●卷一
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有不必金石而堅者，可不勉哉！因節文以載其實。
”後‘有複古殿’四字上用禦書之寶，又有範仲淹、富弼、吳中複、韓缜玉汝已未季秋觀于承旨東廳。
先儒論漢人大綱正，節目不備，唐人大備而純，正謂此等制耳。
秋澗雲。
洛陽竹齋先生李得之雲：“制、诰二體不同，宣辭必須散，诰詞乃用四六。
今宣詞皆作四六，非也。
蓋宣則王言親谕，诰則牒奉敕行，如蔡正甫作《道陵谕孟宗獻詞》雲：‘朕新即大寶，诏有司以取天下士。
卿自鄉選至于殿陛，四為舉首，非才之高學之博識之優，何以臻此？今畀以北門應诏之職。
朕之待卿不薄，然君子志于遠者大者，無以此為自足，爾其勉旃！’又《谕沁州刺史李楫》雲：‘有司以卿資應未當得郡。
朕以識卿最久，愛卿占對詳明，進止審當，故有此授。
卿當悉力為民，政成以稱朕意，爾其勉之！’是也。
其诰如狄梁公、顔少師、李文饒等詞，唐人純用四六，是也。
”又雲：“知制诰為三字詞臣，故唐詩有雲‘三字詞臣求識面，九重天子望低顔’之句。
”得之先生名國維，淄川人。
浮陽王&nu文叔說。
初，鹿庵先生奉敕定撰《趙秘書先世碑文》才畢，先生拖車過于于崇甯裡。
迎視若有喜色，未審何為？坐定，出此文，至其論說：“噫！古人有言，風霜别草木之性，危亂顯貞良之節。
夫危亂世常有，而全節死義之士不可常得，或相去數百年，或相望數千裡，時有一二焉。
獨趙氏一門之内，父子兄弟乃有四人，真可尚哉！昔比幹效忠于殷，而受封于周；堯君素盡節于隋，而唐太宗為文祭之。
蓋天下之善一也，聖人一視同仁，甯有彼此之分哉？今趙氏父子兄弟盡忠于金，而聖天子為之立碑，淵衷睿鑒，蓋與夫唐太宗、周武王之心不侔而同矣。
敢對揚休命，系之以銘。
”先生不覺自讀者再。
公養氣素厚，且複爾爾，諒以自得用事切當為喜，乃知文士氣習，至其适意，不知手舞足蹈，古今通一緻也。
又記呂遜嘗談趙著、呂鲲以詩鳴燕朔間，二人皆出耶律相門下，虎岩每得一聯一詠，即提擲其帽于幾。
龍山從旁謂曰：“不知李、杜下時費多少帽子？”聞者為捧腹。
待制楊恕字誠之，金文獻公楊尚書子，嘗談其父正大間所陳奏議，今錄于此：“臣伏讀聖旨節文六品以下官有情見詣登聞檢院進奏帖者聖訓廣大，蓋将博詢兼覽，以盡群下之智也。
臣實愚懵，無妙謀長策，仰裨聖聽之萬一，獨取事之切于今日者，列為二事以言之，一曰簡卒，二曰理财。
簡卒之說，複有三焉，一曰取人材，二曰募願為，三曰括驅丁。
理财之說，複有二焉，一曰納官從便，二曰和買可罷。
臣請言簡兵之說。
臣去歲在鄉裡，見其簡卒之時，不以人材優劣為等差，而以物力多寡為次第，故所得富民之子弟。
彼生長于衣食豐裕之中，居則役仆隸，行則策堅肥，未嘗谙習天下勞苦之事，使之負鬥區之重，徒步數十裡，則憊且颠矣。
況能被堅執銳，以為我軍之前行而逆戰哉？倉卒之際，非徒無益，适足為我軍之累，不若無之之為愈也。
為今之計，莫若行三說以簡卒，則庶乎其可用矣。
何謂取人材？蓋十人所聚，必有為之雄者，在千萬亦然，如總州縣之丁男，不必物力多寡為先後，惟軀幹勇壯是求，則所得皆能戰之人矣。
何謂募願為？蓋天下之民，虛為遊手不業者甚衆，平日無事，則使氣以侮人，無賴而犯法，其中或有果敢勇健，奮不顧身，良民所不及者，如鈞金束帛之賞，募之為兵，則所得皆樂戰之人矣。
何謂括驅丁？蓋天下之奴隸，自幼及壯，備嘗勤勞艱苦之事，其筋體氣力之所服習，馳走負任之所慣狃，豈常人之所能及哉？如簡其人材之勝甲胃者，免當房之賤，籍之為兵，則所得皆能戰之人，且有樂戰之心矣。
簡卒如是，則與夫富民之子弟，亻孱弱而不能戰、忄匡怯而不樂戰者，相去豈不遠哉？臣請言理财之說。
臣切見數年前北邊有事之時，天下錢鈔遏塞不通，交鈔庫不勝換易之多，乃邏卒持挺力與勝之。
當是時，小民有懋遷之艱，商旅有不行之病。
比年以來，漸無此弊者，但以多取故也。
今以南鄙軍興，支給浩繁，戶部乃日增印鈔之數，以救目前之急，然所出者
”後‘有複古殿’四字上用禦書之寶，又有範仲淹、富弼、吳中複、韓缜玉汝已未季秋觀于承旨東廳。
先儒論漢人大綱正，節目不備，唐人大備而純，正謂此等制耳。
秋澗雲。
洛陽竹齋先生李得之雲：“制、诰二體不同，宣辭必須散，诰詞乃用四六。
今宣詞皆作四六，非也。
蓋宣則王言親谕，诰則牒奉敕行，如蔡正甫作《道陵谕孟宗獻詞》雲：‘朕新即大寶，诏有司以取天下士。
卿自鄉選至于殿陛，四為舉首，非才之高學之博識之優，何以臻此？今畀以北門應诏之職。
朕之待卿不薄，然君子志于遠者大者，無以此為自足，爾其勉旃！’又《谕沁州刺史李楫》雲：‘有司以卿資應未當得郡。
朕以識卿最久，愛卿占對詳明，進止審當，故有此授。
卿當悉力為民，政成以稱朕意，爾其勉之！’是也。
其诰如狄梁公、顔少師、李文饒等詞，唐人純用四六，是也。
”又雲：“知制诰為三字詞臣，故唐詩有雲‘三字詞臣求識面，九重天子望低顔’之句。
”得之先生名國維，淄川人。
浮陽王&nu文叔說。
初，鹿庵先生奉敕定撰《趙秘書先世碑文》才畢，先生拖車過于于崇甯裡。
迎視若有喜色，未審何為？坐定，出此文，至其論說：“噫！古人有言，風霜别草木之性，危亂顯貞良之節。
夫危亂世常有，而全節死義之士不可常得，或相去數百年，或相望數千裡，時有一二焉。
獨趙氏一門之内，父子兄弟乃有四人，真可尚哉！昔比幹效忠于殷，而受封于周；堯君素盡節于隋，而唐太宗為文祭之。
蓋天下之善一也，聖人一視同仁，甯有彼此之分哉？今趙氏父子兄弟盡忠于金，而聖天子為之立碑，淵衷睿鑒，蓋與夫唐太宗、周武王之心不侔而同矣。
敢對揚休命，系之以銘。
”先生不覺自讀者再。
公養氣素厚，且複爾爾，諒以自得用事切當為喜，乃知文士氣習，至其适意，不知手舞足蹈，古今通一緻也。
又記呂遜嘗談趙著、呂鲲以詩鳴燕朔間，二人皆出耶律相門下，虎岩每得一聯一詠，即提擲其帽于幾。
龍山從旁謂曰：“不知李、杜下時費多少帽子？”聞者為捧腹。
待制楊恕字誠之，金文獻公楊尚書子，嘗談其父正大間所陳奏議，今錄于此：“臣伏讀聖旨節文六品以下官有情見詣登聞檢院進奏帖者聖訓廣大，蓋将博詢兼覽，以盡群下之智也。
臣實愚懵，無妙謀長策，仰裨聖聽之萬一，獨取事之切于今日者，列為二事以言之，一曰簡卒，二曰理财。
簡卒之說，複有三焉，一曰取人材，二曰募願為，三曰括驅丁。
理财之說，複有二焉，一曰納官從便，二曰和買可罷。
臣請言簡兵之說。
臣去歲在鄉裡，見其簡卒之時，不以人材優劣為等差，而以物力多寡為次第，故所得富民之子弟。
彼生長于衣食豐裕之中，居則役仆隸，行則策堅肥，未嘗谙習天下勞苦之事，使之負鬥區之重，徒步數十裡，則憊且颠矣。
況能被堅執銳，以為我軍之前行而逆戰哉？倉卒之際，非徒無益，适足為我軍之累，不若無之之為愈也。
為今之計，莫若行三說以簡卒，則庶乎其可用矣。
何謂取人材？蓋十人所聚，必有為之雄者，在千萬亦然，如總州縣之丁男，不必物力多寡為先後，惟軀幹勇壯是求，則所得皆能戰之人矣。
何謂募願為？蓋天下之民，虛為遊手不業者甚衆，平日無事，則使氣以侮人，無賴而犯法，其中或有果敢勇健，奮不顧身，良民所不及者，如鈞金束帛之賞，募之為兵，則所得皆樂戰之人矣。
何謂括驅丁？蓋天下之奴隸，自幼及壯，備嘗勤勞艱苦之事，其筋體氣力之所服習，馳走負任之所慣狃，豈常人之所能及哉？如簡其人材之勝甲胃者，免當房之賤，籍之為兵，則所得皆能戰之人，且有樂戰之心矣。
簡卒如是，則與夫富民之子弟，亻孱弱而不能戰、忄匡怯而不樂戰者，相去豈不遠哉？臣請言理财之說。
臣切見數年前北邊有事之時，天下錢鈔遏塞不通，交鈔庫不勝換易之多，乃邏卒持挺力與勝之。
當是時，小民有懋遷之艱，商旅有不行之病。
比年以來，漸無此弊者，但以多取故也。
今以南鄙軍興，支給浩繁，戶部乃日增印鈔之數，以救目前之急，然所出者