●卷七
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，不得為州數，中國外如赤縣州者又有九，乃謂九州也。
有裨海環之，如一區中者，乃為一州也。
如是者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。
” 三川，河、洛、伊也。
司馬光言行錄：有司奏盲日當食。
光盲：“食不滿分，或京師不見，皆賀。
臣以為日食四方見而京師獨不見，天意人君為陰邪所蔽，天下皆知而朝廷獨不知，其為災當益甚，不當賀。
”诏從之，後以為常。
漢宮中有宣室、武台： 召文臣則于宣室，召武臣則于武台。
春夏秋冬釋義。
《禮鄉飲酒》雲：“春之為言蠢也，産萬物者聖也。
夏之為言假也，養之、長之假之仁也。
秋之為言愁也，愁之以時察，守義者也。
冬之為言中也，中者藏也。
天地嚴凝之氣，始于西南而盛于西北，此天地尊嚴之義氣也；溫厚之氣，始于東北而盛于東南，此天地盛德之仁氣也。
” 按《地志》：“今衛州城即殷牧野之地，周武王伐纣築也。
”又雲：“武王至于商郊牧野，乃築此城。
” 祭說。
唐韋彤議曰：“祭非外至，生于心者也。
是故聖人等牲牢，布笾豆，昆蟲草木可薦者，莫不鹹在，所以享宗廟、交神明而全孝敬也。
” 遺山嘗與張哝齋論文，見有竊用前人辭意而複加雌黃者。
遺山曰：“既盜其物，又傷事主，可乎？”一座為絕倒（哝齋即張允文先生，蓋遺山戲語也。
嘗有詩雲：“因君寄謝哝齋老，道我今年二十七。
”）。
作論法。
鹿庵雲：“語與義體式一般，亦是冒原講證結，但論入作獨句直下，不似義兩句扇對而入，如麻先生《〈漢書〉貫〈五經〉論》最明白得體。
” 金清漳老人，南宮人，曾撰本縣二阆神廟碑，遺山見之，謂進士張和之有讀得行之語。
光武同馮異遇雨燎衣處，在今南宮東北二十裡馮村。
内外制。
翰林學士所撰者為内制，中書舍入定撰者為外制。
金哀宗朝，有親軍殺其子者，法家斷不至死。
上曰：“親軍宿衛之人，父子之間，殘忍如此，與常人不同。
”竟坐死谕。
徐大卿雲：“沼命之體，莫如兩漢，以其體實故也（餘則何恤）。
”又，大卿等論及子告母事，孟德卿有莊公、文姜之說，徐公主義重于母。
李侍講說：“中和真人在龍廷，時以瞻對無時，恒備物以充咀嚼。
時一士人同在邸舍，師每與之分甘。
一日，師複求之，彼辭無有，托便旋食焉。
師知之，因曰：‘沙漠之羊，與中土桑用略同，肉充饑，毛作氈，皮為裘，角為丕。
此人所共知，不憶近來羊尿又可以配餅食也。
’聞者為大笑。
彼徐悟其方已甚有愧色。
” 楊勸農春卿夜讀書，有鼠出，躍書幾上，忽投膏罐中。
楊子取一方木覆之。
随突以出，環書冊走不辍，作人語曰：“油著油著。
”楊笑起曰：“吾避汝。
”燕城閣前晌午市合更忙，猝不能過，即擎虛器雲：“油著油著。
”人即避開，故鼠亦雲雲。
聞者為笑。
圖克坦侍講說：“右丞相琚，大定末，緻仕居鄉中。
一日會客間，聞司錄呵喝過門。
公即起立，既遠複位。
客曰：‘丞相何若此。
’公曰：‘參軍雖微，國家命官也。
吾敢不敬？’衆客為歎息（丞相字子美，中山人）。
王西溪嘗雲：“表章體，臣無居首之理。
故今之表式，皆以帝旨冠首。
王西溪雲：“《元遺山錄冊》中雲：‘東平範尊師庵内見化飯王先生，說渠海州為吏時，歲貢糟姜糟蟹。
海棠出州東入海八百裡峽島，島是龍宮地，生海棠作矮樹，花色深紅，大如茶碗面而百葉，香韻殊絕。
開時可持一月久，既衰不落而萎。
每歲自島中移百本入海州禦園，明年再移百本，而以先所種者供禦，每花一金簽牌記之，腳花乃得入州官民家，每一花必三葉承之，重九開。
’” 鹿庵先生為學士日，命應奉編修輩，取《金實錄》内名臣事迹，欲集為長編，俾士大夫家易于觀錄。
或問其去取法。
曰：“大抵人之功勞，必須具載，如西漢曹參、樊哙傳，此其例也。
”又曰：“西漢列傳，是多少好墓志碑銘格佯，學之有餘師矣。
”既而侍講某多略去其人勳效，鹿庵聞之曰：“某不解此，平日于書多漫讀過去了。
”
有裨海環之，如一區中者，乃為一州也。
如是者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。
” 三川，河、洛、伊也。
司馬光言行錄：有司奏盲日當食。
光盲：“食不滿分，或京師不見，皆賀。
臣以為日食四方見而京師獨不見，天意人君為陰邪所蔽，天下皆知而朝廷獨不知，其為災當益甚，不當賀。
”诏從之，後以為常。
漢宮中有宣室、武台： 召文臣則于宣室，召武臣則于武台。
春夏秋冬釋義。
《禮鄉飲酒》雲：“春之為言蠢也，産萬物者聖也。
夏之為言假也，養之、長之假之仁也。
秋之為言愁也，愁之以時察，守義者也。
冬之為言中也，中者藏也。
天地嚴凝之氣，始于西南而盛于西北，此天地尊嚴之義氣也；溫厚之氣，始于東北而盛于東南，此天地盛德之仁氣也。
” 按《地志》：“今衛州城即殷牧野之地，周武王伐纣築也。
”又雲：“武王至于商郊牧野，乃築此城。
” 祭說。
唐韋彤議曰：“祭非外至，生于心者也。
是故聖人等牲牢，布笾豆，昆蟲草木可薦者，莫不鹹在，所以享宗廟、交神明而全孝敬也。
” 遺山嘗與張哝齋論文，見有竊用前人辭意而複加雌黃者。
遺山曰：“既盜其物，又傷事主，可乎？”一座為絕倒（哝齋即張允文先生，蓋遺山戲語也。
嘗有詩雲：“因君寄謝哝齋老，道我今年二十七。
”）。
作論法。
鹿庵雲：“語與義體式一般，亦是冒原講證結，但論入作獨句直下，不似義兩句扇對而入，如麻先生《〈漢書〉貫〈五經〉論》最明白得體。
” 金清漳老人，南宮人，曾撰本縣二阆神廟碑，遺山見之，謂進士張和之有讀得行之語。
光武同馮異遇雨燎衣處，在今南宮東北二十裡馮村。
内外制。
翰林學士所撰者為内制，中書舍入定撰者為外制。
金哀宗朝，有親軍殺其子者，法家斷不至死。
上曰：“親軍宿衛之人，父子之間，殘忍如此，與常人不同。
”竟坐死谕。
徐大卿雲：“沼命之體，莫如兩漢，以其體實故也（餘則何恤）。
”又，大卿等論及子告母事，孟德卿有莊公、文姜之說，徐公主義重于母。
李侍講說：“中和真人在龍廷，時以瞻對無時，恒備物以充咀嚼。
時一士人同在邸舍，師每與之分甘。
一日，師複求之，彼辭無有，托便旋食焉。
師知之，因曰：‘沙漠之羊，與中土桑用略同，肉充饑，毛作氈，皮為裘，角為丕。
此人所共知，不憶近來羊尿又可以配餅食也。
’聞者為大笑。
彼徐悟其方已甚有愧色。
” 楊勸農春卿夜讀書，有鼠出，躍書幾上，忽投膏罐中。
楊子取一方木覆之。
随突以出，環書冊走不辍，作人語曰：“油著油著。
”楊笑起曰：“吾避汝。
”燕城閣前晌午市合更忙，猝不能過，即擎虛器雲：“油著油著。
”人即避開，故鼠亦雲雲。
聞者為笑。
圖克坦侍講說：“右丞相琚，大定末，緻仕居鄉中。
一日會客間，聞司錄呵喝過門。
公即起立，既遠複位。
客曰：‘丞相何若此。
’公曰：‘參軍雖微，國家命官也。
吾敢不敬？’衆客為歎息（丞相字子美，中山人）。
王西溪嘗雲：“表章體，臣無居首之理。
故今之表式，皆以帝旨冠首。
王西溪雲：“《元遺山錄冊》中雲：‘東平範尊師庵内見化飯王先生，說渠海州為吏時，歲貢糟姜糟蟹。
海棠出州東入海八百裡峽島，島是龍宮地，生海棠作矮樹，花色深紅，大如茶碗面而百葉，香韻殊絕。
開時可持一月久，既衰不落而萎。
每歲自島中移百本入海州禦園，明年再移百本，而以先所種者供禦，每花一金簽牌記之，腳花乃得入州官民家，每一花必三葉承之，重九開。
’” 鹿庵先生為學士日，命應奉編修輩，取《金實錄》内名臣事迹，欲集為長編，俾士大夫家易于觀錄。
或問其去取法。
曰：“大抵人之功勞，必須具載，如西漢曹參、樊哙傳，此其例也。
”又曰：“西漢列傳，是多少好墓志碑銘格佯，學之有餘師矣。
”既而侍講某多略去其人勳效，鹿庵聞之曰：“某不解此，平日于書多漫讀過去了。
”