●卷七
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喪服小記。
别子為祖，繼别為宗，繼祢者為小宗，有五世而遷之宗，宗其繼高祖者也，是故祖遷于上，宗易于下。
尊祖故敬宗，所以尊祖祢也。
《大傳》曰：“别子為祖，繼别為宗，繼祢者為小宗，有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。
百世不遷者，别子之後也。
宗其繼别子之所自出者，百世不遷者也。
宗其繼高祖者，五世則遷者也。
” 祢（繼祢）小宗小宗 祢（繼祢）小宗小宗小宗 祢（繼祢）小宗小宗小宗 祢（繼祢）小宗小宗小宗 （别子繼别為祖為宗）大宗大宗大宗大宗 諸侯（繼世之君）君君君君君 陳氏《禮書》雲：“公子不得祢先君，故為别子而繼别者，族人宗之為大宗，遠雖至于絕屬，猶為之服衰三月。
庶子不得祭祖，故諸兄弟宗之為小宗，以其服服之。
大宗遠祖之正體則一而已，小宗高祖之正體，其别有四，則繼祢者兄弟宗之，繼祖者從兄弟宗之，繼曾祖者從祖兄弟宗之，繼高祖者從曾祖兄弟宗之，四世親盡屬絕而不為宗矣。
然言繼别為宗，又言繼别子之所自出者；言繼祢為小宗，又言宗其繼高祖者，則繼别子者，子之子也；繼别子之所自出者，即别子也；繼祢者，庶子之子；繼高祖者，五世之孫也。
繼祢言其始，繼高祖言其終，繼别言其宗，繼别子之所自出言其祖。
《經》言繼别子之所自出，穎達言别子之所由出，然則别子之所由出，即國君也，其可宗乎？” 玺。
衛宏《漢書舊儀》曰：“玺，白玉，螭虎紐，文曰皇帝行玺、天子信玺，凡六。
”又曰：“諸侯王印黃金橐駝紐，文亦曰玺；列侯黃金印龜紐，文曰印，丞相、将軍黃金龜紐，文曰章；中二千石銀印龜紐，文曰章；千石、六百石、四百石銅印鼻紐，文曰印。
”孫堅得傳國玺，方圍四寸，上紐盤五龍。
然則漢天子之玺，其方不過四寸，諸侯王已下其小可知。
土牛制義： 《月令》：“季冬，命有司出土牛，以送寒氣。
” 《正義》曰：“出，猶作也。
醜為牛，牛可牽止也。
送，猶畢也。
其月建醜，又土能克水，持水之陰氣，故時作土牛，以畢送寒氣也。
土勝水，故可以勝寒，又且以升陽。
”《唐月令》：“季冬出土牛以示農耕之早晚，若立春在十二月望，則策牛人近前，示其農早；立春在十二月晦及正月朔，則策牛人當中，示其農平；立春近正月望，則策牛人近後，示其農晚也。
”《後漢志》：“季冬作土牛六頭于國都郡縣城外醜地。
其牛色以歲之幹色為首，甲乙木，其色青；丙丁火，其色赤；戊已土，其色黃；庚辛金，其色白；壬癸水，其色黑。
以支色為身，寅卯木，其色青；巳午火，其色赤；申酉金，其色白；亥子水，其色黑；辰戌、醜未土，其色黃。
納音色為腹，若甲子、乙醜金，其色白；丙寅、丁卯火，其色赤，他皆仿此。
以立春日幹色為角、耳、尾，支色為胫，納音色為蹄。
設令甲子歲，甲為幹，其色青，則青為牛首；子為水，其色黑，則黑為身；納音金，其色白，則白為腹。
又若丙寅日立春，丙為幹，其色赤，則赤為角、耳、尾；寅為支，其色青，則青為胫；納音火，其色赤，赤為蹄。
”九州釋義： 衮州。
衮，信也。
五行星流而為衮。
豫州。
豫，舒也。
又序也，言陰陽分布，各得其序。
荊州。
荊，疆也。
陽盛物堅，其氣急。
冀州。
冀，近也。
《爾雅》雲：“兩河間曰冀。
” 青州。
《元命苞》曰：“虛、危星精流而為青。
” 雍州。
雍，壅也。
《唐地紀》曰：“雍兼得梁州之地，西北位，陽所不及，陰氣壅遏，故取名焉。
” 益州。
益，謂溢也。
舒，徐也。
揚，輕也。
鐘山： 徐爰曰：“建康北十餘裡有鐘山。
漢末，金陵尉蔣子文讨賊戰亡，靈發于山，因立蔣侯祠，故世号蔣山神。
” 赤縣： 張衡《靈憲圖》曰：“昆侖東南有赤縣之州，風雨有時，寒暑有節。
苟非此土，南則多暑，北則多寒，東則多陰，故聖王不處焉。
”《史記》鄒衍曰：“中國于天下，八十一分居其一分耳。
中國名赤縣。
赤縣内自有九州，禹之叙九州是也
别子為祖，繼别為宗，繼祢者為小宗，有五世而遷之宗，宗其繼高祖者也，是故祖遷于上，宗易于下。
尊祖故敬宗，所以尊祖祢也。
《大傳》曰：“别子為祖，繼别為宗，繼祢者為小宗，有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。
百世不遷者，别子之後也。
宗其繼别子之所自出者，百世不遷者也。
宗其繼高祖者，五世則遷者也。
” 祢（繼祢）小宗小宗 祢（繼祢）小宗小宗小宗 祢（繼祢）小宗小宗小宗 祢（繼祢）小宗小宗小宗 （别子繼别為祖為宗）大宗大宗大宗大宗 諸侯（繼世之君）君君君君君 陳氏《禮書》雲：“公子不得祢先君，故為别子而繼别者，族人宗之為大宗，遠雖至于絕屬，猶為之服衰三月。
庶子不得祭祖，故諸兄弟宗之為小宗，以其服服之。
大宗遠祖之正體則一而已，小宗高祖之正體，其别有四，則繼祢者兄弟宗之，繼祖者從兄弟宗之，繼曾祖者從祖兄弟宗之，繼高祖者從曾祖兄弟宗之，四世親盡屬絕而不為宗矣。
然言繼别為宗，又言繼别子之所自出者；言繼祢為小宗，又言宗其繼高祖者，則繼别子者，子之子也；繼别子之所自出者，即别子也；繼祢者，庶子之子；繼高祖者，五世之孫也。
繼祢言其始，繼高祖言其終，繼别言其宗，繼别子之所自出言其祖。
《經》言繼别子之所自出，穎達言别子之所由出，然則别子之所由出，即國君也，其可宗乎？” 玺。
衛宏《漢書舊儀》曰：“玺，白玉，螭虎紐，文曰皇帝行玺、天子信玺，凡六。
”又曰：“諸侯王印黃金橐駝紐，文亦曰玺；列侯黃金印龜紐，文曰印，丞相、将軍黃金龜紐，文曰章；中二千石銀印龜紐，文曰章；千石、六百石、四百石銅印鼻紐，文曰印。
”孫堅得傳國玺，方圍四寸，上紐盤五龍。
然則漢天子之玺，其方不過四寸，諸侯王已下其小可知。
土牛制義： 《月令》：“季冬，命有司出土牛，以送寒氣。
” 《正義》曰：“出，猶作也。
醜為牛，牛可牽止也。
送，猶畢也。
其月建醜，又土能克水，持水之陰氣，故時作土牛，以畢送寒氣也。
土勝水，故可以勝寒，又且以升陽。
”《唐月令》：“季冬出土牛以示農耕之早晚，若立春在十二月望，則策牛人近前，示其農早；立春在十二月晦及正月朔，則策牛人當中，示其農平；立春近正月望，則策牛人近後，示其農晚也。
”《後漢志》：“季冬作土牛六頭于國都郡縣城外醜地。
其牛色以歲之幹色為首，甲乙木，其色青；丙丁火，其色赤；戊已土，其色黃；庚辛金，其色白；壬癸水，其色黑。
以支色為身，寅卯木，其色青；巳午火，其色赤；申酉金，其色白；亥子水，其色黑；辰戌、醜未土，其色黃。
納音色為腹，若甲子、乙醜金，其色白；丙寅、丁卯火，其色赤，他皆仿此。
以立春日幹色為角、耳、尾，支色為胫，納音色為蹄。
設令甲子歲，甲為幹，其色青，則青為牛首；子為水，其色黑，則黑為身；納音金，其色白，則白為腹。
又若丙寅日立春，丙為幹，其色赤，則赤為角、耳、尾；寅為支，其色青，則青為胫；納音火，其色赤，赤為蹄。
”九州釋義： 衮州。
衮，信也。
五行星流而為衮。
豫州。
豫，舒也。
又序也，言陰陽分布，各得其序。
荊州。
荊，疆也。
陽盛物堅，其氣急。
冀州。
冀，近也。
《爾雅》雲：“兩河間曰冀。
” 青州。
《元命苞》曰：“虛、危星精流而為青。
” 雍州。
雍，壅也。
《唐地紀》曰：“雍兼得梁州之地，西北位，陽所不及，陰氣壅遏，故取名焉。
” 益州。
益，謂溢也。
舒，徐也。
揚，輕也。
鐘山： 徐爰曰：“建康北十餘裡有鐘山。
漢末，金陵尉蔣子文讨賊戰亡，靈發于山，因立蔣侯祠，故世号蔣山神。
” 赤縣： 張衡《靈憲圖》曰：“昆侖東南有赤縣之州，風雨有時，寒暑有節。
苟非此土，南則多暑，北則多寒，東則多陰，故聖王不處焉。
”《史記》鄒衍曰：“中國于天下，八十一分居其一分耳。
中國名赤縣。
赤縣内自有九州，禹之叙九州是也