●卷四
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外庶僚，上下同心，始終戮力，以副遺大投艱之托，共成興滞補廢之功。
然而養資考者，每務于因循；嗜閑逸者，或托于疾病。
因之積弊，習以成風，事至于斯，朕将何賴？蓋嘗深唯百姓勤勞之意，尚不能忘累聖涵養之仁。
服田力穑，而以給租庸；挽粟飛刍，而不憚征繕。
況爾等世膺高爵，身享厚恩，夫有國乃可以有家，而為臣亦猶為子，未有國不安而家可保，必須臣竭力而君以甯。
加之事屬方殷，時丁多故，舊疆待乎恢複，強敵期于削平，正當經營之秋，難行姑息之政。
朕既夙宵轸念，庶幾宏業以昭功，爾其朝夕在公，豈宜玩歲而忄曷日？夫湯刑以儆具位，周典以正百官。
茲出話言，以為明訓：掌刑者有法可奉，毋使有冤抑之情；典選者有格可循，毋妄求疏駁之節；錢谷當審知取予，毋吝于出納之間；台谏當指陳是非，毋涉于細碎之事；司農以敦本察吏，不可苟且而曠職司；牧民以扶弱抑強，不可聚斂而營私計。
至于大而分阃，小而掌兵，固當志殄寇仇，日辟土宇。
受朝廷之托，必思報國；念功臣之後，常恐辱先。
又豈可平居或冒于糗糧，臨事或生于畏懼？視郡縣之官，妄分于彼此；役部伍之卒，不計于公私。
凡有我官，所當共戒，其敬遵于邦憲，務恪慎于宮箴，享富貴于當年，垂功名于後世。
且賞罰期于信必，而功罪貴乎正明，茲誠前代之良規，亦我祖宗之已事，今當仰法，要在決行。
于戲！任賢使能，周室果聞于興複；綜名核實，漢家遂至于肅清。
公勤者賞不敢私，弛慢者刑茲無赦。
各勤爾職，明聽朕言。
故茲诏示，想宜知悉。
”因賜《國用安鐵券文》，皇帝若曰：“咨爾内族英烈戡難保節忠臣、儀同三司、都元帥、兼平章政事兖王完顔用安：大邦維屏，古有格言：‘王府藏勳，賞存舊典。
’卿台階孕秀，海嶽儲靈，天賦忠貞，性資明敏。
初為兒戲，營壘已成。
長學神機，風雲暗曉。
方将提挈義旗，勤勞王家，服金革以不辭，冒矢石而有勇；頃遭逢于多壘，偶陷沒于他邦，而能臨事見機，去僞從正，變疾風雨，謀先鬼神，一舉而患難殄殲，不時而州縣皆複。
聽聞如此，歎矚久之。
朕方總攬英雄，興建功業，體天地含宏之德，厚君臣始終之恩，胙爾以諸王之封，寵爾以上公之位，氏族已書于玉牒，勳業複紀于太常，同三司之威儀，建大将之旗鼓。
蓋欲宥及于十世，何嫌恩積于一門？泰山黃河，永及爾裔。
皇天後土，實聞斯言，肆申白馬之盟，庸示丹書之約。
嗚呼！謂予不信，鑒時人日之辭；弗與同心，如文公白水之誓。
尚奉非常之渥，以保無疆之休。
”此是左丞李實之子介然所作，時為翰林修撰。
鹿庵雲：“世傳米南宮者，言禮部也，自唐以來見稱。
或雲指太常也，米芾嘗為太常官。
” 宋高宗善書學，擇諸王，命史彌遠教之，視可者以繼統。
孝宗，其一也。
高宗因出秘府《蘭亭》，使之各書五百本，以試其能。
孝宗不旬日，臨七百本以進。
司馬公注《古文孝經》，首章作“仲尼閑居，曾子侍坐”。
廣揚名篇于故治可移于官後，有閨門之内具禮矣乎嚴父嚴兄之辭。
《續夷堅志》載：“廣府某官苦蛇毒，取雄黃貯紗囊中，挂四壁間。
既而承塵上日流黑汁，視之，有巨蛇一，衆蛇十數，皆腐潰而死。
自是府舍清安，絕無毒物蟠蟄。
” 鹿庵雲：“青詞主意，不過謝罪、禳災，保佑平安而已。
《宋史王安石傳》論安石謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，雖少正卯言僞而辯，行僻而堅，王莽以《六經》文奸言，不是過也。
” 東坡論浩然之氣：“在身為氣，見于行事為節，合而言之為道，故剛而不餒。
” 歐陽公雲：“韓愈不獲用于世，修用于世而不盡。
” 青陽夢炎說：“《春秋》書春王正月，本無深意。
周雖建子，其紀年實用夏正，觀《豳國風》為可見矣。
隻為《左氏》書周正月，故後人說謂以夏時冠周月。
”又謂：“《谷梁》雖迂遠，義理最明；《左氏》尚文辭，卻差了義理。
” 許魯齋說：“班固作《古今人表》分九等，恐昔人心術行事不易知也。
如孔子稱四科，言語：宰我、子貢，至哀公問社，食稻衣錦曰安，皆為失對。
稱‘管仲之器小哉’，而曰‘如其仁，如其仁’，伊尹謂‘不以堯、舜之道事君治民，是賊君民也’，而佐湯伐桀，其前後不同如此。
”又雲：“間獲玉山賊首害陳宣慰者，斬揚州市。
”予即曰：“若陳為善之心，不宜罹此。
今若是，命也。
如果得其賊，天理為不泯矣。
”魯齋為首肯。
柳文五《就桀贊序》雲：“伊尹，聖人也。
不夏、商乎心，心乎生民而已。
曰：‘孰能由吾言，由吾
然而養資考者，每務于因循；嗜閑逸者，或托于疾病。
因之積弊，習以成風，事至于斯，朕将何賴？蓋嘗深唯百姓勤勞之意，尚不能忘累聖涵養之仁。
服田力穑，而以給租庸；挽粟飛刍，而不憚征繕。
況爾等世膺高爵，身享厚恩，夫有國乃可以有家，而為臣亦猶為子，未有國不安而家可保，必須臣竭力而君以甯。
加之事屬方殷，時丁多故，舊疆待乎恢複，強敵期于削平，正當經營之秋，難行姑息之政。
朕既夙宵轸念，庶幾宏業以昭功，爾其朝夕在公，豈宜玩歲而忄曷日？夫湯刑以儆具位，周典以正百官。
茲出話言，以為明訓：掌刑者有法可奉，毋使有冤抑之情；典選者有格可循，毋妄求疏駁之節；錢谷當審知取予，毋吝于出納之間；台谏當指陳是非，毋涉于細碎之事；司農以敦本察吏，不可苟且而曠職司；牧民以扶弱抑強，不可聚斂而營私計。
至于大而分阃，小而掌兵，固當志殄寇仇，日辟土宇。
受朝廷之托，必思報國；念功臣之後，常恐辱先。
又豈可平居或冒于糗糧，臨事或生于畏懼？視郡縣之官，妄分于彼此；役部伍之卒，不計于公私。
凡有我官，所當共戒，其敬遵于邦憲，務恪慎于宮箴，享富貴于當年，垂功名于後世。
且賞罰期于信必，而功罪貴乎正明，茲誠前代之良規，亦我祖宗之已事，今當仰法，要在決行。
于戲！任賢使能，周室果聞于興複；綜名核實，漢家遂至于肅清。
公勤者賞不敢私，弛慢者刑茲無赦。
各勤爾職，明聽朕言。
故茲诏示，想宜知悉。
”因賜《國用安鐵券文》，皇帝若曰：“咨爾内族英烈戡難保節忠臣、儀同三司、都元帥、兼平章政事兖王完顔用安：大邦維屏，古有格言：‘王府藏勳，賞存舊典。
’卿台階孕秀，海嶽儲靈，天賦忠貞，性資明敏。
初為兒戲，營壘已成。
長學神機，風雲暗曉。
方将提挈義旗，勤勞王家，服金革以不辭，冒矢石而有勇；頃遭逢于多壘，偶陷沒于他邦，而能臨事見機，去僞從正，變疾風雨，謀先鬼神，一舉而患難殄殲，不時而州縣皆複。
聽聞如此，歎矚久之。
朕方總攬英雄，興建功業，體天地含宏之德，厚君臣始終之恩，胙爾以諸王之封，寵爾以上公之位，氏族已書于玉牒，勳業複紀于太常，同三司之威儀，建大将之旗鼓。
蓋欲宥及于十世，何嫌恩積于一門？泰山黃河，永及爾裔。
皇天後土，實聞斯言，肆申白馬之盟，庸示丹書之約。
嗚呼！謂予不信，鑒時人日之辭；弗與同心，如文公白水之誓。
尚奉非常之渥，以保無疆之休。
”此是左丞李實之子介然所作，時為翰林修撰。
鹿庵雲：“世傳米南宮者，言禮部也，自唐以來見稱。
或雲指太常也，米芾嘗為太常官。
” 宋高宗善書學，擇諸王，命史彌遠教之，視可者以繼統。
孝宗，其一也。
高宗因出秘府《蘭亭》，使之各書五百本，以試其能。
孝宗不旬日，臨七百本以進。
司馬公注《古文孝經》，首章作“仲尼閑居，曾子侍坐”。
廣揚名篇于故治可移于官後，有閨門之内具禮矣乎嚴父嚴兄之辭。
《續夷堅志》載：“廣府某官苦蛇毒，取雄黃貯紗囊中，挂四壁間。
既而承塵上日流黑汁，視之，有巨蛇一，衆蛇十數，皆腐潰而死。
自是府舍清安，絕無毒物蟠蟄。
” 鹿庵雲：“青詞主意，不過謝罪、禳災，保佑平安而已。
《宋史王安石傳》論安石謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，雖少正卯言僞而辯，行僻而堅，王莽以《六經》文奸言，不是過也。
” 東坡論浩然之氣：“在身為氣，見于行事為節，合而言之為道，故剛而不餒。
” 歐陽公雲：“韓愈不獲用于世，修用于世而不盡。
” 青陽夢炎說：“《春秋》書春王正月，本無深意。
周雖建子，其紀年實用夏正，觀《豳國風》為可見矣。
隻為《左氏》書周正月，故後人說謂以夏時冠周月。
”又謂：“《谷梁》雖迂遠，義理最明；《左氏》尚文辭，卻差了義理。
” 許魯齋說：“班固作《古今人表》分九等，恐昔人心術行事不易知也。
如孔子稱四科，言語：宰我、子貢，至哀公問社，食稻衣錦曰安，皆為失對。
稱‘管仲之器小哉’，而曰‘如其仁，如其仁’，伊尹謂‘不以堯、舜之道事君治民，是賊君民也’，而佐湯伐桀，其前後不同如此。
”又雲：“間獲玉山賊首害陳宣慰者，斬揚州市。
”予即曰：“若陳為善之心，不宜罹此。
今若是，命也。
如果得其賊，天理為不泯矣。
”魯齋為首肯。
柳文五《就桀贊序》雲：“伊尹，聖人也。
不夏、商乎心，心乎生民而已。
曰：‘孰能由吾言，由吾