●卷四
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《谷梁子》曰：“獨陰不生，獨陽不生，獨天不生。
陰也、陽也、天也，三者全然後生。
” 天極為南北極，天之樞紐常不動處，譬則車之軸也。
《河圖》言：“昆侖者地之中也，下有八柱，互相牽制，名山大川，孔穴相通。
”《素問》曰：“天不足西北，地不滿東南。
”注雲：“中原地形西北高，東南下。
今百州滿湊，東之滄海，則東西南北高下可知。
”或問邵子曰：“天何依乎？”曰：“依乎地。
”“地何附乎？”曰：“附乎天。
”“天地何所依附？”曰：“自相依附。
天依形，地附氣，其形也有涯，其氣也無涯。
但天之形圓如彈丸，朝夜運轉，其南北兩端後高下，乃其樞軸不動之處也。
其運轉者，亦無形質，但如勁風之來，當晝則自左旋而向右，向夕則自前降而歸後，當夜則自右轉而後左，将旦則自後升而趨前，旋轉無窮，升降不息，是為天體，而實非有體也。
地則氣之查滓聚成形質者，但以其束于勁風旋轉之中，故得以兀然浮空，甚久而不墜耳。
”黃帝問于岐伯曰：“地有憑乎？”岐伯曰：“大氣舉之，亦謂此也。
”曰九重，則自地之外，氣之旋轉，益遠益大益清剛，究陽之數而至于九，則極清極剛，則無複有涯矣。
豈有榮度而造化之者，先以斡維系于一處，而後以軸加之，以柱承之，而後天地乃定位矣。
鹿庵先生《江南平告天地文》：“伏以時逢喪亂，嶽渎分疆；運屬休明，乾坤一統。
眷靖康之餘孽，扌處江表以偷生。
依阻山溪，動搖戈甲。
不修歲币，久虧事大之儀；留止行人，永絕親鄰之好。
即興師而問罪，即列陣而長驅。
戈船浮鄂渚之波，鐵馬渡松關之險。
方知力屈，始悔前非，來至表以求哀，願納地而入觐。
宋主某已于某月日來至阙下，其江南郡縣人民已委官撫治了當，是皆上帝垂佑，靈祗降祥，欲康功普被子黔黎，故盛事施及于沖眇。
尚祈昭監，永錫休嘉。
” 《告太廟文》：“伏以踐祚守文，雖本已成之業；繼志述事，敢忘未集之勳。
眷靖康亡滅之餘，擅吳會膏腴之壤，依憑江險，壅隔皇風，累興問罪之師，猶守執迷之意，逮戈船飛渡，列戌土崩，始悟前非，方圖改過，遂稱臣而奉表，願納地以歸朝。
宋主某已于某月日來至阙下，其江南郡縣人民已委官撫治了當。
朔風炎氣，盡書軌混同之地；商孫夏裔，皆嘗助祭之臣。
顧沖眇以何功，實祖宗之餘蔭。
尚祈昭監，永錫休嘉。
” 《瀛國公制辭》：“時逢屯否，嶽渎分疆；運值休明，乾坤一統。
眷靖康之餘裔，擅吳會之奧區，遠隔華風，久睽鄰好。
我國家誕膺景命，奄有多方。
炎風朔雪之鄉，盡修職貢；若木虞淵之地，靡不來庭。
罄六合以混同，豈一方而獨異？用慰蘇之望，爰興問罪之師，戈船飛渡而天塹無憑，鐵馬長驅而松關失險。
宋主趙某乃能察人心之安背，識天道之推移，正大奸誤國之誅，斥群小浮海之議，決謀宮禁，送款軍門，奉章奏以祈哀，率親族而入觐。
是用昭示大信，度越彜章，位諸台輔之尊，爵以上公之貴，可開府儀同三司、檢校司徒、瀛國公，主者施行。
” 涼、威、肅、酒與甘、張、沙，是敦煌、瓜、晉昌（徒單侍講括）。
至元六年，行用元寶鈔，止七十餘萬錠。
于時為禦史曾照刷提舉司文按，故知。
至元七年，天下軍民并析居總二百三十二萬戶。
天幹地支。
天有五陰五陽為十幹，地有六柔六剛為十二支。
九州地畝數。
《後漢郡國志》注：“九州之地，凡二千四百三十萬八千二十四頃，定懇者九百二十萬八千二十四頃，不懇者一千五百二十頃。
” 哲宗孟後。
元七年太皇太後以六禮儀制聘入宮。
曰： 奉迎使、發策使、告期使、 納成使、納吉使、納采使。
以仆射左右丞攝太尉充使。
《六帖說》曰：“樂天作類書，名六帖。
”《通典選舉門》載：“唐制，開元中行課試之法。
帖經者，以所習經掩其兩端，中間微開一行，裁紙為帖。
凡帖三字，随時增損，可否不一，或得四、得五、得六者為通。
”此六帖之名所從起也。
六帖雲者，取中帖之數以名其書，期于必中選也。
鹿庵命拟《複立按察司手诏》：“以一身之微，惟萬事之統，不遑夙夜，常切憂勤。
顧七道之提刑，擴六條而從事，近因省革，偶值停閑。
然非違稽緩之愆，縱令弗問；恐伺便詩張之後，為害滋深。
仍轉側以詳思，非監臨而罔益，據所在按察司照依已降條畫，依舊設立施行。
於戲！鷹隼當搏擊之任，不與護恐為反傷。
琴瑟既更張之餘，識大體乃為稱職。
” “樂天每作歌詩成，須令其家老妪聽讀，能通解其旨意辭
陰也、陽也、天也，三者全然後生。
” 天極為南北極，天之樞紐常不動處，譬則車之軸也。
《河圖》言：“昆侖者地之中也，下有八柱，互相牽制，名山大川，孔穴相通。
”《素問》曰：“天不足西北，地不滿東南。
”注雲：“中原地形西北高，東南下。
今百州滿湊，東之滄海，則東西南北高下可知。
”或問邵子曰：“天何依乎？”曰：“依乎地。
”“地何附乎？”曰：“附乎天。
”“天地何所依附？”曰：“自相依附。
天依形，地附氣，其形也有涯，其氣也無涯。
但天之形圓如彈丸，朝夜運轉，其南北兩端後高下，乃其樞軸不動之處也。
其運轉者，亦無形質，但如勁風之來，當晝則自左旋而向右，向夕則自前降而歸後，當夜則自右轉而後左，将旦則自後升而趨前，旋轉無窮，升降不息，是為天體，而實非有體也。
地則氣之查滓聚成形質者，但以其束于勁風旋轉之中，故得以兀然浮空，甚久而不墜耳。
”黃帝問于岐伯曰：“地有憑乎？”岐伯曰：“大氣舉之，亦謂此也。
”曰九重，則自地之外，氣之旋轉，益遠益大益清剛，究陽之數而至于九，則極清極剛，則無複有涯矣。
豈有榮度而造化之者，先以斡維系于一處，而後以軸加之，以柱承之，而後天地乃定位矣。
鹿庵先生《江南平告天地文》：“伏以時逢喪亂，嶽渎分疆；運屬休明，乾坤一統。
眷靖康之餘孽，扌處江表以偷生。
依阻山溪，動搖戈甲。
不修歲币，久虧事大之儀；留止行人，永絕親鄰之好。
即興師而問罪，即列陣而長驅。
戈船浮鄂渚之波，鐵馬渡松關之險。
方知力屈，始悔前非，來至表以求哀，願納地而入觐。
宋主某已于某月日來至阙下，其江南郡縣人民已委官撫治了當，是皆上帝垂佑，靈祗降祥，欲康功普被子黔黎，故盛事施及于沖眇。
尚祈昭監，永錫休嘉。
” 《告太廟文》：“伏以踐祚守文，雖本已成之業；繼志述事，敢忘未集之勳。
眷靖康亡滅之餘，擅吳會膏腴之壤，依憑江險，壅隔皇風，累興問罪之師，猶守執迷之意，逮戈船飛渡，列戌土崩，始悟前非，方圖改過，遂稱臣而奉表，願納地以歸朝。
宋主某已于某月日來至阙下，其江南郡縣人民已委官撫治了當。
朔風炎氣，盡書軌混同之地；商孫夏裔，皆嘗助祭之臣。
顧沖眇以何功，實祖宗之餘蔭。
尚祈昭監，永錫休嘉。
” 《瀛國公制辭》：“時逢屯否，嶽渎分疆；運值休明，乾坤一統。
眷靖康之餘裔，擅吳會之奧區，遠隔華風，久睽鄰好。
我國家誕膺景命，奄有多方。
炎風朔雪之鄉，盡修職貢；若木虞淵之地，靡不來庭。
罄六合以混同，豈一方而獨異？用慰蘇之望，爰興問罪之師，戈船飛渡而天塹無憑，鐵馬長驅而松關失險。
宋主趙某乃能察人心之安背，識天道之推移，正大奸誤國之誅，斥群小浮海之議，決謀宮禁，送款軍門，奉章奏以祈哀，率親族而入觐。
是用昭示大信，度越彜章，位諸台輔之尊，爵以上公之貴，可開府儀同三司、檢校司徒、瀛國公，主者施行。
” 涼、威、肅、酒與甘、張、沙，是敦煌、瓜、晉昌（徒單侍講括）。
至元六年，行用元寶鈔，止七十餘萬錠。
于時為禦史曾照刷提舉司文按，故知。
至元七年，天下軍民并析居總二百三十二萬戶。
天幹地支。
天有五陰五陽為十幹，地有六柔六剛為十二支。
九州地畝數。
《後漢郡國志》注：“九州之地，凡二千四百三十萬八千二十四頃，定懇者九百二十萬八千二十四頃，不懇者一千五百二十頃。
” 哲宗孟後。
元七年太皇太後以六禮儀制聘入宮。
曰： 奉迎使、發策使、告期使、 納成使、納吉使、納采使。
以仆射左右丞攝太尉充使。
《六帖說》曰：“樂天作類書，名六帖。
”《通典選舉門》載：“唐制，開元中行課試之法。
帖經者，以所習經掩其兩端，中間微開一行，裁紙為帖。
凡帖三字，随時增損，可否不一，或得四、得五、得六者為通。
”此六帖之名所從起也。
六帖雲者，取中帖之數以名其書，期于必中選也。
鹿庵命拟《複立按察司手诏》：“以一身之微，惟萬事之統，不遑夙夜，常切憂勤。
顧七道之提刑，擴六條而從事，近因省革，偶值停閑。
然非違稽緩之愆，縱令弗問；恐伺便詩張之後，為害滋深。
仍轉側以詳思，非監臨而罔益，據所在按察司照依已降條畫，依舊設立施行。
於戲！鷹隼當搏擊之任，不與護恐為反傷。
琴瑟既更張之餘，識大體乃為稱職。
” “樂天每作歌詩成，須令其家老妪聽讀，能通解其旨意辭