卷三 對策 封事 內制
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袍笏，謝恩。
入幕，賜禦饌，進謝恩詩。
出賜席帽，於闕門外上馬，迎入期集所者，又名狀元局，官給錢物、供張、皂隸等。
於此所聚同年，待賓客，刊題名小錄，賜聞喜宴，進謝宴詩。
如此者一月，然後率榜下士，詣闕門謝恩，謂之門謝。
門謝後，命之初階，內狀元授承事郎，僉書某軍節度判官廳公事；至後一科放進士榜，則前一科狀元召入為秘書省正字，名曰對花召，此舊例也。
先生入期集所數日，嚴侍有疾，即謁告還邸侍藥。
未幾，乃有失怙之變，即持服扶柩歸裡。
服除，閉門度日。
後一科，當對召日，始除僉書寧海軍節度判官廳公事，蓋先生未除官而即持服，故除初階。
先生上請未敢受官，乞行門謝禮，奉旨允，己未冬，造朝門謝。
適有江上之警，應求言詔，上此書，不報而歸。
未幾，又除僉書鎮南軍節度判官廳公事，先生上請，乞奉宮觀香火，以安分守，除中管建昌軍仙都觀。
未幾，除秘書省正字，誥辭雲：「倫魁，登瀛故事也，然始進大率以虛名，既久乃知其實踐。
爾則異是，初以遠士奉董生之對，繼以卑官上梅福之書，天下誦其言，高其風。
知爾素志，不在溫飽，麟台之召，其來何遲！語有雲：『見大名難。
』又雲：『保晚節難。
』爾其厚養而審發之，使輿論翕然，曰：朕所親擢敢言之士。
可升校書郎，又升著作佐郎，兼景獻太子府教授。
」值巨閹董宋臣再出用事，於是上章極論，遂出知瑞州。
此章見於後，今略敘其概雲。
道體堂謹書。
）〉 癸亥上皇帝書 七月吉日，具位臣文天祥，謹昧死百拜，獻書於皇帝陛下：臣畎畝末學，天賦樸忠，遭逢聖明，早塵親擢。
己未之夏，陛下廷策多士，記憶微臣，俾佐京兆尹幕。
時臣不敢拜恩，乞行進士門謝，旨令赴闕。
其冬實來行禮，適值寇難方殷，江上勝負未決，而全、永、衡且破。
於時京師之勢，危如綴旒，上下皇皇，傳誦遷幸。
臣得之目擊，忱恐六師以一朝而動，京社之事，關係不細。
采之公論，則謂寇禍起於憸壬之聚斂，而憸壬用事，則主於董宋臣。
至於遷幸一事，宋臣張皇處分，尤駭觀聽。
事勢至此，死且無日，臣忠憤激發，叩閽上疏，乞以宋臣屍諸市曹，以謝生靈荼毒之苦。
指陳觸忤，自分誅斥，出關待罪，不報，亟歸山林，側聽聖裁。
臣章雖不付出施行，而竟亦不坐臣以罪。
非惟免於罪而已，改命洪幕，從欲與祠，又寵綏之。
臣嘗以為區區父母之身，既委而徇國矣，陛下赦而不誅，臣之再有此身，是陛下賜之也。
感激奮發，常恨未有一日答天地之造。
前冬誤辱收召，畀以館職，曾未幾時，進之以著庭，寵之以郎省，臣之取數於明時者，益以過多。
共惟聖德日新，朝無闕事，臣得從事鉛槧，悉意科條，以無忘靖共爾位之訓，忱幸！忱荷！茲者，倏讀報狀，宋臣復授內省職事，臣驚歎累日，不遑寧處。
繼傳禦批，洊畀兼職，且使之主管景獻太子府。
臣備員講授，實維斯邸，此人者乃為之提綱，當其覆出，臣自揆以義，且無面目以立朝，況可與之聯事乎！請命以去，臣之分也。
然臣端居，深念託故而去，謂之潔身可也。
陛下未嘗拒言者，言而當於可，陛下未嘗不行；臣不言而去，則於事陛下之道，為有未盡，是用不敢愛於言。
伏惟陛下鑒臣之衷，而幸聽焉。
臣伏讀國史，竊見孝宗皇帝所以待執禦者，終始之際，恩威甚明。
臣嘗以為自古人主，寬仁莫如孝宗，英斷亦莫如孝宗。
方曾覿、龍大淵輩用事，周必大言之，龔茂良言之，劉度言之，鄭鑒、袁樞言之，言者日以盛，而孝宗假以恩寵，未嘗為之少衰。
孝宗豈咈諫者哉？聖心寬仁，未忍驟有所加也。
比其招權弄勢，日益翕赫，小心謹畏之態，昵昵於前者，迄不能掩其陰私傾險之跡，或以見疏死，或以坐罪廢。
英斷如此，豈以寬仁而遂失之姑息哉！開國承家，小人勿用，聖子神孫，一守是法。
共惟皇帝陛下，以聰明操制萬袴，以神武經緯六合，四十年間，凡經幾大禍亂，幾大驚危，易轍改弦，重新整頓，功業逐日以新，聲名隨風而流。
尚論聖德，三代以下之英主，未能或之先也。
神明之下，侍禦僕從，罔匪正人，旦夕承弼，厥辟固其所也。
惟是宋臣，兇鷙慘毒，不可向邇。
陛下曩以其小有才而假借之，小人不足大受，倚恃權勢，無所不至。
戊午、己未間，天下指目，共欲甘心，臣冒死先為陛下言之。
陛下於此時猶有徘徊顧惜之意，未即加罪也。
而縉紳學校，交疏其惡，伏闕投匭，殆無虛日，陛下始豁然大悟，奪其太阿，屏置畿郡，中外鼓舞，歌誦盛德。
臣妄謂陛下之寬仁，全似孝宗；陛下之英斷，亦全似孝宗。
漢家自有制度，固應如是。
《詩》雲：「維其有之，是以似之。
」雖然，陛下稟天地衝和之全氣，接帝王忠厚之上傳，寬仁英斷，雖並行而不相悖。
二者分數，寬仁較多，是以如此人者，遂得以生全於覆載之內，尋醫之旨未幾，朝請之命復下，今者又使之內居要地，日覲宸光，惟至聖為能寬裕有容有如此者。
然臣嘗聞之：惟仁者能好人，能惡人。
蓋仁則無私，無私，故能好，能惡。
聖人豈專以博愛為仁哉？漢唐宦官之禍，其後至於濫觴而不可救，推原其初，則起於時君一念之不忍。
是故古人之防微杜漸不敢忽也。
語曰：往者不可諫，來者猶可追。
宋臣前此誤國之罪，陛下既赦之而勿問矣，臣何敢追尤往事，上瀆聖聰？獨為方來計，則婺緯之憂不能忘情焉。
夫以陛下聖明在上，孤雛腐鼠，亦何敢晝舞夜號，少作喘息？其人心性殘忍，群不肖所宗，竊恐復用之後，勢焰肆張，植根既深，傳種益廣，末流之禍莫知所屆。
近者陛下親制十四規，丕哉聖謨！為萬世計甚悉。
有如此事，獨可以為小故，無與於貽謀而闊略之哉！宋臣之為人，臣實疏遠，亦安能以盡知之？惟是天下之惡名，萃諸其身，京國閭巷，無小無大，輒以「董閻羅」呼之。
陛下之左右使令亦眾矣，此名不歸之他人，而惟此一人是歸，則豈不召而自至也哉！陛下毋以其退然謹願，而謂其未必怙威生事也；毋以其甘言卑詞，而謂人言為已甚也。
千金之家，強奴悍僕，恣橫閭裡，至其服役於主人之前，固亦未嘗不小廉曲謹而可信也。
此事雖小，可以喻大。
陛下儻察及此，則亦何愛於此一人，而綍惜英斷，以重違天下之心哉！伏望陛下，稍抑聖情，俯從公議，縱未忍論其平生之惡，以置之罪；亦宜收回成命，別選純謹者而改畀之。
失一兵，得一兵，於國家事夫亦何損！於以厭人心之公，於以示來世之法，於以防天下之禍於未然，令聞令望，施於無疆，臣子之願莫大於此。
臣實何人？輒上封章，以仰及於萬乘之所親信，蚍蜉撼木，自速齏粉，可謂愚甚！然臣方備位中朝，使其以厚祿糊口，坐取遷擢，豈不得計？而臣子所以事君正義謂何！世道升降之大袴，國家利害之大故，奈何坐而視之，噤不發一語？上負天子，下負所學，貽無窮羞，此臣所以不敢強顏以留，亦不敢詭辭以去，忘其嬰鱗不測之危，以冀陛下萬一聽而信之。
臣言得行，宗社之利也，臣之榮也；如臣之積忱未足以仰動天聽，坐受斧鉞，九隕無悔。
謹杜門席槁，以聽威命之下，臣無任望闕瞻天，激切屏營之至！不備。
臣昧死百拜。
輪對劄子 臣早以書生，遭遇先皇帝親擢，事先皇帝垂十年，恨無涓埃補報天地。
陛下龍飛繼運，移忠以事聖明，永肩乃心，臨鑒在上。
比者，臣來自外藩，待罪戎監，陛下親禦宸墨，進之經筵。
臣學殖凋蕪，循牆無路，自入侍氈廈，切見天顏晬穆，聖性謙虛，雖如草茅之愚，時賜訪問，臣感激殊遇，亦既得以悉數於前矣。
猥當轉對，伏念臣職在講讀，今日聖學，關天下治忽不細，輒因封事，畢吐其衷。
臣聞聖人之作經也，本以該天下無窮之理，而常足以擬天下無窮之變。
天地無倪，陰陽無始，人情無極，世故無涯，千萬世在後，聖人亦安能預窺逆觀，事事而計之，物物而察之？然後世興衰治亂之故，往往皆六經之所已有。
凡六經垂監戒以為不可者，小犯之則關安危，大犯之則決存亡，如赴水火之必斃，如食堇葛之必毒。
是何哉？聖人知有理而已，合於理者昌，違於理者僵；所貴乎帝王之學，惟能不悖乎六經，無蹈乎其大戒而已。
嗚呼！聖人所以為萬世慮者，豈不甚智，所以為萬世戒者，豈不甚仁矣哉！《書》曰：「民可近，不可下。
」「予視天下，愚夫愚婦，一能勝予。
」而後世猶有以民為黔首以覆其宗，為天下笑者。
《書》曰：「內作色荒，外作禽荒。
」《詩》曰：「亂匪降自天，生自婦人。
」而後世猶有昭陽、華清，霓裳羽衣以階漁陽之禍者。
《書》曰：「謹乃儉德，惟懷永圖。
」又曰：「不作無益害有益」，「不貴異物賤用物。
」而後世猶有葡萄天馬，甲帳翠被，以緻四海蕭然者。
臣嘗歎夫自聖經以來，時君不聞大道之要，生人不被至治之澤。
秦至五季千數百年間，犯六經之顯戒者，相望史冊。
聖人立為大經大法以幸萬世，藐然未有聞焉，豈不惜哉！惟皇上帝，畀矜斯文，孔孟微言，至我朝周、程、張、朱，始大闡明，如朦斯發。
先皇帝表章四書，尊禮儒先，為往聖繼絕學，為萬世開太平，穆考之廟，稱為理宗。
陛下親得精一之傳，而日就月將，緝熙於光明，斯道斯民，解後千載。
先皇帝欲為唐虞三代之治，殆留與陛下，使了此事。
臣睹陛下自踐祚以來，畏天尊祖，親親仁民，敬大臣，體群臣，尊其所聞，行其所知，何往非學？今朝廷清明，宮府齊一，大法小廉，罔越厥志，不可謂不治矣。
然臣切怪去年寒燠失常，四方或以旱告；今年星文示變，雨雹見妖；近者積陰為寒，皆名咎征。
漢人縱閉之學，必謂一征主一事，臣不能曉此；但即其影而想其形，因其流而疑其源，豈人所不知，己所獨知之也？陛下猶有當反之六經者乎？陛下日禦經筵，正道正言，嘗接於耳，而又內庭不廢觀書。
傳曰：多識前言往行，以蓄其德。
陛下蓋有之矣。
臣愚，更願陛下虛心體認，切己省察，每誦一義，善可以為法，即驗之身，曰：「吾嘗有是乎？」無則勉之。
每說一事，惡可以為監，即揣之心，曰：「吾嘗有是乎？」有則改之。
言則慮其所終，行則稽其所敝，豈惟制治於未亂，保邦於未危；充道學之用，經綸天下之大經，範圍天地之化而不過。
行而帝，行而王，以卒先帝主張道統之事業，臣何幸身親見之哉！《書》曰：「兢兢業業，一日二日萬幾。
」夫一日二日之間，亦未至即有萬事，然一事不謹，則萬事之袴自此而兆。
故撥亂本，塞禍源，無一息不當用功，兢兢業業，所謂必有事焉者也。
惟陛下留神。
內制 擬進禦筆 〈（為馬丞相、趙僉書上奏留平章）〉 《書》曰：「三人占，則從二人之言。
」蓋占取其同。
自二人之同，推之卿士庶民，無往不同者。
師相欲去，二府以為不可去，是千萬人皆以為不可去矣。
朕自師相有請，寢食不為安。
朕必不能違眾心，師相亦必不忍違朕心。
嗚呼！尚鑒時忱，永綏在位，師相其聽之哉！所請宜不允。
又擬 周公相成王，終身未嘗歸國；孟子當齊世，不合故緻為臣。
蓋常情以去就為輕，惟大臣以安危為重，苟利諸國，皇恤其身！若時元勳，為我師相，先帝付託，大義所存。
太母留行，前言可覆；胡為以疾，而欲告休？惟醫藥所以輔精神，惟安身所以保國家。
古者之賜幾杖，雖當七十，而不得引年；我朝之重辯章，雖過九旬，而尚使為政。
勉厘重務，勿困眇懷！所請宜不允。
〈（此先生直翰林院時代言一二也。
留平章二批已進呈禦前，賈似道有聞，嫌所擬無過褒之辭，且怒不先呈己，諷諭別直院官改作進呈。
批出，竟不用先生所擬。
先生即引先朝楊大年在翰林草詔，以一字不合真宗聖意，明旦援唐故事，學士作文書有所改為不稱職，當罷，因亟求解職，丐祠引去。
賈似道以漆木史作字至先生勉留，大略雲：「直院援楊大年故事，豈非亦有大年性氣邪？如此者在先朝以為異，後來皆以為常，近日馮、王二直院所擬，未嘗不反覆更定。
既曰天子私人，又豈不通商量？隻如每年春帖，自有二等忌諱字面，上每令似道諭詞臣再三改定，諸公亦惟知謹承上意，直院特未知之耳！幸不必過為突兀而有遐心，至叩率幾臺。
照先生貼名，繳還來槧。
」又上第二章，力丐祠，束擔出國門，而臺疏罷命出矣。
先生有詩曰：「當年隻為青山誤，直草君王一詔歸。
」是也。
道體堂謹書。
）〉 擬冊立皇太子文 皇帝若曰：朕弗克於德，嗣先人，宅丕後，三十有七年。
夙興夜寐，怵惕惟厲，懼無以追配於前猷。
自底不類，乃季秋將有事明堂。
思惟皇天，全付於有家，繼繼承承，於千萬年。
祖宗在天，眷相惟茲，蔽自朕志，貽厥孫謀，於一人有辭，郊廟神祗祖考，將安樂之。
皇帝曰：猷，具官皇子某，爾忠孝豈弟，少如夙成，朕用疏爾王封，衍爾賦畬，欽乃服命，克懋厥德。
惟爾休昭事有嚴，俾爾圭鬯，薄海內外，罔不鹹一。
其冊為皇太子，改名某。
嗚呼！厥惟我前人，造天丕基，創守惟艱哉！天難諶，命靡常，民罔常懷，懷於有仁，戒之哉！爾惟親正人，學於古訓，罔遊於盤，罔淫於逸，罔以非道孫志，罔以古之人無聞知。
尊德崇道，由仁義行，乃若時守宗廟社稷，以為祭主，天地神人，無疆惟休，朕不失為知子，爾亦有令名。
於戲，欽哉！
入幕，賜禦饌，進謝恩詩。
出賜席帽，於闕門外上馬，迎入期集所者，又名狀元局，官給錢物、供張、皂隸等。
於此所聚同年，待賓客，刊題名小錄，賜聞喜宴，進謝宴詩。
如此者一月，然後率榜下士，詣闕門謝恩，謂之門謝。
門謝後，命之初階，內狀元授承事郎，僉書某軍節度判官廳公事；至後一科放進士榜，則前一科狀元召入為秘書省正字，名曰對花召，此舊例也。
先生入期集所數日，嚴侍有疾，即謁告還邸侍藥。
未幾，乃有失怙之變，即持服扶柩歸裡。
服除，閉門度日。
後一科，當對召日，始除僉書寧海軍節度判官廳公事，蓋先生未除官而即持服，故除初階。
先生上請未敢受官，乞行門謝禮，奉旨允，己未冬，造朝門謝。
適有江上之警，應求言詔，上此書，不報而歸。
未幾，又除僉書鎮南軍節度判官廳公事，先生上請，乞奉宮觀香火，以安分守，除中管建昌軍仙都觀。
未幾，除秘書省正字，誥辭雲：「倫魁，登瀛故事也，然始進大率以虛名，既久乃知其實踐。
爾則異是，初以遠士奉董生之對，繼以卑官上梅福之書，天下誦其言，高其風。
知爾素志，不在溫飽，麟台之召，其來何遲！語有雲：『見大名難。
』又雲：『保晚節難。
』爾其厚養而審發之，使輿論翕然，曰：朕所親擢敢言之士。
可升校書郎，又升著作佐郎，兼景獻太子府教授。
」值巨閹董宋臣再出用事，於是上章極論，遂出知瑞州。
此章見於後，今略敘其概雲。
道體堂謹書。
）〉 癸亥上皇帝書 七月吉日，具位臣文天祥，謹昧死百拜，獻書於皇帝陛下：臣畎畝末學，天賦樸忠，遭逢聖明，早塵親擢。
己未之夏，陛下廷策多士，記憶微臣，俾佐京兆尹幕。
時臣不敢拜恩，乞行進士門謝，旨令赴闕。
其冬實來行禮，適值寇難方殷，江上勝負未決，而全、永、衡且破。
於時京師之勢，危如綴旒，上下皇皇，傳誦遷幸。
臣得之目擊，忱恐六師以一朝而動，京社之事，關係不細。
采之公論，則謂寇禍起於憸壬之聚斂，而憸壬用事，則主於董宋臣。
至於遷幸一事，宋臣張皇處分，尤駭觀聽。
事勢至此，死且無日，臣忠憤激發，叩閽上疏，乞以宋臣屍諸市曹，以謝生靈荼毒之苦。
指陳觸忤，自分誅斥，出關待罪，不報，亟歸山林，側聽聖裁。
臣章雖不付出施行，而竟亦不坐臣以罪。
非惟免於罪而已，改命洪幕，從欲與祠，又寵綏之。
臣嘗以為區區父母之身，既委而徇國矣，陛下赦而不誅，臣之再有此身，是陛下賜之也。
感激奮發，常恨未有一日答天地之造。
前冬誤辱收召，畀以館職，曾未幾時，進之以著庭，寵之以郎省，臣之取數於明時者，益以過多。
共惟聖德日新，朝無闕事，臣得從事鉛槧，悉意科條，以無忘靖共爾位之訓，忱幸！忱荷！茲者，倏讀報狀，宋臣復授內省職事，臣驚歎累日，不遑寧處。
繼傳禦批，洊畀兼職，且使之主管景獻太子府。
臣備員講授，實維斯邸，此人者乃為之提綱，當其覆出，臣自揆以義，且無面目以立朝，況可與之聯事乎！請命以去，臣之分也。
然臣端居，深念託故而去，謂之潔身可也。
陛下未嘗拒言者，言而當於可，陛下未嘗不行；臣不言而去，則於事陛下之道，為有未盡，是用不敢愛於言。
伏惟陛下鑒臣之衷，而幸聽焉。
臣伏讀國史，竊見孝宗皇帝所以待執禦者，終始之際，恩威甚明。
臣嘗以為自古人主，寬仁莫如孝宗，英斷亦莫如孝宗。
方曾覿、龍大淵輩用事，周必大言之，龔茂良言之，劉度言之，鄭鑒、袁樞言之，言者日以盛，而孝宗假以恩寵，未嘗為之少衰。
孝宗豈咈諫者哉？聖心寬仁，未忍驟有所加也。
比其招權弄勢，日益翕赫，小心謹畏之態，昵昵於前者，迄不能掩其陰私傾險之跡，或以見疏死，或以坐罪廢。
英斷如此，豈以寬仁而遂失之姑息哉！開國承家，小人勿用，聖子神孫，一守是法。
共惟皇帝陛下，以聰明操制萬袴，以神武經緯六合，四十年間，凡經幾大禍亂，幾大驚危，易轍改弦，重新整頓，功業逐日以新，聲名隨風而流。
尚論聖德，三代以下之英主，未能或之先也。
神明之下，侍禦僕從，罔匪正人，旦夕承弼，厥辟固其所也。
惟是宋臣，兇鷙慘毒，不可向邇。
陛下曩以其小有才而假借之，小人不足大受，倚恃權勢，無所不至。
戊午、己未間，天下指目，共欲甘心，臣冒死先為陛下言之。
陛下於此時猶有徘徊顧惜之意，未即加罪也。
而縉紳學校，交疏其惡，伏闕投匭，殆無虛日，陛下始豁然大悟，奪其太阿，屏置畿郡，中外鼓舞，歌誦盛德。
臣妄謂陛下之寬仁，全似孝宗；陛下之英斷，亦全似孝宗。
漢家自有制度，固應如是。
《詩》雲：「維其有之，是以似之。
」雖然，陛下稟天地衝和之全氣，接帝王忠厚之上傳，寬仁英斷，雖並行而不相悖。
二者分數，寬仁較多，是以如此人者，遂得以生全於覆載之內，尋醫之旨未幾，朝請之命復下，今者又使之內居要地，日覲宸光，惟至聖為能寬裕有容有如此者。
然臣嘗聞之：惟仁者能好人，能惡人。
蓋仁則無私，無私，故能好，能惡。
聖人豈專以博愛為仁哉？漢唐宦官之禍，其後至於濫觴而不可救，推原其初，則起於時君一念之不忍。
是故古人之防微杜漸不敢忽也。
語曰：往者不可諫，來者猶可追。
宋臣前此誤國之罪，陛下既赦之而勿問矣，臣何敢追尤往事，上瀆聖聰？獨為方來計，則婺緯之憂不能忘情焉。
夫以陛下聖明在上，孤雛腐鼠，亦何敢晝舞夜號，少作喘息？其人心性殘忍，群不肖所宗，竊恐復用之後，勢焰肆張，植根既深，傳種益廣，末流之禍莫知所屆。
近者陛下親制十四規，丕哉聖謨！為萬世計甚悉。
有如此事，獨可以為小故，無與於貽謀而闊略之哉！宋臣之為人，臣實疏遠，亦安能以盡知之？惟是天下之惡名，萃諸其身，京國閭巷，無小無大，輒以「董閻羅」呼之。
陛下之左右使令亦眾矣，此名不歸之他人，而惟此一人是歸，則豈不召而自至也哉！陛下毋以其退然謹願，而謂其未必怙威生事也；毋以其甘言卑詞，而謂人言為已甚也。
千金之家，強奴悍僕，恣橫閭裡，至其服役於主人之前，固亦未嘗不小廉曲謹而可信也。
此事雖小，可以喻大。
陛下儻察及此，則亦何愛於此一人，而綍惜英斷，以重違天下之心哉！伏望陛下，稍抑聖情，俯從公議，縱未忍論其平生之惡，以置之罪；亦宜收回成命，別選純謹者而改畀之。
失一兵，得一兵，於國家事夫亦何損！於以厭人心之公，於以示來世之法，於以防天下之禍於未然，令聞令望，施於無疆，臣子之願莫大於此。
臣實何人？輒上封章，以仰及於萬乘之所親信，蚍蜉撼木，自速齏粉，可謂愚甚！然臣方備位中朝，使其以厚祿糊口，坐取遷擢，豈不得計？而臣子所以事君正義謂何！世道升降之大袴，國家利害之大故，奈何坐而視之，噤不發一語？上負天子，下負所學，貽無窮羞，此臣所以不敢強顏以留，亦不敢詭辭以去，忘其嬰鱗不測之危，以冀陛下萬一聽而信之。
臣言得行，宗社之利也，臣之榮也；如臣之積忱未足以仰動天聽，坐受斧鉞，九隕無悔。
謹杜門席槁，以聽威命之下，臣無任望闕瞻天，激切屏營之至！不備。
臣昧死百拜。
輪對劄子 臣早以書生，遭遇先皇帝親擢，事先皇帝垂十年，恨無涓埃補報天地。
陛下龍飛繼運，移忠以事聖明，永肩乃心，臨鑒在上。
比者，臣來自外藩，待罪戎監，陛下親禦宸墨，進之經筵。
臣學殖凋蕪，循牆無路，自入侍氈廈，切見天顏晬穆，聖性謙虛，雖如草茅之愚，時賜訪問，臣感激殊遇，亦既得以悉數於前矣。
猥當轉對，伏念臣職在講讀，今日聖學，關天下治忽不細，輒因封事，畢吐其衷。
臣聞聖人之作經也，本以該天下無窮之理，而常足以擬天下無窮之變。
天地無倪，陰陽無始，人情無極，世故無涯，千萬世在後，聖人亦安能預窺逆觀，事事而計之，物物而察之？然後世興衰治亂之故，往往皆六經之所已有。
凡六經垂監戒以為不可者，小犯之則關安危，大犯之則決存亡，如赴水火之必斃，如食堇葛之必毒。
是何哉？聖人知有理而已，合於理者昌，違於理者僵；所貴乎帝王之學，惟能不悖乎六經，無蹈乎其大戒而已。
嗚呼！聖人所以為萬世慮者，豈不甚智，所以為萬世戒者，豈不甚仁矣哉！《書》曰：「民可近，不可下。
」「予視天下，愚夫愚婦，一能勝予。
」而後世猶有以民為黔首以覆其宗，為天下笑者。
《書》曰：「內作色荒，外作禽荒。
」《詩》曰：「亂匪降自天，生自婦人。
」而後世猶有昭陽、華清，霓裳羽衣以階漁陽之禍者。
《書》曰：「謹乃儉德，惟懷永圖。
」又曰：「不作無益害有益」，「不貴異物賤用物。
」而後世猶有葡萄天馬，甲帳翠被，以緻四海蕭然者。
臣嘗歎夫自聖經以來，時君不聞大道之要，生人不被至治之澤。
秦至五季千數百年間，犯六經之顯戒者，相望史冊。
聖人立為大經大法以幸萬世，藐然未有聞焉，豈不惜哉！惟皇上帝，畀矜斯文，孔孟微言，至我朝周、程、張、朱，始大闡明，如朦斯發。
先皇帝表章四書，尊禮儒先，為往聖繼絕學，為萬世開太平，穆考之廟，稱為理宗。
陛下親得精一之傳，而日就月將，緝熙於光明，斯道斯民，解後千載。
先皇帝欲為唐虞三代之治，殆留與陛下，使了此事。
臣睹陛下自踐祚以來，畏天尊祖，親親仁民，敬大臣，體群臣，尊其所聞，行其所知，何往非學？今朝廷清明，宮府齊一，大法小廉，罔越厥志，不可謂不治矣。
然臣切怪去年寒燠失常，四方或以旱告；今年星文示變，雨雹見妖；近者積陰為寒，皆名咎征。
漢人縱閉之學，必謂一征主一事，臣不能曉此；但即其影而想其形，因其流而疑其源，豈人所不知，己所獨知之也？陛下猶有當反之六經者乎？陛下日禦經筵，正道正言，嘗接於耳，而又內庭不廢觀書。
傳曰：多識前言往行，以蓄其德。
陛下蓋有之矣。
臣愚，更願陛下虛心體認，切己省察，每誦一義，善可以為法，即驗之身，曰：「吾嘗有是乎？」無則勉之。
每說一事，惡可以為監，即揣之心，曰：「吾嘗有是乎？」有則改之。
言則慮其所終，行則稽其所敝，豈惟制治於未亂，保邦於未危；充道學之用，經綸天下之大經，範圍天地之化而不過。
行而帝，行而王，以卒先帝主張道統之事業，臣何幸身親見之哉！《書》曰：「兢兢業業，一日二日萬幾。
」夫一日二日之間，亦未至即有萬事，然一事不謹，則萬事之袴自此而兆。
故撥亂本，塞禍源，無一息不當用功，兢兢業業，所謂必有事焉者也。
惟陛下留神。
內制 擬進禦筆 〈（為馬丞相、趙僉書上奏留平章）〉 《書》曰：「三人占，則從二人之言。
」蓋占取其同。
自二人之同，推之卿士庶民，無往不同者。
師相欲去，二府以為不可去，是千萬人皆以為不可去矣。
朕自師相有請，寢食不為安。
朕必不能違眾心，師相亦必不忍違朕心。
嗚呼！尚鑒時忱，永綏在位，師相其聽之哉！所請宜不允。
又擬 周公相成王，終身未嘗歸國；孟子當齊世，不合故緻為臣。
蓋常情以去就為輕，惟大臣以安危為重，苟利諸國，皇恤其身！若時元勳，為我師相，先帝付託，大義所存。
太母留行，前言可覆；胡為以疾，而欲告休？惟醫藥所以輔精神，惟安身所以保國家。
古者之賜幾杖，雖當七十，而不得引年；我朝之重辯章，雖過九旬，而尚使為政。
勉厘重務，勿困眇懷！所請宜不允。
〈（此先生直翰林院時代言一二也。
留平章二批已進呈禦前，賈似道有聞，嫌所擬無過褒之辭，且怒不先呈己，諷諭別直院官改作進呈。
批出，竟不用先生所擬。
先生即引先朝楊大年在翰林草詔，以一字不合真宗聖意，明旦援唐故事，學士作文書有所改為不稱職，當罷，因亟求解職，丐祠引去。
賈似道以漆木史作字至先生勉留，大略雲：「直院援楊大年故事，豈非亦有大年性氣邪？如此者在先朝以為異，後來皆以為常，近日馮、王二直院所擬，未嘗不反覆更定。
既曰天子私人，又豈不通商量？隻如每年春帖，自有二等忌諱字面，上每令似道諭詞臣再三改定，諸公亦惟知謹承上意，直院特未知之耳！幸不必過為突兀而有遐心，至叩率幾臺。
照先生貼名，繳還來槧。
」又上第二章，力丐祠，束擔出國門，而臺疏罷命出矣。
先生有詩曰：「當年隻為青山誤，直草君王一詔歸。
」是也。
道體堂謹書。
）〉 擬冊立皇太子文 皇帝若曰：朕弗克於德，嗣先人，宅丕後，三十有七年。
夙興夜寐，怵惕惟厲，懼無以追配於前猷。
自底不類，乃季秋將有事明堂。
思惟皇天，全付於有家，繼繼承承，於千萬年。
祖宗在天，眷相惟茲，蔽自朕志，貽厥孫謀，於一人有辭，郊廟神祗祖考，將安樂之。
皇帝曰：猷，具官皇子某，爾忠孝豈弟，少如夙成，朕用疏爾王封，衍爾賦畬，欽乃服命，克懋厥德。
惟爾休昭事有嚴，俾爾圭鬯，薄海內外，罔不鹹一。
其冊為皇太子，改名某。
嗚呼！厥惟我前人，造天丕基，創守惟艱哉！天難諶，命靡常，民罔常懷，懷於有仁，戒之哉！爾惟親正人，學於古訓，罔遊於盤，罔淫於逸，罔以非道孫志，罔以古之人無聞知。
尊德崇道，由仁義行，乃若時守宗廟社稷，以為祭主，天地神人，無疆惟休，朕不失為知子，爾亦有令名。
於戲，欽哉！