卷五·滅燭寄
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一瓦枕，枕之聞其中鳴鼓起擂，一更至五更，鼓聲次第更轉不差。
既聞雞鳴，亦至三唱而曉，抵暮複然。
武孟以為鬼怪，令碎之。
及見其中設機局，以應夜氣。
識者謂為諸葛武侯雞鳴枕也。
（《客座新聞》） 萬曆丁酉，黃鶴樓重災，颠風大吼，火飛越城樓縣治，遂及鶴樓，一時灰燼。
鶴樓從雲中鼓風焰所着處千八百家，不屬而焚。
先是江夏令葉公夢一赤發兒，侍案頭，又于卧榻拾一石，熱可炙手，兆已先見。
又先一歲所，東門黃鹄山白氣自地起，彌日亘天。
而鶴樓後山岸，舊嵌有石碑，為昔人文字，不知何由放光如炯，竟能照隔江城閣，風帆雲樹，曉暮随日光出沒處，湛湛可辨。
遊觀者傾城，人皆以為祥，不測其故。
（《彙書》） 萬曆乙巳，妖書變作，内外如沸，第戮生光，以伸三尺。
其時後宰門外沿皇城一帶，牆下地上影出城郭山林人物諸狀。
有鐵騎數百臨城，皆張旗幟，俨如圖畫，甚分明，移時漸滅，四五日絕蹤。
（《繪園》） 萬曆四十四年冬，山東臨邑縣紀家窯忽夜見火光如燈，随煙而出。
三月初四日申府，随委典史張鳳帶領百人，四散埋伏。
二更遙見火光突出，其大如鬥，明亮直上，約高二三丈，複墜下地散漫，三夜皆同。
有人遇見火趕近，一二丈即止，不傷人，不損物。
巡按畢懋康奏聞，考傳史，有雲幹旱者，有雲刀兵者。
（《先曾祖日記》） 康熙甲寅予同羅景明、王守之遊黃山，次桃花庵，浴湯池。
四月一日宿文殊院，更深忽放白光，置身銀世界中，山鳥齊鳴，諸峰了了，神像須眉畢照。
予驚起咄咄稱奇，羅子曰：“好月好月！夫朔安有月？”語未終，黑暗如舊，佛燈熒然。
詢之老僧，曰：“此佛光也，非有大緣不得見。
”次日登蓮花峰，海黑江黃，極其分明，縱遊六日，未能盡其勝。
時予茹素餐，山中珍珠菜色味佳絕。
泰山之市，因霧而成，或月一見。
嘗于霧中見城阙旌旗，聞弦吹聲，最奇。
張瑤星曰：“登州鎮城署後太平樓。
其下即海也，樓前對數島，海市之起，必由于此。
每春秋之際，天色微陰，則見，頃刻變幻。
島下先湧白氣，狀如奔潮，河亭水榭應目而具，可百餘間，文窗雕闌，無相類者。
中島化為蓮座，左島立竿縣幡，右島化為平台，稍焉三島連為城堞，而幡為赤幟。
睢陽袁可立為撫軍，時飲樓上，忽艨艟數十揚幡來，各立介士，甲光耀目，朱旗蔽天，相顧錯愕，急罷酒料理城守；而船将抵岸，忽然不見，乃知是海市。
”《遁齋聞覽》曰：“湘潭方廣寺，四月朔日在東壁，則照見維揚官府樓堞民物影著壁上。
”林景熙《蜃說》曰：“漢志載海傍蜃氣象樓台，初未信也。
避寇海濱，僮報海中忽湧數山。
予登聚遠樓，見奇峰疊，城郭台榭，中有浮圖老子宮，詭異千狀，近晡而滅。
”筆談所紀，往往類此（《物理小識》）。
天啟三年九月，鳳凰至河南禹州，身長丈餘，百鳥相從，不計其數。
内有鳥如馬之大，本處官以面飯設祭，隔三裡之遙，住七日去。
ε死之鳥，不計其數，地上榛松梧子，厚尺餘。
（《先曾祖日記》） 天啟二年，山東一帶人家藏倉，小黑馬料豆，盡飛不見，适儀真人于清明日，男婦上墳北門外小坡于田間各檢取有小黑豆，或一撮，或至二三合者。
（同上） 天啟七年鎮江東北裡徐山，因蝗蟲無收，米貴。
有鄉老夫婦難以度日，二人思自盡，忽來一老人勸雲：“無自盡，跟我來，有物與你食。
”至一山，叫帶鋤挖土。
貧老曰：“土豈能食乎？”老人曰：“挖下自有物。
”依将土挖開，果見有白粉石，貧者口噙如粉，即言曰：“爾非神仙乎？”老人回雲：“我非是仙，那前來者是仙。
”回頭已不見，鄉人争取，救活萬人。
（同上） 天啟七年四月十一日，霍山縣路旁洪水沖出劉伯溫碑記，生出西山馬，卸卻貴州鞍，殺盡五溪苗，踏破大元關。
天啟命逢下甲子，黎民塗炭饑荒死，奴輩道從民大亂，定固安邦血流楚，隻恐木上生銅鐵，是是非非方信武。
（同上） 天啟七年二月，鎮江地名戴港，挖出一石碑雲：“九世悠悠地上休，巍巍福地反淇州，人間若問消磨事，隻在龍盤蛇上頭。
三十八歲算八字，江上東邊黑水流。
寅卯起辰巳止，淡淡水，不用米，還在常，不在揚。
星在日邊出，搖在五年頭，碑出幹戈動，東邊血水流，寅卯辰巳午，人難過，鬼神愁。
”（同上） 周太守令樹有劉仆之妻，六十産一兒，無異他人子，但無齒。
（《獨樹屋稿》） 一牙儈家，嘗請客，剩着品，用竹籃挂檐下，每至次日，一無所有，疑諸婢仆偷食也。
一客在湖中買包為業，偶寓其家，與吊挂竹籃處相對。
至更深，見門外有移竹聲，客起視，一犬頭頂一桌，至吊籃處，跳桌上，前足豎起，将籃取下，盡食完，複挂起，将桌頂在原處。
客即将門掩上，忽推門聲，客驚怖不開。
次早客下湖收包，其犬竟入客房，将行李唆碎。
及客回家，見物破壞，向牙儈說其颠末，索犬，已逃去矣。
一日客同衆客往鄉收包，見當路中心，挖一大坑。
及至，見前犬從中跳出，幾被其傷，幸衆客有傘救護趕走，竟不知其終雲。
（《先曾祖日記》） 崇祯四五年，河南草生戰鬥狀，有人馬形，皆若披甲持矛，馳驅糾結。
七年河南孟縣民孫光顯祖墓在河陽釋東，有葡萄草，夏抽新條，條列萬狀：有美人者，達官者，為龍鳳，為龜麟，為雀魚蛇鼠，為蟬為孔雀鹦鹉。
道臣曹應秋取得三美人一鳳，一鹦鹉。
美人黃衣白裳，面施粉黛；鳳苞羽五采；鹦鹉栖于架，架上有盞，盞中有栗，染生動，善畫不及也。
其連陌王氏黨氏茔，所産皆同。
有一草而枝蔓出二茔外者，即與凡草無異。
十六年有商人自山東載花豆渡淮，及出賣，如人首然，耳目口鼻鹹具。
十七年太倉邑紳知臨川，張采家李生黃瓜，采歎曰：“古語雲‘李生黃瓜，民皆無家’，亂其至矣！”即而采亦幾及于難。
康熙庚申年十一月朔，白氣長二丈餘，現于西南，月餘不消。
兵部侍郎成其範奏曰：“此主災逆速滅之兆。
”無何而滇黔平。
崇祯元年，五鳳樓前獲一黃袱，内襲小函一卷，題雲：“天啟七，崇祯十七，還有福王一。
”清晨内侍得之奏禦，上命巡視皇城各定推究。
科臣奏此必妖人所為，一加推究，必有造訛立異，簧鼓聖能者。
上可其奏，立命火之。
（《綏寇紀略》） 崇祯辛巳，姜如須過後湖，入一庵後殿，封具題，乃開，皆裸佛交媾形，凡數百尊。
守者曰：“前年大内發出者，其像皆女坐男身，有三頭六臂者，足下皆踏裸男女，累人背而疊之。
”考元成宗大德九年，天甯寺有秘密佛，即言此像。
圓殿茜帽，已兆演揲，鄭所南《久久書》亦言塑裸佛與妖女合，是也。
其言邪教，淫殺尤甚。
又口外之西番僧，猶有食肉近女，如此等者；但不取童男女血，生刺孕乳血，以點佛唇為供養耳。
然往往有異術，如斷肢複續之事，無乃如《北吏》之押不盧乎？蓋自漢時即有西域幻人。
易牛馬首，指端出浮圖者矣。
香山奧為舶口，呂宋人常往來，有三巴寺奧媚至寺得内，謂之忏悔，又何疑真臘之陣毯乎？若葛蘭國浮屠有濁肌者，亦娶如寄褐。
唐房千裡《投荒雜錄》曰：“南方蠻以女配僧曰師郎，天雷苗中有師娘者，方許住庵，令人摩阿濕毗之腹祈子，則其俗然也。
”（《物理小識》） 義犬庵在蕃育署，萬曆中庵中犬搏鄰雞，領以诟主僧宗住，宗住執犬佛前撻之。
他日複犯，宗住縛之，将以就屠。
犬撐住作乞憐狀，宗住曰：“汝能悛，尚可宥也。
”因架石作阱，高不逾尺，置犬其中，自是蟠踞阱中不出，食避葷腥。
一日到佛前伸兩足，伏首作頂禮狀；宗住知其且化去，為誦《涅經》送之，始化，庵以此得名。
（《耳談》） 崇祯八年元旦日，黃梅縣小南門外，天落黑子，周圍十餘裡。
鄉民在地上檢來，如綠豆垂粟子大，炒食，内仁如核桃肉味，窮人可以充饑，富家食之腹脹。
一合可炒一升。
有檢二三升者，有檢上升者，盡落泥内，名為烏谷，殼黑色，又如垂粟。
傳言崇祯六年，撫州被流賊之亂，人民逃竄，賊平複，業無食，民仰天哭，忽地亦落此烏谷活民。
（《先曾祖日記》） 崇祯九年，鳳翔學前，鳥集地數萬為陣，方能應矩。
十年秋蝗飛蔽天，食禾無遺。
十一年蝻生食麥，及秋成蝗食禾，人大饑。
十二年夏，有星隕于鳳翔袁畫師家，不及地旋轉如冶金，良久漸高飛去，照數十裡。
又大鼠成群食牛，入人腹，食嬰兒見骨。
（《陝西通志》） 錢塘黃相國機諸生時，杭帥欲伐其靈隐祖茔木。
相國夜夢金甲神求救，覺而<龠頁>之郡邑當事，莫為理。
方窘甚，帥忽患心痛曰：“神射我。
”遂死，木得不伐。
後相國謝世，木亦為枯。
休甯方口，為吳相國正治祖茔，有松若繡纟散，纓絡下垂。
相國官日起，松枝漸至地，蔥翠交接處，洞開八門，遊宴其中，俨然廣廈。
相國沒，今松亦漸枯。
蔭木關命詠，而子孫每自戕之，何欤？（《嘯虹筆記》） 都城寄園梨一株，逾常味，先是李相國蔚過艾司寇元征，食而甘之，司寇每當梨熟，辄摘以饋。
園傳徐總漕旭齡，迄餘三十年，饋以為常。
癸亥梨大熟，倍于前，甲子相國薨，梨樹随枯。
是年天安門外天柱折，人皆謂關相國雲。
崇祯壬午，南闱二場後，外間喧傳棘場開一窦，疑有關節内達者。
監試監臨官俱入内簾省視，則牆兩層，外層有穴，而内層牆無之，遂窒之而已，至後夜仍穴之成窦。
監場禦史葉瞻山于夜躬伺之，則兩狐先後自窦而出，兩眼如燈射入，群疑始釋。
自此江南淪陷，是科已後，不複為明之南闱矣。
（《志異》） 是科主考将至，尤訛傳曰：“壬午不開場矣！”亦成谶語。
黃州師巫甯均見一鼠盤旋道上，忽入地穴其下得銅印，上篆“扶鸾王印”，用署符咒，能呼風雷。
後柄損，遂不驗。
（《珊瑚網》） 京師顯靈宮道士，買一魚，腹有秦白起妻字。
京口邬汝翼于萬曆丙子，遊于杭人屠家，宰豬者去毛盡，豬腹丹書數字曰秦桧十世身。
白坑趙卒四十萬，身賜杜郵劍，今二千餘年，而妻尚受魚屠。
秦桧誤國戮忠，即免藁街，今五百年，孕身十世，亦正受豕戮。
陽罪止于一時，陰罪至千百載，可不畏欤？（《耳談》） 海鹽有宋姓者，嘗逋官錢，因棰楚。
貸朱金，貧無償，臨死泣曰：“吾負公，死當作犬償耳。
”逾年，忽夢宋至曰：“昔欠公恩債，明日公家犬子生，有純白，左股橫黑點者，即我也。
”旦起視，果如夢中所說。
一夕賊二十餘，來劫其家，方抵門，此犬先繞室嗥，人得盡覺，複齧寝室扉，悲鳴若哭。
知有異，急開戶攜妻孥走，呼僮奴伏屋外邀賊，殺一人，生擒其一，将訊得餘黨，盡伏辜。
明日此犬長嗥不食，數日死，為文祭之，其孫茂才學章作《義犬記》。
（《海鹽志》） 蘇州府沙良著以歲貢候選都門，願得補官近魯地孔村，一谒先聖，以慰仰止之懷。
未幾，竟得授曲阜縣丞。
初下車，齋三日而後行禮，方跪拜俯伏，忽聞金石之聲；意謂文廟所奏，拜畢登堂，阒無人焉。
時以為緻誠所格，禦史某，為撰記于學亭。
（《彙書》） 朱元芳族人家閩邵汀山峪中，得窖金銀器歸，忽忽穢甚不可禁，且小口時有厥。
長老雲是流賊窖金時，常困苦一人，至求死不得，約之曰：“為我守窖否？”其人應許，複苦之，如是數四應許，閉之窖中，遇金者祭度而後可。
朱氏如教，上章曰：“汝為賊守久，當我得此金，度汝命。
”已而穢淨病已，朱氏用富。
有中表周氏遇此度之，終不能得也，反其金窖中。
昔聞虎伥，茲為作《銀伥詩》死亻丸為仇守，□爾何其愚？試語穴金人，此術定何如？（《玉茗堂詩集》） 北京城南二十裡，有囿曰海子，方一百六十裡。
海子西北隅，歲清明日，蟻億萬集壘而成丘。
中一丘高丈，旁三四丘，高各數尺，竟日而散去。
今土人每清明節，群往觀之，曰“螞蟻墳”，傳是遼将伐金，金軍沒此，骨不歸矣，魂無主者，故化為蟲沙。
（《帝京景物略》） 漳州潘尚書榮為給事中日，奉使海外，忽一大鳥飛集舟上，形似鹳雀。
稍摩其掌，海舟四五十丈，為之搖捏不已，良久飛去，舟以幸免。
又泊舟一港，忽風卷海波，舟纜為斷，幾欲随流而去。
遙見海瀕有赤燈數百，明滅而東，舟人雲：“此蝦目也。
”蓋海蝦成群而過去雲。
（《謝太守說》） 休甯闆橋，有人伐竹，遇一竹甚堅，再三砍之，方倒。
竹凡十三節，節節之中皆有觀音大士像，今供奉本村庵中。
（《切庵偶筆》） 落石台在休甯小南門外，懸崖峭壁，前臨深溪，巨石偃水中，可坐百人。
複有雲頭石，為下流藩蔽，稱勝覽焉。
炭中供奉銅鑄觀音，天啟壬戌，有盜利其銅，梯ㄌ而取之，碎其法身，惟頭獨存，藏于，遂迷不識路，于稻田中往複數四。
行人覺其異诘之，應答支離，搜得神頭，送縣枷責。
山僧奉其頭抄募，複鑄聖像。
（同上） 休甯崇壽觀奉玄帝，有人盜神前銅劍。
吳四如适以醮事宿觀中，夜半夢有人促之起雲：“神前劍被人盜去。
”吳不以意，複卧如故，而夢中人複促之。
于是喚道士秉燭，劍果失矣。
追出觀門，見一人凝立道左，如醉如癡，急叱之曰：“汝奈何盜劍？”其人不認，而神色甚沮，欲共執之。
始徐言曰：“劍在田畔泥中。
”尋之果獲。
劉子昭有仆，行經觀前，忽塘中有鬼出魅之，神為驅逐其鬼，而護劉歸家。
比仆醒詢之，則雲：“行到塘前，一怪物突來祟我，先飲以茶，後食以餅。
我皆不受，漸覺昏迷；忽見觀中有金甲神仗劍出，叱而驅之，亦不自知何以倏到家中也？”翌日到觀謝，見逐鬼者，乃高元帥也。
又康熙初年，修觀時，瓦匠上屋作脊，抱鳌魚長四五尺，重數十斤，失足連魚墜下。
衆皆大驚，以為死矣，而匠與魚皆絲毫無恙。
（同上） 休甯城東光華廟奉五顯神，明代邑中殷阜，香火甚盛，國變後廟漸替。
有偷兒無賴，忽開一神之背，而盜取其髒。
偷兒鄰家怪其有金珠出兌，亦不識所從來。
俄而偷兒于大東門外出淨，忽髒頭努出寸餘，傍有一犬銜之而走。
偷兒負痛喊逐，而犬走愈遠，抽出大腸數尺死。
（同上） 馬當鎮在東流縣江濱，江流洶急，所謂水莫險于馬當是也。
休甯程姓者，乘舟過此，失足落水，大江森茫，莫可撈救。
次日起錨開船，而程客端坐錨齒上，身體柔軟，類醉人，姜湯灌之複活，雲：“恍惚間，見三白衣人立我前，初不知在水國也。
”知為三官救護，乃立廟江上。
（同上） 四明倪公棟為南兵郎，過景州，輿中假寐，見萬隊雲屯，前一金甲将軍，若相迎狀。
詢為誰？曰：“周亞夫也。
”既出北門，驟雨，停一敗廟中，即亞夫廟也。
輿中拈一舊帙，複得《亞夫傳》，心異之。
少複寝，則見夢且揖曰：“吾室苦為牧豎所穢，得一掃除可乎？”夜次獻縣，為邑令趙完璧言之；明日詢之，有古筱地，則周墓在焉。
因新其廟，立主懸扁，禁樵采，趙後為太常寺少卿，倪淮安太守。
（《湧幢小品》） 武昌縣因江漲漂一物如魚鱗，于田間大如席，或曰龍鱗也。
姑蘇有直指使詣學宮，大風吹下一布巾，橫直皆丈餘，以貯郡庫，見《蘇州府志》。
海上有大魚過崇明縣，八日八夜始盡。
又崇明灘上有魚死，長十丈，見《崇明志》。
海舟泛琉球，夜見山起接雲，兩日并出，風亦驟作，撼舟欲覆。
衆皆駭惑，舟師搖手，令勿言，但閉目，坐久，始不見。
舟師額手賀曰：“我輩皆重生矣。
起接雲者，鲸魚翅也。
兩日，目也。
”見《使琉球錄》。
某年海上浮一衣來，長二丈，兩袖倍之。
鹹熙二年，有大人見于襄武，身長二丈，腳迹二尺二寸。
符堅時，河中得一大屐，長七尺三寸。
又有桃核可容五鬥，籍陪京庫。
關中曾墜一大鵬鳥毛，萬左史元獻雲：“親見在某郡庫中，毛以久盡，獨其孔橫置在地，平步入之無礙。
”或又載海邊人家，忽為糞所壓沒，從内掘出。
糞皆作魚蝦腥，質半未化，蓋大鵬鳥過遺糞也。
莊生之言震蕩無極，其曰任公釣鳌，誇父逐日，大鵬運海之類，似皆是實。
（《耳談》） 崇祯甲申，漳泉鎮海衛學文廟孔聖像首忽墜地，人人駭異。
未幾，大學士黃公道周、楚憲司陳公賓、蜀撫陳公士奇相繼死節，三姓将亡之兆，豈不信乎？陳公字弓甫，少食貧，常系竹筒于腰，向親知覓油夜讀，無則升屋瓦，映海月咿唔，多至夜分不寐，學極該博。
少糾鄉裡，防海盜劉香，與諸士習水戰，铳藥悉自制，以手試之，臂毛不焦者為佳，乃充用，賊果不能當。
（《座右編》） 順治三年丙戌，黃公道周以相國募兵，給容劄百函，号召得百餘人。
由閩中出開化馬金嶺，緻休甯界，時張提督天祿标下許弁，昔曾從事黃公，假意出迎，遂執入囚車，經過舊市。
予童年見之，綠袍方巾，手一卷，坐車内。
予尾車後，至長充鋪，相國目予曰：“小子何戀戀耶？”張公械送江甯，相國絕粒不食，積十四日不死；内院洪承疇憐而欲生之，卒不能屈。
予聞相國畢命，為之淚落。
湖州烏程縣士人莊姓者，其室有娠，及期腹痛不可忍。
迨産，忽得一蛇，友駭甚，腹仍痛。
複有一蛇在腹中，不能産出，遂至于斃，一時傳以為異。
近世産子，目生于頭，有目無鼻者，往往多有。
或由其父母交合時，值疾風狂雨，得天地之偏氣耶？殆不易解。
（《随月錄》） 杭郡舉子張治，一日對鏡，見鏡中之貌，另是一人，曰：“有你有我，無你無我。
”大駭不省。
明年辛醜，行赴春官，與一人同車，乃鏡中所見者，問其姓。
曰：“我會稽張治也。
”遂大喜，後果同登榜，杭者選南部主事，會稽者選北道；不二年，二人皆死于官。
（同上） 康熙十五年五月初一日午時，日麗中天，皎潔異常。
忽有大風黑氣，自西而東，莫知起止，撼房拔木，堆石擁沙，瓦葦等物，飛揚蔽天。
兼有人從西山王姑寺等處，帶至前門大街堕下者，有前三門大街集上之人，竟不知去向者。
遠近傳聞被空中所堕木石磚瓦擊死者數十人，乃從來未聞未見之事。
（《邸報》） 湖州城東金婆樓側迎真道觀，有黃鷹甚巨，疊巢樹頂，栖息久安。
康熙甲子秋，不知何來雙白鳥，比翼翺翔，據其巢而撫其卵，鷹不敢與争。
薄暮凡城之内外鳥雀等類，皆止宿其傍，亦不聞有嘤鳴上下者，宰牧鹹為驚異，戒施網弋。
裡人環睹，童稚聲張，鳥俯視無懼意。
無何飛去，不知栖所，說者謂為白鳳雲。
（《西臯外集》） 成都武侯祠廟圯，觀察使宋可發艾石修之，取池土築牆，得石一方，如古磚，廣徑俱二尺，中橫列三言四句，有雲：“水月主，庚不大，蓋十八，龍複卧。
”中心上書武侯諱一字，下直書千一出三字，隸法遒勁。
觀察築一亭，以石嵌壁下，複勒一石，自記始末。
大約上三句隐清康宋三字，蓋武侯預知千餘年後，修其廟者為宋公也。
（《萬玉山房雜記》） 景陵麻洋潭有女轉男身者，康熙己巳予往鄖，溯流上，舍舟走就訪之。
至其家，荜門圭窦，此子出揖客，宛然姣童子也。
詢其姓黃，名天泰，小字喜生；其父绮文年七十二，母六十九。
家甚貧，颔下有颏骨，聲音舉止，居然男子矣。
但細觀眉妩，尤有閨秀氣。
绮文出小引，略曰：“予家世業儒八代矣，爰及我躬，艱于時命，屢試不能采一芹。
初婚馬氏，賢而無子；複娶沔屬李氏女為妾，生二子三女，不意二子均未三歲殇。
長女歸馬，次歸梁，季女名辭姑，許字聶甲子。
李氏病故，家益貧。
今乙醜歲辭姑十四齡矣，意欲于冬歸聶。
三月望日，女忽身熱骨痛，夜夢神人曰：‘汝不久将作男。
’晨告餘，餘以為夢，漫不記憶。
不意是月盡，徼天之靈，女果突以男形相示，事出望外。
”且述退婚成訟，邑令審驗，及太守各憲喚見，與某觀察賜名易衣冠月日，娓娓甚悉。
予心異之，邀黃老與其子登舟小飲，時此子已十八，誦毛詩矣。
更探驗之，果男子也，乃作短章贈之。
其辭曰：“幼讀《山海篇》，往往愛神異，寡見複眇聞，翻笑《齊諧》記。
放船漢水清，歇雨蓬煙細，人傳得祖家，咄咄多怪事。
沿柳轉花離，披香過荷芰，令子出揖客，眉目遠清麗。
昔為明月珠，今作璋器，德厚形亦化，誠動福自至。
乃知天地心，樞紐易移易，握手細端相，殷勤贈名字。
落日照蒼波，一望前林翠，沙頭更解纜，怅怅如有失：世間何事無，可以發神智。
”遂字其子曰仙根。
後數月予複下方漢過之，仙根謂予所書扇，來訪者争錄去，予亦大快。
然事所或有，理所必無，而聞人所未聞，見人所未見，每一念及，猶恍惚至今疑也。
（同上） 陳士慶河南鄧州人，其族有登科為州守者，其父羨之，教之學書不成，棄去學百工之技，久之不樂也。
與一二道家者遊，聞神仙之術，欣然慕之。
乃棄其業，辭父母出遊名山，冀遇神仙者流，無所遇。
乃入函谷關至終南，有老人箨冠羽衣，坐石洞中，辟久矣。
士慶跪且拜于洞口，老人閉目不答，如是者累日，老人出問曰：“若何人，乃溷老夫為？”士慶曰：“吾欲求神仙之術。
”老人熟視之曰：“若遍體皆凡濁，豈神仙中人耶？去，毋溷我。
”複入洞閉目坐，士慶又跪且拜者累日，每饑，則乞食村中。
一日老人謂士慶曰：“吾知若困饒，當有以饷女。
”命童子予一物，若饴，食之氣蒸蒸滿腹，遂不複饑。
士慶愈益奇之，不肯去，又累日，老人因出一卷書授之曰：“去，求仙非女事也。
”士慶拜謝而去，視其書皆不省，惟末四頁，頗能識之，皆禁方也。
士慶歸至河南，巡撫之女秋千堕地而折其足，有募能治者予百金。
士慶以其方試之，立愈，乃挾百金以歸。
當是時流寇起關陝，禍且遍天下，河南群盜亦起。
其父母相與謀曰：“兒不治生産，而好遊，遊且數年；今天下大荒旱且亂，而兒羁窮在外，挾金以歸，得毋從賊乎？”乃詣官言狀，官因系士慶，而其族人為州守者，方家居，為請于宮而免之。
士慶自言得異書，父怒奪而焚之，士慶急從火中掇拾，僅存其末四頁而已。
居有頃，群賊破鄧州，士慶家皆亡。
士慶為張獻忠所虜，在軍中依其書試之，煮水成膏。
有讒之獻忠者曰：“某男子乃妖人也。
”獻忠命速斬之，将斬，士慶呼曰：“吾有禁方，能使死者複生。
”獻忠笑曰：“姑留之勿殺。
”然不之奇也。
獻忠性兇殘，每以大梃撻左右辄死，死或付士慶治之，皆立起。
獻忠破武昌，楚王死，宮中有婢曰老腳，為獻忠所嬖。
一日獻忠召老腳，老腳不即至，獻忠怒而持刀自往刺之，扌甚其胸及腹，洞數寸，肝肺腸胃，皆劃然委于地。
獻忠旋悔之，召士慶而告之曰：“吾固欲殺若，若自言有仙術能活人，今能活老腳，當贳爾死。
”士慶曰：“烏有肺腸離體而可複生者乎？然不敢違大王之令，當且徐而活之。
”使人舁一木扉至，卧老腳其上，納肺腸胃于腹，以線紉之，而傅以藥。
一日而老腳呻吟，又一日而求飲食，又三日起坐扉上，又三日而侍獻忠側矣。
獻忠由此大奇之。
孫可望者，獻忠之平東監軍也，飲酒醉而殺其侍妾。
士慶見之曰：“此監軍之最寵者也，醉而殺之，醒必悔，且洩怒于左右矣。
”持以去，亦線紉之而傅以藥，以衾裹之，置車中。
閱一二日，起營行數十裡下壁，士慶問可望曰：“前夜監軍何自殺其愛妾？”可望撫膺歎曰：“吾固悔之，然左右不吾谏也，吾烏能無傷？”士慶曰：“吾今複得一美人以進監軍，監軍毋傷也。
”乃召人持車來，啟衾出美人，即前所殺之妾也。
視其頂紅痕如縷，美麗倍于平時。
可望拜而謝曰：“公真神仙也！”軍中有骁将祁某，臨陣而為敵削其頰車折齒，士慶為斷一俘之頰車，以合其龈，一日夜而飲食言笑無異。
獻忠愛将曰白某，與敵戰而炮中其胫，負痛馳歸，瀕死，獻忠命士慶治之。
士慶曰：“傷甚矣，治之稍難；吾無子，某能父我而養我以終其身，乃能如大王命。
”獻忠僞許之。
士慶曰：“其人素反覆變詐，須書券來乃可。
”獻忠命某書券如其言，士慶先以藥僵其痛處，鋸去其胫骨寸許，殺一犬，取犬足骨，如其長合之，而傅以藥。
閱三日而白某馳騎入敵陣，斬發炮者頭來，其奇效多類此。
其後獻忠死，士慶遨遊孫可望李定國間，定國既反正，久之戰敗，入蠻徼中。
士慶随之以行，年老矣，尤日能飲酒數鬥，禦數婦人。
人求其術，辄不言曰：“此非我所能傳，有司之者。
”
既聞雞鳴，亦至三唱而曉，抵暮複然。
武孟以為鬼怪，令碎之。
及見其中設機局，以應夜氣。
識者謂為諸葛武侯雞鳴枕也。
（《客座新聞》） 萬曆丁酉，黃鶴樓重災，颠風大吼，火飛越城樓縣治，遂及鶴樓，一時灰燼。
鶴樓從雲中鼓風焰所着處千八百家，不屬而焚。
先是江夏令葉公夢一赤發兒，侍案頭，又于卧榻拾一石，熱可炙手，兆已先見。
又先一歲所，東門黃鹄山白氣自地起，彌日亘天。
而鶴樓後山岸，舊嵌有石碑，為昔人文字，不知何由放光如炯，竟能照隔江城閣，風帆雲樹，曉暮随日光出沒處，湛湛可辨。
遊觀者傾城，人皆以為祥，不測其故。
（《彙書》） 萬曆乙巳，妖書變作，内外如沸，第戮生光，以伸三尺。
其時後宰門外沿皇城一帶，牆下地上影出城郭山林人物諸狀。
有鐵騎數百臨城，皆張旗幟，俨如圖畫，甚分明，移時漸滅，四五日絕蹤。
（《繪園》） 萬曆四十四年冬，山東臨邑縣紀家窯忽夜見火光如燈，随煙而出。
三月初四日申府，随委典史張鳳帶領百人，四散埋伏。
二更遙見火光突出，其大如鬥，明亮直上，約高二三丈，複墜下地散漫，三夜皆同。
有人遇見火趕近，一二丈即止，不傷人，不損物。
巡按畢懋康奏聞，考傳史，有雲幹旱者，有雲刀兵者。
（《先曾祖日記》） 康熙甲寅予同羅景明、王守之遊黃山，次桃花庵，浴湯池。
四月一日宿文殊院，更深忽放白光，置身銀世界中，山鳥齊鳴，諸峰了了，神像須眉畢照。
予驚起咄咄稱奇，羅子曰：“好月好月！夫朔安有月？”語未終，黑暗如舊，佛燈熒然。
詢之老僧，曰：“此佛光也，非有大緣不得見。
”次日登蓮花峰，海黑江黃，極其分明，縱遊六日，未能盡其勝。
時予茹素餐，山中珍珠菜色味佳絕。
泰山之市，因霧而成，或月一見。
嘗于霧中見城阙旌旗，聞弦吹聲，最奇。
張瑤星曰：“登州鎮城署後太平樓。
其下即海也，樓前對數島，海市之起，必由于此。
每春秋之際，天色微陰，則見，頃刻變幻。
島下先湧白氣，狀如奔潮，河亭水榭應目而具，可百餘間，文窗雕闌，無相類者。
中島化為蓮座，左島立竿縣幡，右島化為平台，稍焉三島連為城堞，而幡為赤幟。
睢陽袁可立為撫軍，時飲樓上，忽艨艟數十揚幡來，各立介士，甲光耀目，朱旗蔽天，相顧錯愕，急罷酒料理城守；而船将抵岸，忽然不見，乃知是海市。
”《遁齋聞覽》曰：“湘潭方廣寺，四月朔日在東壁，則照見維揚官府樓堞民物影著壁上。
”林景熙《蜃說》曰：“漢志載海傍蜃氣象樓台，初未信也。
避寇海濱，僮報海中忽湧數山。
予登聚遠樓，見奇峰疊，城郭台榭，中有浮圖老子宮，詭異千狀，近晡而滅。
”筆談所紀，往往類此（《物理小識》）。
天啟三年九月，鳳凰至河南禹州，身長丈餘，百鳥相從，不計其數。
内有鳥如馬之大，本處官以面飯設祭，隔三裡之遙，住七日去。
ε死之鳥，不計其數，地上榛松梧子，厚尺餘。
（《先曾祖日記》） 天啟二年，山東一帶人家藏倉，小黑馬料豆，盡飛不見，适儀真人于清明日，男婦上墳北門外小坡于田間各檢取有小黑豆，或一撮，或至二三合者。
（同上） 天啟七年鎮江東北裡徐山，因蝗蟲無收，米貴。
有鄉老夫婦難以度日，二人思自盡，忽來一老人勸雲：“無自盡，跟我來，有物與你食。
”至一山，叫帶鋤挖土。
貧老曰：“土豈能食乎？”老人曰：“挖下自有物。
”依将土挖開，果見有白粉石，貧者口噙如粉，即言曰：“爾非神仙乎？”老人回雲：“我非是仙，那前來者是仙。
”回頭已不見，鄉人争取，救活萬人。
（同上） 天啟七年四月十一日，霍山縣路旁洪水沖出劉伯溫碑記，生出西山馬，卸卻貴州鞍，殺盡五溪苗，踏破大元關。
天啟命逢下甲子，黎民塗炭饑荒死，奴輩道從民大亂，定固安邦血流楚，隻恐木上生銅鐵，是是非非方信武。
（同上） 天啟七年二月，鎮江地名戴港，挖出一石碑雲：“九世悠悠地上休，巍巍福地反淇州，人間若問消磨事，隻在龍盤蛇上頭。
三十八歲算八字，江上東邊黑水流。
寅卯起辰巳止，淡淡水，不用米，還在常，不在揚。
星在日邊出，搖在五年頭，碑出幹戈動，東邊血水流，寅卯辰巳午，人難過，鬼神愁。
”（同上） 周太守令樹有劉仆之妻，六十産一兒，無異他人子，但無齒。
（《獨樹屋稿》） 一牙儈家，嘗請客，剩着品，用竹籃挂檐下，每至次日，一無所有，疑諸婢仆偷食也。
一客在湖中買包為業，偶寓其家，與吊挂竹籃處相對。
至更深，見門外有移竹聲，客起視，一犬頭頂一桌，至吊籃處，跳桌上，前足豎起，将籃取下，盡食完，複挂起，将桌頂在原處。
客即将門掩上，忽推門聲，客驚怖不開。
次早客下湖收包，其犬竟入客房，将行李唆碎。
及客回家，見物破壞，向牙儈說其颠末，索犬，已逃去矣。
一日客同衆客往鄉收包，見當路中心，挖一大坑。
及至，見前犬從中跳出，幾被其傷，幸衆客有傘救護趕走，竟不知其終雲。
（《先曾祖日記》） 崇祯四五年，河南草生戰鬥狀，有人馬形，皆若披甲持矛，馳驅糾結。
七年河南孟縣民孫光顯祖墓在河陽釋東，有葡萄草，夏抽新條，條列萬狀：有美人者，達官者，為龍鳳，為龜麟，為雀魚蛇鼠，為蟬為孔雀鹦鹉。
道臣曹應秋取得三美人一鳳，一鹦鹉。
美人黃衣白裳，面施粉黛；鳳苞羽五采；鹦鹉栖于架，架上有盞，盞中有栗，染生動，善畫不及也。
其連陌王氏黨氏茔，所産皆同。
有一草而枝蔓出二茔外者，即與凡草無異。
十六年有商人自山東載花豆渡淮，及出賣，如人首然，耳目口鼻鹹具。
十七年太倉邑紳知臨川，張采家李生黃瓜，采歎曰：“古語雲‘李生黃瓜，民皆無家’，亂其至矣！”即而采亦幾及于難。
康熙庚申年十一月朔，白氣長二丈餘，現于西南，月餘不消。
兵部侍郎成其範奏曰：“此主災逆速滅之兆。
”無何而滇黔平。
崇祯元年，五鳳樓前獲一黃袱，内襲小函一卷，題雲：“天啟七，崇祯十七，還有福王一。
”清晨内侍得之奏禦，上命巡視皇城各定推究。
科臣奏此必妖人所為，一加推究，必有造訛立異，簧鼓聖能者。
上可其奏，立命火之。
（《綏寇紀略》） 崇祯辛巳，姜如須過後湖，入一庵後殿，封具題，乃開，皆裸佛交媾形，凡數百尊。
守者曰：“前年大内發出者，其像皆女坐男身，有三頭六臂者，足下皆踏裸男女，累人背而疊之。
”考元成宗大德九年，天甯寺有秘密佛，即言此像。
圓殿茜帽，已兆演揲，鄭所南《久久書》亦言塑裸佛與妖女合，是也。
其言邪教，淫殺尤甚。
又口外之西番僧，猶有食肉近女，如此等者；但不取童男女血，生刺孕乳血，以點佛唇為供養耳。
然往往有異術，如斷肢複續之事，無乃如《北吏》之押不盧乎？蓋自漢時即有西域幻人。
易牛馬首，指端出浮圖者矣。
香山奧為舶口，呂宋人常往來，有三巴寺奧媚至寺得内，謂之忏悔，又何疑真臘之陣毯乎？若葛蘭國浮屠有濁肌者，亦娶如寄褐。
唐房千裡《投荒雜錄》曰：“南方蠻以女配僧曰師郎，天雷苗中有師娘者，方許住庵，令人摩阿濕毗之腹祈子，則其俗然也。
”（《物理小識》） 義犬庵在蕃育署，萬曆中庵中犬搏鄰雞，領以诟主僧宗住，宗住執犬佛前撻之。
他日複犯，宗住縛之，将以就屠。
犬撐住作乞憐狀，宗住曰：“汝能悛，尚可宥也。
”因架石作阱，高不逾尺，置犬其中，自是蟠踞阱中不出，食避葷腥。
一日到佛前伸兩足，伏首作頂禮狀；宗住知其且化去，為誦《涅經》送之，始化，庵以此得名。
（《耳談》） 崇祯八年元旦日，黃梅縣小南門外，天落黑子，周圍十餘裡。
鄉民在地上檢來，如綠豆垂粟子大，炒食，内仁如核桃肉味，窮人可以充饑，富家食之腹脹。
一合可炒一升。
有檢二三升者，有檢上升者，盡落泥内，名為烏谷，殼黑色，又如垂粟。
傳言崇祯六年，撫州被流賊之亂，人民逃竄，賊平複，業無食，民仰天哭，忽地亦落此烏谷活民。
（《先曾祖日記》） 崇祯九年，鳳翔學前，鳥集地數萬為陣，方能應矩。
十年秋蝗飛蔽天，食禾無遺。
十一年蝻生食麥，及秋成蝗食禾，人大饑。
十二年夏，有星隕于鳳翔袁畫師家，不及地旋轉如冶金，良久漸高飛去，照數十裡。
又大鼠成群食牛，入人腹，食嬰兒見骨。
（《陝西通志》） 錢塘黃相國機諸生時，杭帥欲伐其靈隐祖茔木。
相國夜夢金甲神求救，覺而<龠頁>之郡邑當事，莫為理。
方窘甚，帥忽患心痛曰：“神射我。
”遂死，木得不伐。
後相國謝世，木亦為枯。
休甯方口，為吳相國正治祖茔，有松若繡纟散，纓絡下垂。
相國官日起，松枝漸至地，蔥翠交接處，洞開八門，遊宴其中，俨然廣廈。
相國沒，今松亦漸枯。
蔭木關命詠，而子孫每自戕之，何欤？（《嘯虹筆記》） 都城寄園梨一株，逾常味，先是李相國蔚過艾司寇元征，食而甘之，司寇每當梨熟，辄摘以饋。
園傳徐總漕旭齡，迄餘三十年，饋以為常。
癸亥梨大熟，倍于前，甲子相國薨，梨樹随枯。
是年天安門外天柱折，人皆謂關相國雲。
崇祯壬午，南闱二場後，外間喧傳棘場開一窦，疑有關節内達者。
監試監臨官俱入内簾省視，則牆兩層，外層有穴，而内層牆無之，遂窒之而已，至後夜仍穴之成窦。
監場禦史葉瞻山于夜躬伺之，則兩狐先後自窦而出，兩眼如燈射入，群疑始釋。
自此江南淪陷，是科已後，不複為明之南闱矣。
（《志異》） 是科主考将至，尤訛傳曰：“壬午不開場矣！”亦成谶語。
黃州師巫甯均見一鼠盤旋道上，忽入地穴其下得銅印，上篆“扶鸾王印”，用署符咒，能呼風雷。
後柄損，遂不驗。
（《珊瑚網》） 京師顯靈宮道士，買一魚，腹有秦白起妻字。
京口邬汝翼于萬曆丙子，遊于杭人屠家，宰豬者去毛盡，豬腹丹書數字曰秦桧十世身。
白坑趙卒四十萬，身賜杜郵劍，今二千餘年，而妻尚受魚屠。
秦桧誤國戮忠，即免藁街，今五百年，孕身十世，亦正受豕戮。
陽罪止于一時，陰罪至千百載，可不畏欤？（《耳談》） 海鹽有宋姓者，嘗逋官錢，因棰楚。
貸朱金，貧無償，臨死泣曰：“吾負公，死當作犬償耳。
”逾年，忽夢宋至曰：“昔欠公恩債，明日公家犬子生，有純白，左股橫黑點者，即我也。
”旦起視，果如夢中所說。
一夕賊二十餘，來劫其家，方抵門，此犬先繞室嗥，人得盡覺，複齧寝室扉，悲鳴若哭。
知有異，急開戶攜妻孥走，呼僮奴伏屋外邀賊，殺一人，生擒其一，将訊得餘黨，盡伏辜。
明日此犬長嗥不食，數日死，為文祭之，其孫茂才學章作《義犬記》。
（《海鹽志》） 蘇州府沙良著以歲貢候選都門，願得補官近魯地孔村，一谒先聖，以慰仰止之懷。
未幾，竟得授曲阜縣丞。
初下車，齋三日而後行禮，方跪拜俯伏，忽聞金石之聲；意謂文廟所奏，拜畢登堂，阒無人焉。
時以為緻誠所格，禦史某，為撰記于學亭。
（《彙書》） 朱元芳族人家閩邵汀山峪中，得窖金銀器歸，忽忽穢甚不可禁，且小口時有厥。
長老雲是流賊窖金時，常困苦一人，至求死不得，約之曰：“為我守窖否？”其人應許，複苦之，如是數四應許，閉之窖中，遇金者祭度而後可。
朱氏如教，上章曰：“汝為賊守久，當我得此金，度汝命。
”已而穢淨病已，朱氏用富。
有中表周氏遇此度之，終不能得也，反其金窖中。
昔聞虎伥，茲為作《銀伥詩》死亻丸為仇守，□爾何其愚？試語穴金人，此術定何如？（《玉茗堂詩集》） 北京城南二十裡，有囿曰海子，方一百六十裡。
海子西北隅，歲清明日，蟻億萬集壘而成丘。
中一丘高丈，旁三四丘，高各數尺，竟日而散去。
今土人每清明節，群往觀之，曰“螞蟻墳”，傳是遼将伐金，金軍沒此，骨不歸矣，魂無主者，故化為蟲沙。
（《帝京景物略》） 漳州潘尚書榮為給事中日，奉使海外，忽一大鳥飛集舟上，形似鹳雀。
稍摩其掌，海舟四五十丈，為之搖捏不已，良久飛去，舟以幸免。
又泊舟一港，忽風卷海波，舟纜為斷，幾欲随流而去。
遙見海瀕有赤燈數百，明滅而東，舟人雲：“此蝦目也。
”蓋海蝦成群而過去雲。
（《謝太守說》） 休甯闆橋，有人伐竹，遇一竹甚堅，再三砍之，方倒。
竹凡十三節，節節之中皆有觀音大士像，今供奉本村庵中。
（《切庵偶筆》） 落石台在休甯小南門外，懸崖峭壁，前臨深溪，巨石偃水中，可坐百人。
複有雲頭石，為下流藩蔽，稱勝覽焉。
炭中供奉銅鑄觀音，天啟壬戌，有盜利其銅，梯ㄌ而取之，碎其法身，惟頭獨存，藏于，遂迷不識路，于稻田中往複數四。
行人覺其異诘之，應答支離，搜得神頭，送縣枷責。
山僧奉其頭抄募，複鑄聖像。
（同上） 休甯崇壽觀奉玄帝，有人盜神前銅劍。
吳四如适以醮事宿觀中，夜半夢有人促之起雲：“神前劍被人盜去。
”吳不以意，複卧如故，而夢中人複促之。
于是喚道士秉燭，劍果失矣。
追出觀門，見一人凝立道左，如醉如癡，急叱之曰：“汝奈何盜劍？”其人不認，而神色甚沮，欲共執之。
始徐言曰：“劍在田畔泥中。
”尋之果獲。
劉子昭有仆，行經觀前，忽塘中有鬼出魅之，神為驅逐其鬼，而護劉歸家。
比仆醒詢之，則雲：“行到塘前，一怪物突來祟我，先飲以茶，後食以餅。
我皆不受，漸覺昏迷；忽見觀中有金甲神仗劍出，叱而驅之，亦不自知何以倏到家中也？”翌日到觀謝，見逐鬼者，乃高元帥也。
又康熙初年，修觀時，瓦匠上屋作脊，抱鳌魚長四五尺，重數十斤，失足連魚墜下。
衆皆大驚，以為死矣，而匠與魚皆絲毫無恙。
（同上） 休甯城東光華廟奉五顯神，明代邑中殷阜，香火甚盛，國變後廟漸替。
有偷兒無賴，忽開一神之背，而盜取其髒。
偷兒鄰家怪其有金珠出兌，亦不識所從來。
俄而偷兒于大東門外出淨，忽髒頭努出寸餘，傍有一犬銜之而走。
偷兒負痛喊逐，而犬走愈遠，抽出大腸數尺死。
（同上） 馬當鎮在東流縣江濱，江流洶急，所謂水莫險于馬當是也。
休甯程姓者，乘舟過此，失足落水，大江森茫，莫可撈救。
次日起錨開船，而程客端坐錨齒上，身體柔軟，類醉人，姜湯灌之複活，雲：“恍惚間，見三白衣人立我前，初不知在水國也。
”知為三官救護，乃立廟江上。
（同上） 四明倪公棟為南兵郎，過景州，輿中假寐，見萬隊雲屯，前一金甲将軍，若相迎狀。
詢為誰？曰：“周亞夫也。
”既出北門，驟雨，停一敗廟中，即亞夫廟也。
輿中拈一舊帙，複得《亞夫傳》，心異之。
少複寝，則見夢且揖曰：“吾室苦為牧豎所穢，得一掃除可乎？”夜次獻縣，為邑令趙完璧言之；明日詢之，有古筱地，則周墓在焉。
因新其廟，立主懸扁，禁樵采，趙後為太常寺少卿，倪淮安太守。
（《湧幢小品》） 武昌縣因江漲漂一物如魚鱗，于田間大如席，或曰龍鱗也。
姑蘇有直指使詣學宮，大風吹下一布巾，橫直皆丈餘，以貯郡庫，見《蘇州府志》。
海上有大魚過崇明縣，八日八夜始盡。
又崇明灘上有魚死，長十丈，見《崇明志》。
海舟泛琉球，夜見山起接雲，兩日并出，風亦驟作，撼舟欲覆。
衆皆駭惑，舟師搖手，令勿言，但閉目，坐久，始不見。
舟師額手賀曰：“我輩皆重生矣。
起接雲者，鲸魚翅也。
兩日，目也。
”見《使琉球錄》。
某年海上浮一衣來，長二丈，兩袖倍之。
鹹熙二年，有大人見于襄武，身長二丈，腳迹二尺二寸。
符堅時，河中得一大屐，長七尺三寸。
又有桃核可容五鬥，籍陪京庫。
關中曾墜一大鵬鳥毛，萬左史元獻雲：“親見在某郡庫中，毛以久盡，獨其孔橫置在地，平步入之無礙。
”或又載海邊人家，忽為糞所壓沒，從内掘出。
糞皆作魚蝦腥，質半未化，蓋大鵬鳥過遺糞也。
莊生之言震蕩無極，其曰任公釣鳌，誇父逐日，大鵬運海之類，似皆是實。
（《耳談》） 崇祯甲申，漳泉鎮海衛學文廟孔聖像首忽墜地，人人駭異。
未幾，大學士黃公道周、楚憲司陳公賓、蜀撫陳公士奇相繼死節，三姓将亡之兆，豈不信乎？陳公字弓甫，少食貧，常系竹筒于腰，向親知覓油夜讀，無則升屋瓦，映海月咿唔，多至夜分不寐，學極該博。
少糾鄉裡，防海盜劉香，與諸士習水戰，铳藥悉自制，以手試之，臂毛不焦者為佳，乃充用，賊果不能當。
（《座右編》） 順治三年丙戌，黃公道周以相國募兵，給容劄百函，号召得百餘人。
由閩中出開化馬金嶺，緻休甯界，時張提督天祿标下許弁，昔曾從事黃公，假意出迎，遂執入囚車，經過舊市。
予童年見之，綠袍方巾，手一卷，坐車内。
予尾車後，至長充鋪，相國目予曰：“小子何戀戀耶？”張公械送江甯，相國絕粒不食，積十四日不死；内院洪承疇憐而欲生之，卒不能屈。
予聞相國畢命，為之淚落。
湖州烏程縣士人莊姓者，其室有娠，及期腹痛不可忍。
迨産，忽得一蛇，友駭甚，腹仍痛。
複有一蛇在腹中，不能産出，遂至于斃，一時傳以為異。
近世産子，目生于頭，有目無鼻者，往往多有。
或由其父母交合時，值疾風狂雨，得天地之偏氣耶？殆不易解。
（《随月錄》） 杭郡舉子張治，一日對鏡，見鏡中之貌，另是一人，曰：“有你有我，無你無我。
”大駭不省。
明年辛醜，行赴春官，與一人同車，乃鏡中所見者，問其姓。
曰：“我會稽張治也。
”遂大喜，後果同登榜，杭者選南部主事，會稽者選北道；不二年，二人皆死于官。
（同上） 康熙十五年五月初一日午時，日麗中天，皎潔異常。
忽有大風黑氣，自西而東，莫知起止，撼房拔木，堆石擁沙，瓦葦等物，飛揚蔽天。
兼有人從西山王姑寺等處，帶至前門大街堕下者，有前三門大街集上之人，竟不知去向者。
遠近傳聞被空中所堕木石磚瓦擊死者數十人，乃從來未聞未見之事。
（《邸報》） 湖州城東金婆樓側迎真道觀，有黃鷹甚巨，疊巢樹頂，栖息久安。
康熙甲子秋，不知何來雙白鳥，比翼翺翔，據其巢而撫其卵，鷹不敢與争。
薄暮凡城之内外鳥雀等類，皆止宿其傍，亦不聞有嘤鳴上下者，宰牧鹹為驚異，戒施網弋。
裡人環睹，童稚聲張，鳥俯視無懼意。
無何飛去，不知栖所，說者謂為白鳳雲。
（《西臯外集》） 成都武侯祠廟圯，觀察使宋可發艾石修之，取池土築牆，得石一方，如古磚，廣徑俱二尺，中橫列三言四句，有雲：“水月主，庚不大，蓋十八，龍複卧。
”中心上書武侯諱一字，下直書千一出三字，隸法遒勁。
觀察築一亭，以石嵌壁下，複勒一石，自記始末。
大約上三句隐清康宋三字，蓋武侯預知千餘年後，修其廟者為宋公也。
（《萬玉山房雜記》） 景陵麻洋潭有女轉男身者，康熙己巳予往鄖，溯流上，舍舟走就訪之。
至其家，荜門圭窦，此子出揖客，宛然姣童子也。
詢其姓黃，名天泰，小字喜生；其父绮文年七十二，母六十九。
家甚貧，颔下有颏骨，聲音舉止，居然男子矣。
但細觀眉妩，尤有閨秀氣。
绮文出小引，略曰：“予家世業儒八代矣，爰及我躬，艱于時命，屢試不能采一芹。
初婚馬氏，賢而無子；複娶沔屬李氏女為妾，生二子三女，不意二子均未三歲殇。
長女歸馬，次歸梁，季女名辭姑，許字聶甲子。
李氏病故，家益貧。
今乙醜歲辭姑十四齡矣，意欲于冬歸聶。
三月望日，女忽身熱骨痛，夜夢神人曰：‘汝不久将作男。
’晨告餘，餘以為夢，漫不記憶。
不意是月盡，徼天之靈，女果突以男形相示，事出望外。
”且述退婚成訟，邑令審驗，及太守各憲喚見，與某觀察賜名易衣冠月日，娓娓甚悉。
予心異之，邀黃老與其子登舟小飲，時此子已十八，誦毛詩矣。
更探驗之，果男子也，乃作短章贈之。
其辭曰：“幼讀《山海篇》，往往愛神異，寡見複眇聞，翻笑《齊諧》記。
放船漢水清，歇雨蓬煙細，人傳得祖家，咄咄多怪事。
沿柳轉花離，披香過荷芰，令子出揖客，眉目遠清麗。
昔為明月珠，今作璋器，德厚形亦化，誠動福自至。
乃知天地心，樞紐易移易，握手細端相，殷勤贈名字。
落日照蒼波，一望前林翠，沙頭更解纜，怅怅如有失：世間何事無，可以發神智。
”遂字其子曰仙根。
後數月予複下方漢過之，仙根謂予所書扇，來訪者争錄去，予亦大快。
然事所或有，理所必無，而聞人所未聞，見人所未見，每一念及，猶恍惚至今疑也。
（同上） 陳士慶河南鄧州人，其族有登科為州守者，其父羨之，教之學書不成，棄去學百工之技，久之不樂也。
與一二道家者遊，聞神仙之術，欣然慕之。
乃棄其業，辭父母出遊名山，冀遇神仙者流，無所遇。
乃入函谷關至終南，有老人箨冠羽衣，坐石洞中，辟久矣。
士慶跪且拜于洞口，老人閉目不答，如是者累日，老人出問曰：“若何人，乃溷老夫為？”士慶曰：“吾欲求神仙之術。
”老人熟視之曰：“若遍體皆凡濁，豈神仙中人耶？去，毋溷我。
”複入洞閉目坐，士慶又跪且拜者累日，每饑，則乞食村中。
一日老人謂士慶曰：“吾知若困饒，當有以饷女。
”命童子予一物，若饴，食之氣蒸蒸滿腹，遂不複饑。
士慶愈益奇之，不肯去，又累日，老人因出一卷書授之曰：“去，求仙非女事也。
”士慶拜謝而去，視其書皆不省，惟末四頁，頗能識之，皆禁方也。
士慶歸至河南，巡撫之女秋千堕地而折其足，有募能治者予百金。
士慶以其方試之，立愈，乃挾百金以歸。
當是時流寇起關陝，禍且遍天下，河南群盜亦起。
其父母相與謀曰：“兒不治生産，而好遊，遊且數年；今天下大荒旱且亂，而兒羁窮在外，挾金以歸，得毋從賊乎？”乃詣官言狀，官因系士慶，而其族人為州守者，方家居，為請于宮而免之。
士慶自言得異書，父怒奪而焚之，士慶急從火中掇拾，僅存其末四頁而已。
居有頃，群賊破鄧州，士慶家皆亡。
士慶為張獻忠所虜，在軍中依其書試之，煮水成膏。
有讒之獻忠者曰：“某男子乃妖人也。
”獻忠命速斬之，将斬，士慶呼曰：“吾有禁方，能使死者複生。
”獻忠笑曰：“姑留之勿殺。
”然不之奇也。
獻忠性兇殘，每以大梃撻左右辄死，死或付士慶治之，皆立起。
獻忠破武昌，楚王死，宮中有婢曰老腳，為獻忠所嬖。
一日獻忠召老腳，老腳不即至，獻忠怒而持刀自往刺之，扌甚其胸及腹，洞數寸，肝肺腸胃，皆劃然委于地。
獻忠旋悔之，召士慶而告之曰：“吾固欲殺若，若自言有仙術能活人，今能活老腳，當贳爾死。
”士慶曰：“烏有肺腸離體而可複生者乎？然不敢違大王之令，當且徐而活之。
”使人舁一木扉至，卧老腳其上，納肺腸胃于腹，以線紉之，而傅以藥。
一日而老腳呻吟，又一日而求飲食，又三日起坐扉上，又三日而侍獻忠側矣。
獻忠由此大奇之。
孫可望者，獻忠之平東監軍也，飲酒醉而殺其侍妾。
士慶見之曰：“此監軍之最寵者也，醉而殺之，醒必悔，且洩怒于左右矣。
”持以去，亦線紉之而傅以藥，以衾裹之，置車中。
閱一二日，起營行數十裡下壁，士慶問可望曰：“前夜監軍何自殺其愛妾？”可望撫膺歎曰：“吾固悔之，然左右不吾谏也，吾烏能無傷？”士慶曰：“吾今複得一美人以進監軍，監軍毋傷也。
”乃召人持車來，啟衾出美人，即前所殺之妾也。
視其頂紅痕如縷，美麗倍于平時。
可望拜而謝曰：“公真神仙也！”軍中有骁将祁某，臨陣而為敵削其頰車折齒，士慶為斷一俘之頰車，以合其龈，一日夜而飲食言笑無異。
獻忠愛将曰白某，與敵戰而炮中其胫，負痛馳歸，瀕死，獻忠命士慶治之。
士慶曰：“傷甚矣，治之稍難；吾無子，某能父我而養我以終其身，乃能如大王命。
”獻忠僞許之。
士慶曰：“其人素反覆變詐，須書券來乃可。
”獻忠命某書券如其言，士慶先以藥僵其痛處，鋸去其胫骨寸許，殺一犬，取犬足骨，如其長合之，而傅以藥。
閱三日而白某馳騎入敵陣，斬發炮者頭來，其奇效多類此。
其後獻忠死，士慶遨遊孫可望李定國間，定國既反正，久之戰敗，入蠻徼中。
士慶随之以行，年老矣，尤日能飲酒數鬥，禦數婦人。
人求其術，辄不言曰：“此非我所能傳，有司之者。
”