卷八·豕渡寄
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中外故舊，皆當婦禮，通謂之客，故有拜客之名。
今代非親非舊，皆列坐，而觌婦容，豈其宜哉？”（《懷秋集》） 觀此則觌婦陋俗，自唐已然，不獨吾徽踵之也。
餘欲更變是風，自三兒景行辛酉娶婦入門時，即除此積習，鄉人異之。
願吾郡士大夫家為之倡，家斯效焉。
比歲來閥閱大家觌婦陋俗，亦漸改矣。
世傳蘇子瞻有小妹，嫁為秦淮海之妻，而造為無稽之談以實之，皆妄。
按《墨莊漫錄》雲：“延安夫人蘇氏，丞相子容内也，有詞行于世，或以為東坡女弟，适柳子玉者所作，非也。
”《菊坡叢話》雲：“老蘇先生之女，幼而好學，慷慨能文，适其母兄程之子之才，作詩曰：‘汝母之兄汝伯舅，求以厥子來結姻，鄉人婚嫁重母族，雖我不肯将安雲？’人言蘇子無妹，卻有此詩。
”然則子瞻固有二妹，一适柳子玉之子，一适程之才，而第非秦淮海耳。
（同上） 顔子推《家訓》雲：“昔侯霸之子孫，稱其祖父曰家公，陳思王稱其父曰家父，母曰家母，潘尼稱其祖曰家祖，古人之所行，今人之所笑也。
今南北風俗，言其祖及二親，無不雲者，田裡猥人，方有此言之。
淮北齊人，逮今幾七百年，稱家祖者複紛紛，皆是名家望族，亦所不免。
家父母之稱，俗輩亦多有之，山簡謂年幾二十，不為公家所知，蓋指其父，非祖也。
（《賓退錄》） 丈人謂之泰山。
玄宗開元十三年，封禅于泰山，張說為封禅使。
說女婿鄭镒本是九品官，舊例封禅後，自三公已下，皆轉遷一階一級，惟鄭镒是封禅使女婿，驟遷至五品，兼賜绯服。
因大次，玄宗見镒官位騰跳，怪而問之。
镒無辭以對，優人黃蟠綽奏曰：“此乃泰山之力也。
”因此以丈人為泰山。
餘不以為然，當是泰山有丈人峰故耳。
（《釋常談》） 唐宋人無有書狀元于己官銜之上者，逮元猶然，獨會稽楊維祯廉夫當元季書李黼榜進士，至刻之印章。
蓋黼死節之臣，廉夫書之者，欲自附于忠節之後，其意固有在，且與黼相知，不忍忘也。
後之人乃有效廉夫故事，書宋文公為王佐榜進士，謂佐足為文公重乎？惟志書宜用此法，謂一榜之首，存之足以征信也。
（《湧幢小品》） 世說諸葛瑾為豫州，遣别駕詣台，語雲：“小兒恪知謹，卿可以語，速往詣恪。
”恪不與相見，後相遇，别駕喚恪咄咄郎君雲。
（《續釋常談》） 《唐·回纥傳》鹹安公主下嫁可汗，上書恭甚，其言昔為兄弟，今為半子也。
（同上） 古者賓得主人酒則奠，一人舉酒酬地，故有祭酒之稱。
惟祖道則主人自祭，今人席中皆行祖道之禮，誤矣。
（《蘇譚》） 王右軍曾祖即丘子諱覽，祖侍禦史諱正，故右軍書《蘭亭記》，覽字加才，它書正皆作政字，以示諱也。
後人不知，相沿用之以為古，不知其于義無當也。
又如唐人諱，以丙丁為景丁，諱淵，以殷淵源為深源。
宋人諱恒，以田恒為田常，諱桓，以齊桓公為威公。
諱貞，以王文貞旦、王文貞曾俱改為文正，其真谥文正者，範希文、司馬君實而已。
在後世俱當訂改原文，而一切沿用，不知其非，何也？（《讀史訂疑》） 親傳業者為弟子，弟子複傳于人為門生。
故《史記》曰：“七十二弟子傳。
”而歐陽公為轉相授受者曰門生。
（《群碎錄》） 太史公《夏本紀》自禹即天子位以後，雲帝禹，至于帝履癸，又曰帝桀。
《殷本紀》自太甲書帝太甲，至于帝纣。
《孔氏雜說》言二王亦得稱帝，引《史記·夏記》稱帝桀是也，何獨桀雲帝哉？《商紀》雲：“周武王為天子，其後世貶帝号，号為士。
”《索隐》曰：“按夏殷天子，亦皆稱帝，代以德溥，不及五帝，姑貶帝号，号為王，故本紀皆帝，而總曰三王也。
”又谯周雲：“夏殷之禮，生稱王，死稱廟主，皆以帝名配之，見《索隐》。
”《國語》雲：“玄王勤商，帝甲亂之。
”又雲：“商王帝辛大惡于民。
”帝辛纣也，然而《易》曰帝乙，《書》亦曰帝乙，夏殷之稱帝，莫信于此。
（《愛日齋叢抄》） 鄉人叙坐以齒，雖貴為卿大夫者，其居鄉亦皆謙退從厚，曰鄉黨莫如齒，不然，人必非之。
考之《禮》，一命齒于鄉，再命齒于族，三命則不齒于族，此貴貴之義也。
予嘗謂鄉之薦紳，同輩而序齒可也，苟非其人，而亦以齒尊之，不幾于失禮乎？藍田呂氏《鄉約》曰：“非士類者不以齒。
”斯言為得之矣。
（《聽雨紀談》） 春明門外，當路墓前，有堠題雲：“漢太子太傅蕭望之墓。
”有官見而怪之曰：“春明門題額正方，加之字可耳。
如此堠直行書，隻合題蕭望墓，何必之字？”唐有盧鴻一，取《屍子》鴻常一之義，而《通鑒綱目》書征嵩山處士盧鴻為谏議大夫，誤以鴻為單名。
注《三十國春秋》者，蕭方等，蓋方等佛經名，其弟名方諸、方知，而胡三省注《通鑒》，去等字為蕭方，此猶不知而誤也。
至于方朔、葛亮，此何等語，而詩中往往見之，古人姓名，橫被削蝕者多矣，豈獨蕭傅？（《客中閑集》） 今登科錄叙其生之所自出，辄曰某處籍某處人，非也。
舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，以皆東夷地，故為東夷人。
文王生于岐周，卒于畢郢，皆西夷地，故為西夷人，何嘗雲某處籍某處人哉？四世而缌，已服窮而親盡矣，況四世而上焉者乎？猶曰某處人，無謂甚矣！或曰：“朱子閩産也，猶自稱新安，何也？”曰：“韋齋君本婺源人，因仕入閩，生文公，寓居建陽之考亭，其曰新安，不忘本也。
”予先君氵亭懿公冕，吉安廬陵人，以公務至京，悅其山水之佳麗，因家焉。
而予母郭氏歸之而生子，故予金陵産也，而稱廬陵者，不忘本耳。
若世代既遠，而猶雲雲，豈不甚無謂哉？（《登科錄》）
今代非親非舊，皆列坐，而觌婦容，豈其宜哉？”（《懷秋集》） 觀此則觌婦陋俗，自唐已然，不獨吾徽踵之也。
餘欲更變是風，自三兒景行辛酉娶婦入門時，即除此積習，鄉人異之。
願吾郡士大夫家為之倡，家斯效焉。
比歲來閥閱大家觌婦陋俗，亦漸改矣。
世傳蘇子瞻有小妹，嫁為秦淮海之妻，而造為無稽之談以實之，皆妄。
按《墨莊漫錄》雲：“延安夫人蘇氏，丞相子容内也，有詞行于世，或以為東坡女弟，适柳子玉者所作，非也。
”《菊坡叢話》雲：“老蘇先生之女，幼而好學，慷慨能文，适其母兄程之子之才，作詩曰：‘汝母之兄汝伯舅，求以厥子來結姻，鄉人婚嫁重母族，雖我不肯将安雲？’人言蘇子無妹，卻有此詩。
”然則子瞻固有二妹，一适柳子玉之子，一适程之才，而第非秦淮海耳。
（同上） 顔子推《家訓》雲：“昔侯霸之子孫，稱其祖父曰家公，陳思王稱其父曰家父，母曰家母，潘尼稱其祖曰家祖，古人之所行，今人之所笑也。
今南北風俗，言其祖及二親，無不雲者，田裡猥人，方有此言之。
淮北齊人，逮今幾七百年，稱家祖者複紛紛，皆是名家望族，亦所不免。
家父母之稱，俗輩亦多有之，山簡謂年幾二十，不為公家所知，蓋指其父，非祖也。
（《賓退錄》） 丈人謂之泰山。
玄宗開元十三年，封禅于泰山，張說為封禅使。
說女婿鄭镒本是九品官，舊例封禅後，自三公已下，皆轉遷一階一級，惟鄭镒是封禅使女婿，驟遷至五品，兼賜绯服。
因大次，玄宗見镒官位騰跳，怪而問之。
镒無辭以對，優人黃蟠綽奏曰：“此乃泰山之力也。
”因此以丈人為泰山。
餘不以為然，當是泰山有丈人峰故耳。
（《釋常談》） 唐宋人無有書狀元于己官銜之上者，逮元猶然，獨會稽楊維祯廉夫當元季書李黼榜進士，至刻之印章。
蓋黼死節之臣，廉夫書之者，欲自附于忠節之後，其意固有在，且與黼相知，不忍忘也。
後之人乃有效廉夫故事，書宋文公為王佐榜進士，謂佐足為文公重乎？惟志書宜用此法，謂一榜之首，存之足以征信也。
（《湧幢小品》） 世說諸葛瑾為豫州，遣别駕詣台，語雲：“小兒恪知謹，卿可以語，速往詣恪。
”恪不與相見，後相遇，别駕喚恪咄咄郎君雲。
（《續釋常談》） 《唐·回纥傳》鹹安公主下嫁可汗，上書恭甚，其言昔為兄弟，今為半子也。
（同上） 古者賓得主人酒則奠，一人舉酒酬地，故有祭酒之稱。
惟祖道則主人自祭，今人席中皆行祖道之禮，誤矣。
（《蘇譚》） 王右軍曾祖即丘子諱覽，祖侍禦史諱正，故右軍書《蘭亭記》，覽字加才，它書正皆作政字，以示諱也。
後人不知，相沿用之以為古，不知其于義無當也。
又如唐人諱，以丙丁為景丁，諱淵，以殷淵源為深源。
宋人諱恒，以田恒為田常，諱桓，以齊桓公為威公。
諱貞，以王文貞旦、王文貞曾俱改為文正，其真谥文正者，範希文、司馬君實而已。
在後世俱當訂改原文，而一切沿用，不知其非，何也？（《讀史訂疑》） 親傳業者為弟子，弟子複傳于人為門生。
故《史記》曰：“七十二弟子傳。
”而歐陽公為轉相授受者曰門生。
（《群碎錄》） 太史公《夏本紀》自禹即天子位以後，雲帝禹，至于帝履癸，又曰帝桀。
《殷本紀》自太甲書帝太甲，至于帝纣。
《孔氏雜說》言二王亦得稱帝，引《史記·夏記》稱帝桀是也，何獨桀雲帝哉？《商紀》雲：“周武王為天子，其後世貶帝号，号為士。
”《索隐》曰：“按夏殷天子，亦皆稱帝，代以德溥，不及五帝，姑貶帝号，号為王，故本紀皆帝，而總曰三王也。
”又谯周雲：“夏殷之禮，生稱王，死稱廟主，皆以帝名配之，見《索隐》。
”《國語》雲：“玄王勤商，帝甲亂之。
”又雲：“商王帝辛大惡于民。
”帝辛纣也，然而《易》曰帝乙，《書》亦曰帝乙，夏殷之稱帝，莫信于此。
（《愛日齋叢抄》） 鄉人叙坐以齒，雖貴為卿大夫者，其居鄉亦皆謙退從厚，曰鄉黨莫如齒，不然，人必非之。
考之《禮》，一命齒于鄉，再命齒于族，三命則不齒于族，此貴貴之義也。
予嘗謂鄉之薦紳，同輩而序齒可也，苟非其人，而亦以齒尊之，不幾于失禮乎？藍田呂氏《鄉約》曰：“非士類者不以齒。
”斯言為得之矣。
（《聽雨紀談》） 春明門外，當路墓前，有堠題雲：“漢太子太傅蕭望之墓。
”有官見而怪之曰：“春明門題額正方，加之字可耳。
如此堠直行書，隻合題蕭望墓，何必之字？”唐有盧鴻一，取《屍子》鴻常一之義，而《通鑒綱目》書征嵩山處士盧鴻為谏議大夫，誤以鴻為單名。
注《三十國春秋》者，蕭方等，蓋方等佛經名，其弟名方諸、方知，而胡三省注《通鑒》，去等字為蕭方，此猶不知而誤也。
至于方朔、葛亮，此何等語，而詩中往往見之，古人姓名，橫被削蝕者多矣，豈獨蕭傅？（《客中閑集》） 今登科錄叙其生之所自出，辄曰某處籍某處人，非也。
舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，以皆東夷地，故為東夷人。
文王生于岐周，卒于畢郢，皆西夷地，故為西夷人，何嘗雲某處籍某處人哉？四世而缌，已服窮而親盡矣，況四世而上焉者乎？猶曰某處人，無謂甚矣！或曰：“朱子閩産也，猶自稱新安，何也？”曰：“韋齋君本婺源人，因仕入閩，生文公，寓居建陽之考亭，其曰新安，不忘本也。
”予先君氵亭懿公冕，吉安廬陵人，以公務至京，悅其山水之佳麗，因家焉。
而予母郭氏歸之而生子，故予金陵産也，而稱廬陵者，不忘本耳。
若世代既遠，而猶雲雲，豈不甚無謂哉？（《登科錄》）