●卷下
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，行之難。
而不知，若盲者之索塗也。
知而不行，畫餅其可充饑乎？&rdquo于是裡中之人，稍稍有知冥寥子者，相期來視。
冥寥子懼其疲于酬應，乃辭友人而行。
至一處乞食，或見官府五百，縛一貧者而鞭之甚楚。
索錢不得，五百愈怒，貧者聲淚俱下。
一豪家于，鮮衣怒馬，從者如雲，陵轹市人，市人屏息。
屠兒持利刃宰牛刲羊豕，呼聲極哀。
諸魚鼈蚌蛤鳅鳝，堵積如丘山，腥穢聞數十裡。
或婦與姑反唇者，或子與父谇語者。
■〈彳交〉童婦飾而誨淫，妖娼當門而挑客。
作過種種，冥寥子愍之，乃呼集市人，廣為設法。
闡菩提之果，論天人之福，拈三生之緣，指善惡之報，無住而修行，則為大乘。
清虛而修行，則為仙品。
有漏而修行，則生天界。
抱欲而修行，則成魔道。
嗔心而修行，則成修羅。
壞法而謗道，則名闡提。
虺暴而淫毒，則化羅刹。
棄善而縱惡，則堕地獄。
惡極而罪大，則沉阿鼻。
其言凱切，聽者悚然，多有因而改悔者。
俄而一書生至，與冥寥子論辨。
書生曰：&ldquo仙與佛果有之乎？&rdquo曰：&ldquo是何言欤？今夫凡夫，縱欲憂勞，則心氣愦耗；偶時日清心寡欲，則神識爽然。
人能密緯真氣，保和靈光，則成仙作佛，又何疑也？吾姑淺言之，佛道兩藏及《高僧傳》、《神僧傳》、《傳燈錄》、《列仙傳》諸書，往往出至人大儒手，百千萬億歲以來，彼豈盡無其事而妄言之，以欺诳後世者耶？神怪鬼魅，且人嘗有見聞者。
有鬼神則有仙佛，何言其無，即為謗道？&rdquo曰：&ldquo所謂東嶽、酆都、閻羅、冥官，果有之乎？&rdquo曰：&ldquo是何言與？今夫明有閻浮提。
天子宰割四海，其下則有宰相、六曹，監司、群牧，宣教達情，以恩威慶賞，整齊萬民，而後成世道。
人天之上，有天帝端居，統治下士。
其下則有天神諸将，三官萬靈，考校人間善惡，分别賞罰，以彰神理。
子謂神靈無有，甯謂上帝亦無有乎？有上帝而無神靈，一孤帝巍然于玉清之上乎？又何以賞罰善惡而行其教令也？&rdquo曰：&ldquo善惡報應，三世因果，果有之乎？&rdquo曰：&ldquo作善，降之百祥，作不善，降之百殃。
儒者之言也。
欲知前世因，今生受者是。
欲知來世因，今生作者是。
釋氏之言也。
今夫愚騃薄惡之子，終身富貴，慶流子孫，非其今生足以受之也，或以其前世種福根深也。
聰明好修之夫，夭劄坎■〈土禀〉，後嗣零落，非其今生有以取之也，或以前世之修福業薄也。
不然，則此二事遂不可解？而上帝賞罰之權倒置矣。
&rdquo頃之，一少年來，戟手而罵冥寥子曰：&ldquo道人乞食，得食即去，饒舌何為？是妖人也。
吾且聞之官。
&rdquo攘臂欲毆冥寥子，冥寥子笑而不答，或勸之，乃解。
于是，冥寥子行歌而去。
夜宿逆旅，或有婦人冶容豔态而窺于門。
須臾漸迫，微辭見調。
冥寥子私念：&ldquo此非妖也耶？！&rdquo端坐不應。
婦人曰：&ldquo吾仙人也，愍子勤心好道。
故來度子。
且與子宿緣，幸無見疑，吾将與子共遊于度索、蓬萊之間矣。
&rdquo冥寥子又念：&ldquo昔闾成子學道荊山，試而不遇，卒為邪鬼所惑，失其左目，遂不得道而絕。
《真诰》以為猶是成子用志不專，頗有邪心故也。
夫鬼狐惑人，傷生殒命，固也，不可近。
即聖賢見試，不遇，亦非所以專精而凝神也。
&rdquo端坐如初。
婦人瞥然不見。
為鬼狐，為魔試，皆不可知矣。
冥寥子遊三年，足迹幾遍天下。
目之所見，耳之所聞，身之所接，物态非常，情境靡一，無非煉心之助，雖浪迹不為無補哉！于是歸而葺一茆四明山中，終身不出。
而不知，若盲者之索塗也。
知而不行，畫餅其可充饑乎？&rdquo于是裡中之人，稍稍有知冥寥子者，相期來視。
冥寥子懼其疲于酬應，乃辭友人而行。
至一處乞食，或見官府五百，縛一貧者而鞭之甚楚。
索錢不得，五百愈怒，貧者聲淚俱下。
一豪家于，鮮衣怒馬，從者如雲，陵轹市人，市人屏息。
屠兒持利刃宰牛刲羊豕，呼聲極哀。
諸魚鼈蚌蛤鳅鳝，堵積如丘山，腥穢聞數十裡。
或婦與姑反唇者，或子與父谇語者。
■〈彳交〉童婦飾而誨淫，妖娼當門而挑客。
作過種種，冥寥子愍之，乃呼集市人，廣為設法。
闡菩提之果，論天人之福，拈三生之緣，指善惡之報，無住而修行，則為大乘。
清虛而修行，則為仙品。
有漏而修行，則生天界。
抱欲而修行，則成魔道。
嗔心而修行，則成修羅。
壞法而謗道，則名闡提。
虺暴而淫毒，則化羅刹。
棄善而縱惡，則堕地獄。
惡極而罪大，則沉阿鼻。
其言凱切，聽者悚然，多有因而改悔者。
俄而一書生至，與冥寥子論辨。
書生曰：&ldquo仙與佛果有之乎？&rdquo曰：&ldquo是何言欤？今夫凡夫，縱欲憂勞，則心氣愦耗；偶時日清心寡欲，則神識爽然。
人能密緯真氣，保和靈光，則成仙作佛，又何疑也？吾姑淺言之，佛道兩藏及《高僧傳》、《神僧傳》、《傳燈錄》、《列仙傳》諸書，往往出至人大儒手，百千萬億歲以來，彼豈盡無其事而妄言之，以欺诳後世者耶？神怪鬼魅，且人嘗有見聞者。
有鬼神則有仙佛，何言其無，即為謗道？&rdquo曰：&ldquo所謂東嶽、酆都、閻羅、冥官，果有之乎？&rdquo曰：&ldquo是何言與？今夫明有閻浮提。
天子宰割四海，其下則有宰相、六曹，監司、群牧，宣教達情，以恩威慶賞，整齊萬民，而後成世道。
人天之上，有天帝端居，統治下士。
其下則有天神諸将，三官萬靈，考校人間善惡，分别賞罰，以彰神理。
子謂神靈無有，甯謂上帝亦無有乎？有上帝而無神靈，一孤帝巍然于玉清之上乎？又何以賞罰善惡而行其教令也？&rdquo曰：&ldquo善惡報應，三世因果，果有之乎？&rdquo曰：&ldquo作善，降之百祥，作不善，降之百殃。
儒者之言也。
欲知前世因，今生受者是。
欲知來世因，今生作者是。
釋氏之言也。
今夫愚騃薄惡之子，終身富貴，慶流子孫，非其今生足以受之也，或以其前世種福根深也。
聰明好修之夫，夭劄坎■〈土禀〉，後嗣零落，非其今生有以取之也，或以前世之修福業薄也。
不然，則此二事遂不可解？而上帝賞罰之權倒置矣。
&rdquo頃之，一少年來，戟手而罵冥寥子曰：&ldquo道人乞食，得食即去，饒舌何為？是妖人也。
吾且聞之官。
&rdquo攘臂欲毆冥寥子，冥寥子笑而不答，或勸之，乃解。
于是，冥寥子行歌而去。
夜宿逆旅，或有婦人冶容豔态而窺于門。
須臾漸迫，微辭見調。
冥寥子私念：&ldquo此非妖也耶？！&rdquo端坐不應。
婦人曰：&ldquo吾仙人也，愍子勤心好道。
故來度子。
且與子宿緣，幸無見疑，吾将與子共遊于度索、蓬萊之間矣。
&rdquo冥寥子又念：&ldquo昔闾成子學道荊山，試而不遇，卒為邪鬼所惑，失其左目，遂不得道而絕。
《真诰》以為猶是成子用志不專，頗有邪心故也。
夫鬼狐惑人，傷生殒命，固也，不可近。
即聖賢見試，不遇，亦非所以專精而凝神也。
&rdquo端坐如初。
婦人瞥然不見。
為鬼狐，為魔試，皆不可知矣。
冥寥子遊三年，足迹幾遍天下。
目之所見，耳之所聞，身之所接，物态非常，情境靡一，無非煉心之助，雖浪迹不為無補哉！于是歸而葺一茆四明山中，終身不出。