滹南遺老集卷之四十三
關燈
小
中
大
，河朔大旱，逺迩焦然，無主頼。
鎮陽帥自言憂農，督下祈雨甚急。
厭禳小數，靡不為之，竟無驗。
既乆，恠誣之說興。
适民家有産白驢者，或指曰此旱之由也，雲方興，驢輙仰号之，雲輙散不留，是物不死，旱胡得止。
一人臆倡，衆萬以附，帥聞以為然，命亟取将焚之。
驢見夢于府之屬，其曰：冤哉焚也，天禍流行，民自罹之，吾何預焉。
吾生不幸為異類，又不幸堕于畜獸，乗負駕馭，惟人所命，驅叱鞭棰，亦惟所加，勞辱以終，吾分然也，若乃水旱之事，豈其所知而欲寘斯酷欤？孰誣我者，而帥從之。
禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。
殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛之旱也，為伐刑之役，師興而雨；漢旱，蔔式靖烹弘羊；唐旱，李中敏乞斬鄭注，救旱之術，多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已；不求諸人，不委諸天，以無稽之言而謂我之愆，嘻，其不然，暴巫投魃，既已迂矣，今茲無，乃複甚殺我而有利于人，吾何愛一死如其未也，焉用為是以益惡濫殺，不仁輕信不智，不仁不智，帥胡取焉，吾子其屬也，敢私以欣某謝，而覺請諸帥而釋之，人情初不怿也。
未幾而雨則彌月不觧，潦溢傷禾，歲卒以空，人無複議驢。
哀鴈詞并序 昔予居故人安仲和家，将殺鴈食客，見而不忍，為作哀之之詞，今三十餘年矣。
近讀趙公誡殺生文，有動于心，因追録之以附其後，雖文采不足觀者，取其意可也。
烏之逺害，宜莫如鴻，浩浩長風，寥寥逺空，邈乎冥溕去萬裡而無窮。
頋乃不幸而網羅之中，刀機是委，饔飱是充，籲嗟乎其恫爐且熾，鼎且沸，宰夫砺刃而欲前，坐客垂涎而思噬，而猶神意自若，低回睥睨，不知禍期之行至，可不哀邪？捕者伊何貪于貨鬻，用者伊何悅乎口腹，我利我欲，物罹其酷，是以知人雖有生之至靈，而亦其至毒也。
髙而林莽，深而川淵，逺而窮邉，倮鱗介羽，胎卵濕化，皆有以緻之，而陳乎其前，封割脔脍，蒸燔烹煎，濯腥滌翔，窮甘極鮮，一邑之内，一朝之間，已有不可勝言者矣。
人亦嘗以己而推之乎？一毛之去皆知惜，寸膚之損皆知病，所以自待如此，其至也，而獨于物不為之少憐。
雖吾之智力可役而君之，而彼之蠢愚至死而不能訴，然其賦形禀氣同得于天，故亦未甞不苦則慘，而樂則舒，惡夭阏而重生全，奈何暴殄不恤以為當然，孰雪其冤，孰懲其愆，豈天有厚薄，固以彼而奉此乎？抑初無所主，而自生自殖，自攘自擊，勢強者勝而専不然，何其太偏也？庖廚之逺君子以為仁，已既不忍則假手于他人，夫其畏怖之情，觳觫之态可以想而知也，何必見之之素，臨之之親，聞之曰：物，我類也，類無分别，滋味之在我，可賖性命之于彼，極切至哉言乎，即是佛說，亦何必持乎誡律，推明罪業，觀地獄之變相，指刀兵之兇刼，人惟為舌之所謾，是以安為而不屑。
嗚呼，戒之敢告來哲。
髙思誠詠白堂記 有所慕于人者，必有所悅乎其事也。
或取其性情徳行才能技藝之所長，與夫衣服儀度之如何，以想見其彷佛。
甚者至有易名變姓以自比而目之，此其嗜好趨向自有合焉，而不奪也。
吾友髙君思誠葺其所居之堂，以為讀書之所，擇樂天絶句之詩，列之壁間，而榜以詠白，蓋将日玩諸其目而諷誦諸其口也。
一日見告，曰：吾平生深慕樂天之為人，而尤愛其詩，故以是雲，何如？予曰：人物如樂天，吾複何議？子能于是而存心，其嗜好趨向亦豈不佳，然慕之者欲其學之，而學之者欲其似之也，慕焉而不學，學焉而不似，亦何取乎其人耶？蓋樂天之為人，沖和靜退，逹理而任命，不為榮喜，不為窮憂，所謂無入而不自得者，今子方皇皇幹祿之計，求進甚急，而得喪之念，交戰于胸中，是未可以樂天論也。
樂天之詩，坦白平易，直以冩自然之趣，合乎
鎮陽帥自言憂農，督下祈雨甚急。
厭禳小數，靡不為之，竟無驗。
既乆，恠誣之說興。
适民家有産白驢者，或指曰此旱之由也，雲方興，驢輙仰号之，雲輙散不留，是物不死，旱胡得止。
一人臆倡，衆萬以附，帥聞以為然，命亟取将焚之。
驢見夢于府之屬，其曰：冤哉焚也，天禍流行，民自罹之，吾何預焉。
吾生不幸為異類，又不幸堕于畜獸，乗負駕馭，惟人所命，驅叱鞭棰，亦惟所加，勞辱以終，吾分然也，若乃水旱之事，豈其所知而欲寘斯酷欤？孰誣我者，而帥從之。
禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。
殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛之旱也，為伐刑之役，師興而雨；漢旱，蔔式靖烹弘羊；唐旱，李中敏乞斬鄭注，救旱之術，多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已；不求諸人，不委諸天，以無稽之言而謂我之愆，嘻，其不然，暴巫投魃，既已迂矣，今茲無，乃複甚殺我而有利于人，吾何愛一死如其未也，焉用為是以益惡濫殺，不仁輕信不智，不仁不智，帥胡取焉，吾子其屬也，敢私以欣某謝，而覺請諸帥而釋之，人情初不怿也。
未幾而雨則彌月不觧，潦溢傷禾，歲卒以空，人無複議驢。
哀鴈詞并序 昔予居故人安仲和家，将殺鴈食客，見而不忍，為作哀之之詞，今三十餘年矣。
近讀趙公誡殺生文，有動于心，因追録之以附其後，雖文采不足觀者，取其意可也。
烏之逺害，宜莫如鴻，浩浩長風，寥寥逺空，邈乎冥溕去萬裡而無窮。
頋乃不幸而網羅之中，刀機是委，饔飱是充，籲嗟乎其恫爐且熾，鼎且沸，宰夫砺刃而欲前，坐客垂涎而思噬，而猶神意自若，低回睥睨，不知禍期之行至，可不哀邪？捕者伊何貪于貨鬻，用者伊何悅乎口腹，我利我欲，物罹其酷，是以知人雖有生之至靈，而亦其至毒也。
髙而林莽，深而川淵，逺而窮邉，倮鱗介羽，胎卵濕化，皆有以緻之，而陳乎其前，封割脔脍，蒸燔烹煎，濯腥滌翔，窮甘極鮮，一邑之内，一朝之間，已有不可勝言者矣。
人亦嘗以己而推之乎？一毛之去皆知惜，寸膚之損皆知病，所以自待如此，其至也，而獨于物不為之少憐。
雖吾之智力可役而君之，而彼之蠢愚至死而不能訴，然其賦形禀氣同得于天，故亦未甞不苦則慘，而樂則舒，惡夭阏而重生全，奈何暴殄不恤以為當然，孰雪其冤，孰懲其愆，豈天有厚薄，固以彼而奉此乎？抑初無所主，而自生自殖，自攘自擊，勢強者勝而専不然，何其太偏也？庖廚之逺君子以為仁，已既不忍則假手于他人，夫其畏怖之情，觳觫之态可以想而知也，何必見之之素，臨之之親，聞之曰：物，我類也，類無分别，滋味之在我，可賖性命之于彼，極切至哉言乎，即是佛說，亦何必持乎誡律，推明罪業，觀地獄之變相，指刀兵之兇刼，人惟為舌之所謾，是以安為而不屑。
嗚呼，戒之敢告來哲。
髙思誠詠白堂記 有所慕于人者，必有所悅乎其事也。
或取其性情徳行才能技藝之所長，與夫衣服儀度之如何，以想見其彷佛。
甚者至有易名變姓以自比而目之，此其嗜好趨向自有合焉，而不奪也。
吾友髙君思誠葺其所居之堂，以為讀書之所，擇樂天絶句之詩，列之壁間，而榜以詠白，蓋将日玩諸其目而諷誦諸其口也。
一日見告，曰：吾平生深慕樂天之為人，而尤愛其詩，故以是雲，何如？予曰：人物如樂天，吾複何議？子能于是而存心，其嗜好趨向亦豈不佳，然慕之者欲其學之，而學之者欲其似之也，慕焉而不學，學焉而不似，亦何取乎其人耶？蓋樂天之為人，沖和靜退，逹理而任命，不為榮喜，不為窮憂，所謂無入而不自得者，今子方皇皇幹祿之計，求進甚急，而得喪之念，交戰于胸中，是未可以樂天論也。
樂天之詩，坦白平易，直以冩自然之趣，合乎