滹南遺老集卷之二十八
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則我不為惡。
劉湛入獄，謂其弟曰：相勸為惡，惡不可為；相勸為善，正見今日。
嗚呼，滂生昏亂之朝，而标置自髙，忿疾己甚，蓋所謂殺其軀也顧乃恨。
為善之無益，固已惑矣。
至于湛軰貪權煽亂，死複何辭，而亦出此語，豈不可笑之甚哉。
宋彭城王義康以得罪出鎮豫章，問沙門慧琳曰：弟子有還理否？慧琳曰：恨公不讀數百卷書。
意謂義康闇于大義，貪權昵黨，不逺嫌疑，故至是耳。
其評甚當。
然琳本道人，而幸主見知，遂參預朝廷之政，賓客填門，四方贈賂相系，至有黒衣宰相之稱，使果嘗讀書知道理，不當少戢邪？斯亦幾何其不敗也。
劉凝之嘗有人認其所著屐，笑曰：仆着之已敗，令家中覓新者備君。
此人後得所失屐送還，不肯複取。
沈麟士嘗行路，鄰人認其所著屐，麟士曰：是卿屐邪？即跣而反，鄰人得屐送還。
麟士曰：非卿屐邪？笑而受之。
東坡曰：此雖小事，然處世當如麟士，不當如凝之。
予謂沈亦未足為法也。
君子之道，貴乎别嫌疑，明是非，其實吾物，何為受誣，而與人使，因而不還，則成彼奸計而自贻不韪之名，果何圗哉？且所認有大于是者，皆可與之而不辨乎？然則麟士所處，雖差勝凝之，要亦不近于人情，而君子不貴也。
蘇氏嘗以直不疑買金償亡，不辨盜嫂為非，而顧複有取于麟士，何邪？ 蕭道成取宋，王儉、禇淵之力為多。
然觀其始，謀本出于儉，淵初無意，為所廹而後從，則儉之罪重于淵矣。
而一時物議，往往咎淵而少及儉者，何邪？ 齊髙嘗曲宴群臣，數人各使效伎藝。
禇淵彈琵琶，王僧虔彈琴，沈文歌子夜，張敬兒舞，王敬則拍張。
王儉曰：臣無所解，惟知誦書，因跪上前誦相如封禅書。
上笑曰：此盛徳事，吾何以堪之？想儉當時自謂風流勝于諸子矣，而不知诏，而迎合以啟驕侈之心，曽不若彼伎之為本分也。
嗚呼，儉既陰贊道成以奪宋國，及相齊朝，又為此倿态，非小人，孰能爾哉。
齊王晏助明帝奪國，從弟思逺勸其引決，以保全門戶。
晏不從。
及晏拜骠騎将軍，謂諸昆弟：若從阿戎言，豈有今日？思逺曰：猶未晚也。
晏歎曰：世乃有勸人死者？後晏果伏誅。
世或以思逺為賢子弟。
予謂不然。
晏之貪權固為非智，思逺力谏使之退避可也，不然亦委之而已。
廹其必死，不亦甚乎。
魏太武時，遼東公翟黒子有寵于帝，犯髒事覺，謀于髙允，曰：帝問，當以實對，為當諱之？允教以實對，不宜欺罔，黒子竟以不實對，被誅。
後崔浩因修史得罪，允嘗同修亦當坐之，太子營救，導令飜異，不從，帝賞其直，赦允而誅浩。
他日太子責允，對曰：臣與崔浩實同其事，違心苟免，非所願也。
退謂人曰：我所以不從東宮者，恐負翟黒子故耳。
世皆以為羙談。
予謂此言殊未當也。
臣不欺君，自是當然之事，不必有為而後為，且黒子不從允教而死，非允誤之也，而何負之有？使允所坐果實，則詭言自晚，是為負浩，豈闗黒子？如其不然冐覆族之禍，而踐疇昔之一言，果何義哉？ 元魏置殷州，以北道行台崔楷為刺史，或勸其單騎之官，楷曰：食人之祿者，憂人之憂，若吾獨往，則将士誰肯固志。
遂舉家之官。
及葛榮逼州城，或勸減小弱以避之，楷遣幼子及一女夜出，既而悔之，曰：人将謂吾心不固，虧忠而全愛也。
複命追還。
賊至，将士争奮，曰：崔公尚不惜百口，吾獨何愛一身？戰死者相枕，城陷，楷不屈而死。
或問楷處此何如？曰：後一節可矣，其始則失之過焉。
食人之祿者，固憂人之憂，然一身盡節，自足塞責，單騎之官，法之所許，且無害于義，而必全族蹈禍以固衆心，斯不可以已乎？君子之制行，亦止乎中焉耳。
裴矩佞于隋而直言于太宗。
溫公曰：君樂聞直言，則佞化為忠，惡聞其過，則忠化為佞爾。
或曰：矩迹則忠，而其心則佞，炀帝喜谄谀，矩則以谄谀而恱之，太宗好諌诤，矩則以諌诤而媚之，視君之好惡而為取容之計也，此大奸之情，明主之所當誅也。
慵夫曰：考矩之心術，此固中其病矣。
将以示勸戒而行教化，則溫公之論，亦豈可廢哉。
範純夫、程正叔皆言魏征當死建成之難，而不可事太宗。
予謂是時，高祖固在位也，建成未成君，而太宗之立，實髙祖之命，然則王魏死其難，可也，不死而事太宗，亦可也。
溫公作通鑒，正叔嘗勸其着征罪，而溫公不以為然，得之矣。
唐王義方為禦史，将劾李義府，而恐其得罪以贻親憂，乃請于母，既許，而後言之。
張镒救盧枞亦然。
夫既居憲台之職，豈得以親憂之故而遂不言耶？近代鄒浩、劉安世聞有諌官之命，皆先請于母而後受，是則知所處矣。
劉湛入獄，謂其弟曰：相勸為惡，惡不可為；相勸為善，正見今日。
嗚呼，滂生昏亂之朝，而标置自髙，忿疾己甚，蓋所謂殺其軀也顧乃恨。
為善之無益，固已惑矣。
至于湛軰貪權煽亂，死複何辭，而亦出此語，豈不可笑之甚哉。
宋彭城王義康以得罪出鎮豫章，問沙門慧琳曰：弟子有還理否？慧琳曰：恨公不讀數百卷書。
意謂義康闇于大義，貪權昵黨，不逺嫌疑，故至是耳。
其評甚當。
然琳本道人，而幸主見知，遂參預朝廷之政，賓客填門，四方贈賂相系，至有黒衣宰相之稱，使果嘗讀書知道理，不當少戢邪？斯亦幾何其不敗也。
劉凝之嘗有人認其所著屐，笑曰：仆着之已敗，令家中覓新者備君。
此人後得所失屐送還，不肯複取。
沈麟士嘗行路，鄰人認其所著屐，麟士曰：是卿屐邪？即跣而反，鄰人得屐送還。
麟士曰：非卿屐邪？笑而受之。
東坡曰：此雖小事，然處世當如麟士，不當如凝之。
予謂沈亦未足為法也。
君子之道，貴乎别嫌疑，明是非，其實吾物，何為受誣，而與人使，因而不還，則成彼奸計而自贻不韪之名，果何圗哉？且所認有大于是者，皆可與之而不辨乎？然則麟士所處，雖差勝凝之，要亦不近于人情，而君子不貴也。
蘇氏嘗以直不疑買金償亡，不辨盜嫂為非，而顧複有取于麟士，何邪？ 蕭道成取宋，王儉、禇淵之力為多。
然觀其始，謀本出于儉，淵初無意，為所廹而後從，則儉之罪重于淵矣。
而一時物議，往往咎淵而少及儉者，何邪？ 齊髙嘗曲宴群臣，數人各使效伎藝。
禇淵彈琵琶，王僧虔彈琴，沈文歌子夜，張敬兒舞，王敬則拍張。
王儉曰：臣無所解，惟知誦書，因跪上前誦相如封禅書。
上笑曰：此盛徳事，吾何以堪之？想儉當時自謂風流勝于諸子矣，而不知诏，而迎合以啟驕侈之心，曽不若彼伎之為本分也。
嗚呼，儉既陰贊道成以奪宋國，及相齊朝，又為此倿态，非小人，孰能爾哉。
齊王晏助明帝奪國，從弟思逺勸其引決，以保全門戶。
晏不從。
及晏拜骠騎将軍，謂諸昆弟：若從阿戎言，豈有今日？思逺曰：猶未晚也。
晏歎曰：世乃有勸人死者？後晏果伏誅。
世或以思逺為賢子弟。
予謂不然。
晏之貪權固為非智，思逺力谏使之退避可也，不然亦委之而已。
廹其必死，不亦甚乎。
魏太武時，遼東公翟黒子有寵于帝，犯髒事覺，謀于髙允，曰：帝問，當以實對，為當諱之？允教以實對，不宜欺罔，黒子竟以不實對，被誅。
後崔浩因修史得罪，允嘗同修亦當坐之，太子營救，導令飜異，不從，帝賞其直，赦允而誅浩。
他日太子責允，對曰：臣與崔浩實同其事，違心苟免，非所願也。
退謂人曰：我所以不從東宮者，恐負翟黒子故耳。
世皆以為羙談。
予謂此言殊未當也。
臣不欺君，自是當然之事，不必有為而後為，且黒子不從允教而死，非允誤之也，而何負之有？使允所坐果實，則詭言自晚，是為負浩，豈闗黒子？如其不然冐覆族之禍，而踐疇昔之一言，果何義哉？ 元魏置殷州，以北道行台崔楷為刺史，或勸其單騎之官，楷曰：食人之祿者，憂人之憂，若吾獨往，則将士誰肯固志。
遂舉家之官。
及葛榮逼州城，或勸減小弱以避之，楷遣幼子及一女夜出，既而悔之，曰：人将謂吾心不固，虧忠而全愛也。
複命追還。
賊至，将士争奮，曰：崔公尚不惜百口，吾獨何愛一身？戰死者相枕，城陷，楷不屈而死。
或問楷處此何如？曰：後一節可矣，其始則失之過焉。
食人之祿者，固憂人之憂，然一身盡節，自足塞責，單騎之官，法之所許，且無害于義，而必全族蹈禍以固衆心，斯不可以已乎？君子之制行，亦止乎中焉耳。
裴矩佞于隋而直言于太宗。
溫公曰：君樂聞直言，則佞化為忠，惡聞其過，則忠化為佞爾。
或曰：矩迹則忠，而其心則佞，炀帝喜谄谀，矩則以谄谀而恱之，太宗好諌诤，矩則以諌诤而媚之，視君之好惡而為取容之計也，此大奸之情，明主之所當誅也。
慵夫曰：考矩之心術，此固中其病矣。
将以示勸戒而行教化，則溫公之論，亦豈可廢哉。
範純夫、程正叔皆言魏征當死建成之難，而不可事太宗。
予謂是時，高祖固在位也，建成未成君，而太宗之立，實髙祖之命，然則王魏死其難，可也，不死而事太宗，亦可也。
溫公作通鑒，正叔嘗勸其着征罪，而溫公不以為然，得之矣。
唐王義方為禦史，将劾李義府，而恐其得罪以贻親憂，乃請于母，既許，而後言之。
張镒救盧枞亦然。
夫既居憲台之職，豈得以親憂之故而遂不言耶？近代鄒浩、劉安世聞有諌官之命，皆先請于母而後受，是則知所處矣。