滹南遺老集卷之二十八
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臣事實辨中
阮籍廣武之歎，呼沛公為豎子，李太白譏其狂言，非至公。
而東坡以為指晉、魏閑人。
予謂籍傲誕大言，視先王曽無忌憚，而何有于沛公乎？此固無足怪者，蓋東坡不必辨，而太白亦不必責也。
晉史載祖約好财事，其為人鄙猥，可知阮孚蠟屐之歎，雖若差勝，然何其見之晚邪？是區區者而未能忘懐，不知二子所以得天下重名者，果何事也。
或問殷浩：将莅官而夢棺，将得财而夢糞，何也？浩曰：官本臭腐，故将得官而夢屍，錢本糞土，故将得錢而夢穢。
當時以為名言。
浩問劉惔：自然無心扵禀受，何為善人少惡人多？惔曰：譬如瀉水着地，縱橫流漫，畧無方正圎者，一時絶歎，以為名通。
人有能百擲百盧者，王衍曰：此無竒直，後擲如前擲耳。
瘐子嵩曰：王君之言闇得理，皆類此也。
噫，三論無謂甚矣，而取重于世如此。
晉士以虛談相高自名而誇世者，不可勝數，而三子其尤也。
顧有而傳者，若是其餘可以想見矣，将無同三語有何難道。
或者乃因而辟之，一生幾兩屐，婦人所知，而遂以決祖、阮之勝負，其風至此，天下蒼生安得不誤哉。
晉王述初以家貧，求試宛陵令，所受贈遺千數百條，王導戒之，荅曰：足自當止。
時人未之逹也，其後屢居州郡，清潔絶倫，宅宇舊物不革于昔，始為當時所歎。
予嘗讀而笑之，夫所謂亷士者，唯貪而不改其節，故可貴也。
今以不足而貪求，既足而後止，尚可為亷乎？而史臣着之以為羙談，亦已陋矣。
王獻之嘗與兄徽之、摻之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻之寒溫而已。
或問安：王氏兄弟優劣？安曰：少者佳，吉人之詞寡，以其少言，故知之。
予謂此一時率爾之言，非确論也。
吉人之詞固寡，而寡者未必皆吉人，遽以是定其優劣，可乎？晉人議論淺近不切，大抵皆此類也。
（反思） 謝安問王子敬：書如何逸少？荅曰：故當不同。
安言外論不爾，則又曰外人安知。
或稱李含光過其父，含光聞之，終身不書，子敬非禮矣，而含光亦太過也。
晉元帝命王導升禦床共坐。
導固辭曰：若太陽下同萬物蒼生何由仰照，曷不但言禮不可渎，上下之分不可亂，而猥假此喻人主之尊止，圗瞻視而已邪？晉士虛談類如此。
晉兵伐吳，孫皓遣其丞相張悌，副軍師諸葛靓等逆戰，大敗于版橋，靓邀悌遁去，悌不從，靓自往牽之，曰：存亡有數，非卿一人所支，奈何？故自取死再三，牽之不動，乃放去。
悌卒死之。
及皓降，靓逃竄不出，武帝訪得之，欲以為侍中，固辭不拜，歸鄉裡終身不向朝廷而坐。
嗚呼，靓身為軍師，而臨難苟免，又勸主帥俱亡，不忠甚矣。
及君降國滅，天命有歸，乃始雠晉，不向朝廷而坐，亦何謂也哉。
苻堅将楊安攻晉，梓潼郡太守周虓以母妻為賊所獲，遂降于安。
嗚呼，虓既以不忍捐親之故，而至于受污沒身，不仕以終天年可也。
豈複名節之足言哉。
而每見堅，辄箕踞慢侮，或至诋罵，既又屢為叛逆而不悛，此何謂也。
就使得行其志，亦何以謭洗前罪，而歸見晉人邪？不忠于晉而無禮于秦，進退兩失，其妄人也已矣。
溫峤将劉琨之命，其母止之，絶其裾而行。
鄧攸避石勒之難，其子随之，系于樹而去，千載之後猶令人恨，二子之罪可勝誅乎？史臣以為攸之無嗣，天葢有知，其論甚惬，而稱峤辭親蹈義，申胥無以尚之，斯則陋矣。
考之當時，勸進之行，不必須峤而忍違慈旨，使之抱恨終身，喪葬俱廢，此特以功名為急耳，豈得與申胥比哉。
張南軒曰：就使太真有克複神州、一匡天下之勲，亦浮雲之過，太虛耳，不足塞天性之傷。
若順母意，雖冺滅無聞于後，而所全者大不愧于心，烏能以此而易彼，至哉言乎，可以為萬世之訓矣。
呂氏博議以溫峤詐王敦求脫為累晉，其言過正，不近人情。
朱黼曰：以周身之防，寓愛國之實，反經合道，要無可訾。
予謂隻為己計亦不害于道，以父母妻子所仰頼之身，無名而死于逆賊之手，亦何圗哉。
逆賊之前豈所以施信義者耶。
傅亮、謝晦、徐羨之皆晉室之臣，而陰附劉裕，以成簒代罪，固不容誅矣。
及其受裕顧托曽未期年，而弑營陽，戕義真，略無忌憚之意，既已遣人迎文帝，則又分據要地以為後圗，此亂臣賊子之尤者，文帝誅之。
蓋千古之所快。
而蘇子由着論，以為元兇劭之變，乃天之報複，文帝與亮等同過，豈理也哉。
至其稱引春秋之義，解釋裡克之非，皆不近人情，其與取馮道殆無以異。
嗚呼，蘇氏溺于佛老，每以聞大道自矜，而時持害教之說，不為無罪于吾門也。
範滂臨刑，謂其子曰：吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，
而東坡以為指晉、魏閑人。
予謂籍傲誕大言，視先王曽無忌憚，而何有于沛公乎？此固無足怪者，蓋東坡不必辨，而太白亦不必責也。
晉史載祖約好财事，其為人鄙猥，可知阮孚蠟屐之歎，雖若差勝，然何其見之晚邪？是區區者而未能忘懐，不知二子所以得天下重名者，果何事也。
或問殷浩：将莅官而夢棺，将得财而夢糞，何也？浩曰：官本臭腐，故将得官而夢屍，錢本糞土，故将得錢而夢穢。
當時以為名言。
浩問劉惔：自然無心扵禀受，何為善人少惡人多？惔曰：譬如瀉水着地，縱橫流漫，畧無方正圎者，一時絶歎，以為名通。
人有能百擲百盧者，王衍曰：此無竒直，後擲如前擲耳。
瘐子嵩曰：王君之言闇得理，皆類此也。
噫，三論無謂甚矣，而取重于世如此。
晉士以虛談相高自名而誇世者，不可勝數，而三子其尤也。
顧有而傳者，若是其餘可以想見矣，将無同三語有何難道。
或者乃因而辟之，一生幾兩屐，婦人所知，而遂以決祖、阮之勝負，其風至此，天下蒼生安得不誤哉。
晉王述初以家貧，求試宛陵令，所受贈遺千數百條，王導戒之，荅曰：足自當止。
時人未之逹也，其後屢居州郡，清潔絶倫，宅宇舊物不革于昔，始為當時所歎。
予嘗讀而笑之，夫所謂亷士者，唯貪而不改其節，故可貴也。
今以不足而貪求，既足而後止，尚可為亷乎？而史臣着之以為羙談，亦已陋矣。
王獻之嘗與兄徽之、摻之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻之寒溫而已。
或問安：王氏兄弟優劣？安曰：少者佳，吉人之詞寡，以其少言，故知之。
予謂此一時率爾之言，非确論也。
吉人之詞固寡，而寡者未必皆吉人，遽以是定其優劣，可乎？晉人議論淺近不切，大抵皆此類也。
（反思） 謝安問王子敬：書如何逸少？荅曰：故當不同。
安言外論不爾，則又曰外人安知。
或稱李含光過其父，含光聞之，終身不書，子敬非禮矣，而含光亦太過也。
晉元帝命王導升禦床共坐。
導固辭曰：若太陽下同萬物蒼生何由仰照，曷不但言禮不可渎，上下之分不可亂，而猥假此喻人主之尊止，圗瞻視而已邪？晉士虛談類如此。
晉兵伐吳，孫皓遣其丞相張悌，副軍師諸葛靓等逆戰，大敗于版橋，靓邀悌遁去，悌不從，靓自往牽之，曰：存亡有數，非卿一人所支，奈何？故自取死再三，牽之不動，乃放去。
悌卒死之。
及皓降，靓逃竄不出，武帝訪得之，欲以為侍中，固辭不拜，歸鄉裡終身不向朝廷而坐。
嗚呼，靓身為軍師，而臨難苟免，又勸主帥俱亡，不忠甚矣。
及君降國滅，天命有歸，乃始雠晉，不向朝廷而坐，亦何謂也哉。
苻堅将楊安攻晉，梓潼郡太守周虓以母妻為賊所獲，遂降于安。
嗚呼，虓既以不忍捐親之故，而至于受污沒身，不仕以終天年可也。
豈複名節之足言哉。
而每見堅，辄箕踞慢侮，或至诋罵，既又屢為叛逆而不悛，此何謂也。
就使得行其志，亦何以謭洗前罪，而歸見晉人邪？不忠于晉而無禮于秦，進退兩失，其妄人也已矣。
溫峤将劉琨之命，其母止之，絶其裾而行。
鄧攸避石勒之難，其子随之，系于樹而去，千載之後猶令人恨，二子之罪可勝誅乎？史臣以為攸之無嗣，天葢有知，其論甚惬，而稱峤辭親蹈義，申胥無以尚之，斯則陋矣。
考之當時，勸進之行，不必須峤而忍違慈旨，使之抱恨終身，喪葬俱廢，此特以功名為急耳，豈得與申胥比哉。
張南軒曰：就使太真有克複神州、一匡天下之勲，亦浮雲之過，太虛耳，不足塞天性之傷。
若順母意，雖冺滅無聞于後，而所全者大不愧于心，烏能以此而易彼，至哉言乎，可以為萬世之訓矣。
呂氏博議以溫峤詐王敦求脫為累晉，其言過正，不近人情。
朱黼曰：以周身之防，寓愛國之實，反經合道，要無可訾。
予謂隻為己計亦不害于道，以父母妻子所仰頼之身，無名而死于逆賊之手，亦何圗哉。
逆賊之前豈所以施信義者耶。
傅亮、謝晦、徐羨之皆晉室之臣，而陰附劉裕，以成簒代罪，固不容誅矣。
及其受裕顧托曽未期年，而弑營陽，戕義真，略無忌憚之意，既已遣人迎文帝，則又分據要地以為後圗，此亂臣賊子之尤者，文帝誅之。
蓋千古之所快。
而蘇子由着論，以為元兇劭之變，乃天之報複，文帝與亮等同過，豈理也哉。
至其稱引春秋之義，解釋裡克之非，皆不近人情，其與取馮道殆無以異。
嗚呼，蘇氏溺于佛老，每以聞大道自矜，而時持害教之說，不為無罪于吾門也。
範滂臨刑，謂其子曰：吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，