第五卷第七節
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不論他出生在什麼等級的人家，不論開始的時候是進入哪一種社交場合，他都是樸樸實實不露鋒芒的。
但願上帝保佑，别讓他在社交場合中太出色了！所有那些乍看起來是很優秀的品質，他是沒有的，他也不希望有那種品質。
别人如何說法，他是毫不在乎的，因此不為他們的偏見所左右；在别人不了解他以前，他也不管别人是不是尊重他。
同别人見面的時候，他的态度既不羞怯也不傲慢，而是自自然然和真真實實的；他既不感到拘束，也不會做出一付裝模作樣的樣子；他在大庭廣衆之中，同他單獨一個人的時候完全是一樣的。
他是不是因此就會變得很粗鹵、自大和看不起人呢？恰恰相反；既然他單獨一個人的時候他不輕視别人，他同他們相處在一起的時候怎麼會小看他們呢？他之所以不喜歡學他們的樣子而甯願保持他原來的樣子，是因為他并不認為他們比他高明，但是他也不會對他們表示一種毫不在意的态度，因為他根本就沒有這種态度。
如果說他不懂得一套外表的禮節的話，他卻懂得人對人的關心。
他是不忍心看見人家遭受痛苦的，他決不假情假意地把自己的位子讓給另外一個人，但是，如果他看見另一個人受到了人們的忽視，而且在他看來那個人的确因大家的忽視而感到十分難過，這時候，他就會出自一片好心地把他的位子讓給那個人；因為，我的學生認為，與其看見别人迫不得已地站在那裡，還不如自己站起來把位子讓給他，反而舒服一些。
從大體上說，盡管愛彌兒是不把别人估計得很高的，但他對他們絲毫不表示輕蔑，因為他對他們是很同情和關心的。
當他不能夠使他們領會真正的善的時候，他就讓他們保持他們所喜歡的口頭的善，以免他們喪失了這種善而陷于更壞的境地。
因此，他既不同他們争論，也不對他們進行辯駁；他不讨好什麼人，也不拍誰的馬屁；他在表示他的看法的同時，他也不壓制别人的看法，因為他愛自由甚于愛一切，而坦率就是自由的最好的表現形式之一。
他很少說話，因為他并不希望引起人家對他的注意；也是因為這個緣故，他要說就隻說有意義的事情，否則，他又為什麼要說呢？愛彌兒教養有素，所以決不會成為一個碎嘴子。
我們之所以唠唠叨叨說個不停，推其原因，或者是由于我在後面即将談到的自命不凡的心理，或者是由于對雞毛蒜皮的事情也斤斤計較，愚蠢地以為别人也同我們一樣地把這些事情看得很重要。
一個人如果對事情有足夠的了解，從而能恰如其分地對它們作出估計，是決不會說過多的話的；因為他能夠同時判斷别人是不是會注意地聽他，是不是對他所說的話感到興趣。
一般地說，知識少的人，講話講得特别多；知識多的人，講話反而講得很少。
這個道理很簡單，因為無知的人總以為他所知道的事情是很重要，應該見人就講。
但是，一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子裡的學問的，他可以講很多的東西，但他認為還有許多的東西是他講不好的，所以他就閉着嘴巴不講。
愛彌兒不僅不對别人的禮貌抱抵觸的态度，反而自己順着他們的禮貌去做，其目的并不是為了顯示他好象是懂得那些規矩，也不是為了假裝一付斯文的樣子，相反地，他是害怕引起别人的注目，害怕别人看出他與衆不同；因為，隻有在别人不注意他的時候，他才感到舒服。
盡管他已經踏入了社交場合，他對其中的作法還是絕對地一無所知的，但是他并不因此就感到害羞和膽怯；他之所以躲在别人的後頭，其原因絕不是由于他感到侷促，而是由于他要好好地觀察他們，就不能讓他們看見他。
别人對他抱怎樣的看法，他是不介意的；别人的嘲笑，他是一點也不害怕的。
因此，他能夠經常保持平靜的心靈和清楚的頭腦，不至于因為不必要的顧慮而弄得自己不安。
不管别人是不是注意他，他始終是盡他的力量去做；同時，由于他可以時時刻刻聚精會神地觀察别人，因此，他能夠洞若觀火地看出他們的那些做法的意義；這一點，是那些受俗見愚弄的人辦不到的。
我們可以說，他之所以能夠很快地懂得他們的做法，恰恰是因為他對那些做法根本不以為然的緣故。
你不要錯看了他的風度，你不能把他的風度拿來同那些纨袴子弟的風度相比。
他的表情泰然自若而不妄自尊大，他的态度從容而不傲慢。
粗暴的樣子是做奴隸的人才有的，獨立自主的人是一點也不矯揉做作的。
我從來沒有看見過哪一個心靈高尚的人把他的高尚顯露于言表的；裝模作樣的神氣是心地邪惡和空虛的人才有的，因為他們除了這種神氣以外，就沒有其
但願上帝保佑，别讓他在社交場合中太出色了！所有那些乍看起來是很優秀的品質，他是沒有的，他也不希望有那種品質。
别人如何說法，他是毫不在乎的，因此不為他們的偏見所左右；在别人不了解他以前，他也不管别人是不是尊重他。
同别人見面的時候，他的态度既不羞怯也不傲慢，而是自自然然和真真實實的；他既不感到拘束，也不會做出一付裝模作樣的樣子；他在大庭廣衆之中，同他單獨一個人的時候完全是一樣的。
他是不是因此就會變得很粗鹵、自大和看不起人呢？恰恰相反；既然他單獨一個人的時候他不輕視别人，他同他們相處在一起的時候怎麼會小看他們呢？他之所以不喜歡學他們的樣子而甯願保持他原來的樣子，是因為他并不認為他們比他高明，但是他也不會對他們表示一種毫不在意的态度，因為他根本就沒有這種态度。
如果說他不懂得一套外表的禮節的話，他卻懂得人對人的關心。
他是不忍心看見人家遭受痛苦的，他決不假情假意地把自己的位子讓給另外一個人，但是，如果他看見另一個人受到了人們的忽視，而且在他看來那個人的确因大家的忽視而感到十分難過，這時候，他就會出自一片好心地把他的位子讓給那個人；因為，我的學生認為，與其看見别人迫不得已地站在那裡，還不如自己站起來把位子讓給他，反而舒服一些。
從大體上說，盡管愛彌兒是不把别人估計得很高的，但他對他們絲毫不表示輕蔑，因為他對他們是很同情和關心的。
當他不能夠使他們領會真正的善的時候，他就讓他們保持他們所喜歡的口頭的善，以免他們喪失了這種善而陷于更壞的境地。
因此，他既不同他們争論，也不對他們進行辯駁；他不讨好什麼人，也不拍誰的馬屁；他在表示他的看法的同時，他也不壓制别人的看法，因為他愛自由甚于愛一切，而坦率就是自由的最好的表現形式之一。
他很少說話，因為他并不希望引起人家對他的注意；也是因為這個緣故，他要說就隻說有意義的事情，否則，他又為什麼要說呢？愛彌兒教養有素，所以決不會成為一個碎嘴子。
我們之所以唠唠叨叨說個不停，推其原因，或者是由于我在後面即将談到的自命不凡的心理，或者是由于對雞毛蒜皮的事情也斤斤計較，愚蠢地以為别人也同我們一樣地把這些事情看得很重要。
一個人如果對事情有足夠的了解，從而能恰如其分地對它們作出估計，是決不會說過多的話的；因為他能夠同時判斷别人是不是會注意地聽他，是不是對他所說的話感到興趣。
一般地說，知識少的人，講話講得特别多；知識多的人，講話反而講得很少。
這個道理很簡單，因為無知的人總以為他所知道的事情是很重要，應該見人就講。
但是，一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子裡的學問的，他可以講很多的東西，但他認為還有許多的東西是他講不好的，所以他就閉着嘴巴不講。
愛彌兒不僅不對别人的禮貌抱抵觸的态度，反而自己順着他們的禮貌去做，其目的并不是為了顯示他好象是懂得那些規矩，也不是為了假裝一付斯文的樣子，相反地，他是害怕引起别人的注目，害怕别人看出他與衆不同；因為，隻有在别人不注意他的時候，他才感到舒服。
盡管他已經踏入了社交場合，他對其中的作法還是絕對地一無所知的，但是他并不因此就感到害羞和膽怯；他之所以躲在别人的後頭，其原因絕不是由于他感到侷促，而是由于他要好好地觀察他們，就不能讓他們看見他。
别人對他抱怎樣的看法，他是不介意的；别人的嘲笑，他是一點也不害怕的。
因此，他能夠經常保持平靜的心靈和清楚的頭腦，不至于因為不必要的顧慮而弄得自己不安。
不管别人是不是注意他，他始終是盡他的力量去做；同時，由于他可以時時刻刻聚精會神地觀察别人，因此，他能夠洞若觀火地看出他們的那些做法的意義；這一點，是那些受俗見愚弄的人辦不到的。
我們可以說，他之所以能夠很快地懂得他們的做法，恰恰是因為他對那些做法根本不以為然的緣故。
你不要錯看了他的風度，你不能把他的風度拿來同那些纨袴子弟的風度相比。
他的表情泰然自若而不妄自尊大，他的态度從容而不傲慢。
粗暴的樣子是做奴隸的人才有的，獨立自主的人是一點也不矯揉做作的。
我從來沒有看見過哪一個心靈高尚的人把他的高尚顯露于言表的；裝模作樣的神氣是心地邪惡和空虛的人才有的，因為他們除了這種神氣以外，就沒有其