第二卷第七節
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完以後又繼續去玩，我們用不着擔心他出什麼毛病。
如果因為做其他運動而出汗和感到口渴的話，就給他喝涼水，即使在這樣的冷天也喝涼水。
我們隻須把他緩步帶到稍遠的地方去取水就行了。
我們使他這樣受點冷，在他走到那裡時，他身上已經是相當涼爽，所以喝了水也不會有危險。
最要緊的是，我們采取這些小心預防的辦法時，不要讓他看出來了。
我甯可讓他有時候生點兒病，也不願意他老是一心惦着他的健康。
孩子們睡眠的時間要長，因為他們運動的時候特别多。
睡眠可以補償運動造成的消耗，這兩者同樣是孩子們所需要的。
夜裡是休息的時間，這是大自然所規定的。
恒古不移的是，當太陽西沉，我們在萬籁俱靜不再感到有陽光照熱的空氣時，睡得更香甜。
所以，養成日出而起，日落而眠的習慣，是最有益于健康的。
由此可見，在鄉間，人和動物一般在冬天都比夏天需要睡更多的時間。
可是，城市生活就沒有那樣單純、那樣自然，能免于事物的紛擾和動亂，使人習慣于這種始終不變的起居時間，以至使他覺得必須照這個習慣去做。
毫無疑問，人是應當服從法則的，但最重要的法則是，能夠在有所需要的時候可以毫無危險地打破法則。
因此，切不可沒頭沒腦地讓你的學生那樣安安靜靜不受一點兒打擾地一直睡下去，以至使他的體質變軟弱了。
開頭不要去麻煩他，讓他服從自然的法則；但是，不能忘記的是，處在我們的環境中，應當使他擺脫這個法則；使他能夠睡得晚，起得早，突然醒來，站一個晚上也不至于感到不舒服。
隻要我們趁早就這樣做，而且把做的時間一步一步地慢慢加多，就可以使他的體質能夠适應這些情況，然而，同樣是這些情況，等他已經長大以後才突然遇到的話，就必然會把他的身體弄垮的。
重要的是，開頭就要習慣于在不好的地方也能睡覺，這是以後不怕遇到壞床的辦法。
一般地說，艱苦的生活一經變成了習慣，就會使愉快的感覺大為增加，而舒适的生活将來是會帶來無限的煩惱的。
太嬌弱的人隻有在軟床上才睡得着，而在木闆上睡慣了的人，是哪裡都能入睡的：一躺下就入睡的人，是不怕硬床的。
一張軟床，人睡在上面就淹沒在鴨絨被或凫絨被裡，因此可以說它把人的身子加以熔化和融解了。
腰部蓋得太熱就發燒。
因此常常患結石症或其他的毛病，而且必然使人的體質虛弱，百病叢生。
可以使人睡得很香的床，就是最好的床。
你們看，愛彌兒和我預備在白天睡的床就是這個樣子。
我們不需要你叫波斯奴仆來給我們收拾床鋪，我們在種地的時候就把被褥理好了。
我從經驗中知道，當一個孩子身體健康的時候，我們差不多可以随心所欲地叫他睡和叫他醒。
當孩子躺在床上叽哩呱啦地說得保姆感到厭煩的時候，她就對他說："你睡吧"；這正如他在生病的時候對他說："你快好吧"。
真正能夠使孩子入睡的辦法，是讓他自己感到厭倦。
你要多說話，說得他不得不閉着嘴巴，一會兒就睡了。
唠唠叨叨的訓教法有時候也有些用處，搖他的小床還不如向他說教有效，不過，你在夜間可以用這種麻醉劑，但在白天就千萬不要用它。
我有時候叫醒愛彌兒，其目的不是怕他貪睡，而是使他對什麼都能習慣，甚至對突然被人叫醒也能習慣。
此外，如果我不能做到一言不發也能随心所欲地使他自己醒來和自己起床，那就說明我是不稱職的。
如果他睡得不夠，我就使他覺得這是為了等待那令人心煩的翌日的清晨，使他自己也把這可以用來睡眠的時間看作是加以利用了；如果他睡得太多，我在他醒來的時候就拿一件他喜歡的東西給他玩。
如果我想要他在一定的時候醒來，我就向他說："明天六點鐘的時候，我要去釣魚，到某個地方去遠足，你去不去？"他答應說要去，并且請求我叫醒他。
我答應或不答應叫他，這要看我的需要而定；如果他醒得太晚，他就發現我已經走了。
如果他不很快學會自己醒來的話，是一定要吃虧的。
此外，如果真有（其實很少有）哪一個懶孩子确實是懶得要命的話，就絕不能聽任他這種傾向發展下去，否則他就會變得十分遲鈍；我們應當給他一些鼓勵，使他醒悟過來。
我們應當了解，問題不在于怎樣用強力迫使他進行活動，而是要使他産生某種欲望，從而促使他去進行活動；這種欲望，如果在自然的秩序中善加選擇的話，就可使我們達到一舉兩得的目的。
我想，無論什麼事情，隻要我們用一點巧妙的辦法，就既可以使孩子們對它發生興趣，甚至對它發生熱愛，又不至于使他們産生虛浮、競争和妒嫉的心理。
他們的活潑的性情，他們的模仿心，就足以使他們做到這一點，特别是他們有快樂的天性，所以對做到這一點是很有把握的，然而迄今還沒有一個教師曾經想到過利用這種工具咧。
無論做任何遊戲，隻要我們能夠使他們相信那不過是一場遊戲，他們就會毫無怨言，甚至還會笑嬉嬉地忍受其中的痛苦的，然而，如果不這樣做，他們也許就會痛得淚流滿面的。
挨餓、挨打、挨燙以及把身體弄得精疲力竭，這在野蠻人的孩子們看來都是很有樂趣的；這就證明了痛苦本身也是一種調料，能夠消除其中的苦味；但是，這并不是說所有的教師都要能夠配制這種調料，也不是說所有的學生在嘗到這種滋味的時候都不要表示出一點愁眉苦臉的樣子。
你看，如果我一不小心的話，又會談到例外的事情上去的。
人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事件，懼怕生命的危險和死亡，他就會什麼也不能忍受的；所以，我們愈是使人熟悉這些觀念，就愈能醫治他心
如果因為做其他運動而出汗和感到口渴的話，就給他喝涼水，即使在這樣的冷天也喝涼水。
我們隻須把他緩步帶到稍遠的地方去取水就行了。
我們使他這樣受點冷，在他走到那裡時，他身上已經是相當涼爽，所以喝了水也不會有危險。
最要緊的是，我們采取這些小心預防的辦法時，不要讓他看出來了。
我甯可讓他有時候生點兒病，也不願意他老是一心惦着他的健康。
孩子們睡眠的時間要長，因為他們運動的時候特别多。
睡眠可以補償運動造成的消耗，這兩者同樣是孩子們所需要的。
夜裡是休息的時間，這是大自然所規定的。
恒古不移的是，當太陽西沉，我們在萬籁俱靜不再感到有陽光照熱的空氣時，睡得更香甜。
所以，養成日出而起，日落而眠的習慣，是最有益于健康的。
由此可見，在鄉間，人和動物一般在冬天都比夏天需要睡更多的時間。
可是，城市生活就沒有那樣單純、那樣自然，能免于事物的紛擾和動亂，使人習慣于這種始終不變的起居時間，以至使他覺得必須照這個習慣去做。
毫無疑問，人是應當服從法則的，但最重要的法則是，能夠在有所需要的時候可以毫無危險地打破法則。
因此，切不可沒頭沒腦地讓你的學生那樣安安靜靜不受一點兒打擾地一直睡下去，以至使他的體質變軟弱了。
開頭不要去麻煩他，讓他服從自然的法則；但是，不能忘記的是，處在我們的環境中，應當使他擺脫這個法則；使他能夠睡得晚，起得早，突然醒來，站一個晚上也不至于感到不舒服。
隻要我們趁早就這樣做，而且把做的時間一步一步地慢慢加多，就可以使他的體質能夠适應這些情況，然而，同樣是這些情況，等他已經長大以後才突然遇到的話，就必然會把他的身體弄垮的。
重要的是，開頭就要習慣于在不好的地方也能睡覺，這是以後不怕遇到壞床的辦法。
一般地說，艱苦的生活一經變成了習慣，就會使愉快的感覺大為增加，而舒适的生活将來是會帶來無限的煩惱的。
太嬌弱的人隻有在軟床上才睡得着，而在木闆上睡慣了的人，是哪裡都能入睡的：一躺下就入睡的人，是不怕硬床的。
一張軟床，人睡在上面就淹沒在鴨絨被或凫絨被裡，因此可以說它把人的身子加以熔化和融解了。
腰部蓋得太熱就發燒。
因此常常患結石症或其他的毛病，而且必然使人的體質虛弱，百病叢生。
可以使人睡得很香的床，就是最好的床。
你們看，愛彌兒和我預備在白天睡的床就是這個樣子。
我們不需要你叫波斯奴仆來給我們收拾床鋪，我們在種地的時候就把被褥理好了。
我從經驗中知道，當一個孩子身體健康的時候，我們差不多可以随心所欲地叫他睡和叫他醒。
當孩子躺在床上叽哩呱啦地說得保姆感到厭煩的時候，她就對他說："你睡吧"；這正如他在生病的時候對他說："你快好吧"。
真正能夠使孩子入睡的辦法，是讓他自己感到厭倦。
你要多說話，說得他不得不閉着嘴巴，一會兒就睡了。
唠唠叨叨的訓教法有時候也有些用處，搖他的小床還不如向他說教有效，不過，你在夜間可以用這種麻醉劑，但在白天就千萬不要用它。
我有時候叫醒愛彌兒，其目的不是怕他貪睡，而是使他對什麼都能習慣，甚至對突然被人叫醒也能習慣。
此外，如果我不能做到一言不發也能随心所欲地使他自己醒來和自己起床，那就說明我是不稱職的。
如果他睡得不夠，我就使他覺得這是為了等待那令人心煩的翌日的清晨，使他自己也把這可以用來睡眠的時間看作是加以利用了；如果他睡得太多，我在他醒來的時候就拿一件他喜歡的東西給他玩。
如果我想要他在一定的時候醒來，我就向他說："明天六點鐘的時候，我要去釣魚，到某個地方去遠足，你去不去？"他答應說要去，并且請求我叫醒他。
我答應或不答應叫他，這要看我的需要而定；如果他醒得太晚，他就發現我已經走了。
如果他不很快學會自己醒來的話，是一定要吃虧的。
此外，如果真有（其實很少有）哪一個懶孩子确實是懶得要命的話，就絕不能聽任他這種傾向發展下去，否則他就會變得十分遲鈍；我們應當給他一些鼓勵，使他醒悟過來。
我們應當了解，問題不在于怎樣用強力迫使他進行活動，而是要使他産生某種欲望，從而促使他去進行活動；這種欲望，如果在自然的秩序中善加選擇的話，就可使我們達到一舉兩得的目的。
我想，無論什麼事情，隻要我們用一點巧妙的辦法，就既可以使孩子們對它發生興趣，甚至對它發生熱愛，又不至于使他們産生虛浮、競争和妒嫉的心理。
他們的活潑的性情，他們的模仿心，就足以使他們做到這一點，特别是他們有快樂的天性，所以對做到這一點是很有把握的，然而迄今還沒有一個教師曾經想到過利用這種工具咧。
無論做任何遊戲，隻要我們能夠使他們相信那不過是一場遊戲，他們就會毫無怨言，甚至還會笑嬉嬉地忍受其中的痛苦的，然而，如果不這樣做，他們也許就會痛得淚流滿面的。
挨餓、挨打、挨燙以及把身體弄得精疲力竭，這在野蠻人的孩子們看來都是很有樂趣的；這就證明了痛苦本身也是一種調料，能夠消除其中的苦味；但是，這并不是說所有的教師都要能夠配制這種調料，也不是說所有的學生在嘗到這種滋味的時候都不要表示出一點愁眉苦臉的樣子。
你看，如果我一不小心的話，又會談到例外的事情上去的。
人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事件，懼怕生命的危險和死亡，他就會什麼也不能忍受的；所以，我們愈是使人熟悉這些觀念，就愈能醫治他心