第一卷第二節
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他所說的話即使可以實行，在他沒有說明怎樣應用的時候，也是沒有用處的。
所以，我決定給我一個想象的學生，并且還假設我有适合于進行其教育的年齡、健康、知識和一切才能，而且，從他出生的時候起就一直教育到他長大成人，那時候，他除了他自己以外，就不再需要其他的指導人了。
我覺得，這個方法可以用來防止一個對他不信任的作者誤入幻境；因為，一旦他離開了通常的方法，他就隻好把他的方法試用于他的學生，他不久就會感覺到，或者說讀者會替他感覺到，他是不是按照孩子的成長和人心的自然的發展而進行教育的。
這就是在種種困難面前我要努力去做的事。
為了不緻使本書因許多不必要的材料而篇幅太大，我就把每個人都能覺察其是否正确的原理提出來就是了。
至于那些需要加以實驗的法則，我把它們都應用在我的愛彌兒和其他人的身上，并且使人們在極其詳盡的情節中看到我拟定的方法是能夠付諸實踐的；我準備實行的計劃至少要做到這個樣子。
至于說我是不是做得成功，那就要由讀者判斷了。
由于這個原因，我在開始的時候便很少談到愛彌兒，因為，我對教育采取的首要準則，雖同大家公認的準則相反，然而是非常明白的，凡是通情達理的人都很難說是不贊成的。
可是，當我繼續說下去的時候，我的學生由于跟你的學生所受的教育不同，因此他已經不再是一個一般的兒童，必須對他采取一套特殊的教法。
從此以後，他就頻頻出場，到結尾的時候，我沒有一刻工夫不見到他，以緻不論他說什麼話的時候，都不需要我替他說了。
我在這裡沒有論述一個好教師應該具備哪些才能，我假設了這些才能，并且假設我自己具有這一切才能。
在閱讀本書的時候，人們将看到我對自己是多麼落落大方。
我隻談一下我跟一般人意見不同的地方。
我認為，一個孩子的教師應該是年輕的，而且，一個聰慧的人能夠多麼年輕就多麼年輕。
如果可能的話，我希望他本人就是一個孩子，希望他能夠成為他的學生的夥伴，在分享他的歡樂的過程中赢得他的信任。
在兒童和成年人之間共同的地方不多，所以在這個距離上永遠不能形成十分牢固的情誼。
孩子們有時候雖然是恭維老年人，但從來是不喜歡他們的。
人們也許希望他的教師曾經是教過一次學生的，這個希望是太大了；同一個人隻能夠教一次學生，如果說需要教兩次才能教得好的話，那麼他憑什麼權利去教第一次呢？ 一個人有了更多的經驗，當然可以做得更好些；但他是不可能這樣做下去的。
不論是誰，如果他相當成功地把這種事業完成一次之後，他就會感到其中的辛酸，因此就無心再從事這樣的工作了；至于說他頭一次就做得很糟糕，那就可以預斷第二次也一定是很壞的。
我也認為，跟一個青年人相處四年，或教他二十五年，其間是有很大的差别的。
你是在你的兒子已經成長的時候才給他找一個教師的；而我則希望他在出生以前就有一個教師。
你所請來的這位教師每五年可以換一個學生；而我請來的這位教師則永遠隻教一個學生。
你把教師和導師加以區别，這又是一種愚蠢的想法！你還區别不區别門徒和學生呢？隻有一門學科是必須要教給孩子的：這門學科就是做人的天職。
這門學科是一個整體，不管色諾芬對波斯人的教育說了些什麼，反正這門學科是不可分割的。
此外，我甯願把有這種知識的老師稱為導師而不稱為教師，因為問題不在于要他拿什麼東西去教孩子，而是要他指導孩子怎樣做人。
他的責任不是教給孩子們以行為的準繩，他的責任是促使他們去發現這些準繩。
如果說一定要十分仔細地挑選一個老師，那麼，也必須容許老師去挑選他的學生，尤其在打算挑一個學生來做樣子的時候更是如此。
不能根據孩子的天賦和性格來挑選，因為，一方面隻有在我的工作完成的時候才知道他有怎樣的天賦和性格，另一方面我是在他出生以前就接受了他作為學生的。
假如我能夠選擇的話，我便照我假想的學生那樣選擇一個智力尋常的孩子。
我們要培養的，隻是一般的平常人；隻有他們所受的教育才能作為跟他們相同的人的教育的範例。
地方對人們的教養并不是沒有關系的；人們隻有在溫帶才能達到十分健全的境地。
在兩極地區顯然是不利的。
一個人并不象一棵樹木那樣栽在什麼地方就永久留在那個地方；從地球的這端走到另一端的人，就不能不比從中部出發到達同一個盡頭的人多走一倍的路。
一個溫帶地方的居民接連走過地球的兩極，他所占的便宜更可以看得出來，因為，雖然他所受的變化同那個從地球的一端走到另一端的人是一樣的，但他的自然的體質起變化的地方是不到一半的。
一個法國人可以生活在新幾内亞和拉普蘭，但一個黑人卻不能同樣地生活在托爾尼歐，一個薩摩耶人也不能生活在貝甯。
此外，頭腦的組織似乎在兩極地方也是不夠達到完善的。
無論黑人或拉普蘭人都沒有歐洲人那樣聰慧。
因此，如果我希望我這個學生是居住在地球上的人的話，則我将從溫帶的地方挑選這個學生，例如說，在法國，就比在其他地方挑選的好。
在北方，人們在不毛的土地上消耗的東西多；在南方，他們在富饒的土地上消耗的東西少。
因此又産生了
所以，我決定給我一個想象的學生，并且還假設我有适合于進行其教育的年齡、健康、知識和一切才能，而且，從他出生的時候起就一直教育到他長大成人，那時候，他除了他自己以外，就不再需要其他的指導人了。
我覺得，這個方法可以用來防止一個對他不信任的作者誤入幻境；因為，一旦他離開了通常的方法，他就隻好把他的方法試用于他的學生，他不久就會感覺到，或者說讀者會替他感覺到，他是不是按照孩子的成長和人心的自然的發展而進行教育的。
這就是在種種困難面前我要努力去做的事。
為了不緻使本書因許多不必要的材料而篇幅太大，我就把每個人都能覺察其是否正确的原理提出來就是了。
至于那些需要加以實驗的法則，我把它們都應用在我的愛彌兒和其他人的身上，并且使人們在極其詳盡的情節中看到我拟定的方法是能夠付諸實踐的；我準備實行的計劃至少要做到這個樣子。
至于說我是不是做得成功，那就要由讀者判斷了。
由于這個原因，我在開始的時候便很少談到愛彌兒，因為，我對教育采取的首要準則，雖同大家公認的準則相反，然而是非常明白的，凡是通情達理的人都很難說是不贊成的。
可是，當我繼續說下去的時候，我的學生由于跟你的學生所受的教育不同，因此他已經不再是一個一般的兒童，必須對他采取一套特殊的教法。
從此以後，他就頻頻出場，到結尾的時候，我沒有一刻工夫不見到他，以緻不論他說什麼話的時候，都不需要我替他說了。
我在這裡沒有論述一個好教師應該具備哪些才能，我假設了這些才能，并且假設我自己具有這一切才能。
在閱讀本書的時候，人們将看到我對自己是多麼落落大方。
我隻談一下我跟一般人意見不同的地方。
我認為，一個孩子的教師應該是年輕的，而且，一個聰慧的人能夠多麼年輕就多麼年輕。
如果可能的話，我希望他本人就是一個孩子，希望他能夠成為他的學生的夥伴，在分享他的歡樂的過程中赢得他的信任。
在兒童和成年人之間共同的地方不多，所以在這個距離上永遠不能形成十分牢固的情誼。
孩子們有時候雖然是恭維老年人，但從來是不喜歡他們的。
人們也許希望他的教師曾經是教過一次學生的，這個希望是太大了；同一個人隻能夠教一次學生，如果說需要教兩次才能教得好的話，那麼他憑什麼權利去教第一次呢？ 一個人有了更多的經驗，當然可以做得更好些；但他是不可能這樣做下去的。
不論是誰，如果他相當成功地把這種事業完成一次之後，他就會感到其中的辛酸，因此就無心再從事這樣的工作了；至于說他頭一次就做得很糟糕，那就可以預斷第二次也一定是很壞的。
我也認為，跟一個青年人相處四年，或教他二十五年，其間是有很大的差别的。
你是在你的兒子已經成長的時候才給他找一個教師的；而我則希望他在出生以前就有一個教師。
你所請來的這位教師每五年可以換一個學生；而我請來的這位教師則永遠隻教一個學生。
你把教師和導師加以區别，這又是一種愚蠢的想法！你還區别不區别門徒和學生呢？隻有一門學科是必須要教給孩子的：這門學科就是做人的天職。
這門學科是一個整體，不管色諾芬對波斯人的教育說了些什麼，反正這門學科是不可分割的。
此外，我甯願把有這種知識的老師稱為導師而不稱為教師，因為問題不在于要他拿什麼東西去教孩子，而是要他指導孩子怎樣做人。
他的責任不是教給孩子們以行為的準繩，他的責任是促使他們去發現這些準繩。
如果說一定要十分仔細地挑選一個老師，那麼，也必須容許老師去挑選他的學生，尤其在打算挑一個學生來做樣子的時候更是如此。
不能根據孩子的天賦和性格來挑選，因為，一方面隻有在我的工作完成的時候才知道他有怎樣的天賦和性格，另一方面我是在他出生以前就接受了他作為學生的。
假如我能夠選擇的話，我便照我假想的學生那樣選擇一個智力尋常的孩子。
我們要培養的，隻是一般的平常人；隻有他們所受的教育才能作為跟他們相同的人的教育的範例。
地方對人們的教養并不是沒有關系的；人們隻有在溫帶才能達到十分健全的境地。
在兩極地區顯然是不利的。
一個人并不象一棵樹木那樣栽在什麼地方就永久留在那個地方；從地球的這端走到另一端的人，就不能不比從中部出發到達同一個盡頭的人多走一倍的路。
一個溫帶地方的居民接連走過地球的兩極，他所占的便宜更可以看得出來，因為，雖然他所受的變化同那個從地球的一端走到另一端的人是一樣的，但他的自然的體質起變化的地方是不到一半的。
一個法國人可以生活在新幾内亞和拉普蘭，但一個黑人卻不能同樣地生活在托爾尼歐，一個薩摩耶人也不能生活在貝甯。
此外，頭腦的組織似乎在兩極地方也是不夠達到完善的。
無論黑人或拉普蘭人都沒有歐洲人那樣聰慧。
因此，如果我希望我這個學生是居住在地球上的人的話，則我将從溫帶的地方挑選這個學生，例如說，在法國，就比在其他地方挑選的好。
在北方，人們在不毛的土地上消耗的東西多；在南方，他們在富饒的土地上消耗的東西少。
因此又産生了