第二卷第四節
關燈
小
中
大
說得更确切一點，他們的口中也可能有最美好的語句，但不能因此就說這些思想和鑽石是他們的；就他們那樣的年齡來說，沒有哪一種财産真正是屬于他們的。
一個孩子所說的事情，在他們理解起來和我們理解起來是不同的，其間沒有相同的觀念。
這些觀念——如果他有這些觀念的話——在他的頭腦中是不連貫的；在他的思想中沒有任何固定的和明确的東西。
就拿你所謂的天才來說吧，有時候你發現他的思想極其靈活，宛如一個噴泉，清澈得可以反照天上的雲彩。
然而更多的時候，這同一個人又是那樣遲鈍，好象陷入了濃厚的煙霧。
有時候，他走在你的前面；有時候，他又呆在那裡不動。
一會兒你說："他是一個天才。
"過一會兒，你又說："他是一個傻瓜。
"你這兩種說法都說得不對。
他是一個孩子，他是一隻幼鷹，時而飛入雲霄，過一會兒又要回到它的窠巢的。
因此，不管他的外表如何，都應該按他的年齡對待他。
不要使他做過多的運動而耗盡了他的氣力。
如果他的頭腦已經發熱，如果你看見它已開始沸騰，就讓它自由自在地思維，而不再刺激它，以免它全都消散了；當他初生的精華快要揮發掉的時候，就馬上把餘下的精華保留起來，以便随着年歲的增長而變成活命的熱和真正的力量。
不這樣做，你就會白費你的時間和苦心，毀掉你自己的成績；你用熱騰騰的煙霧把自己糊裡糊塗地陶醉一陣之後，将隻剩下失去精華的渣滓。
有了愚笨的孩子就會有平庸的大人，我想，這條法則是最普遍和準确不過的了。
最困難的是要在一個孩子的童年時期看出他是真正的笨還是表面上顯得笨，這種表面上的笨實際上往往是堅強性格的表征。
乍看起來是很奇怪的：這兩種極端情形的征象是極其相似的，而且是應該相似的，因為當人們還處在沒有真正的思想的年歲時，有天才的人和沒有天才的人之間的區别在于，後者光接受虛假的觀念，而前者能看出它們是假的，因此就一個也不接受；所以兩者都如同傻子：一個是樣樣都不懂，而另一個是覺得樣樣都不稱他自己的心。
隻是偶而才能發現區别他們的唯一征兆，因為在這種時候，向有天資的兒童灌輸某種觀念他就能夠了解，反之，沒有天資的兒童卻始終是那個樣子。
小卡托在童年時候被他家裡的人看成是一個蠢孩子。
他沉默寡言，性情執拗：這就是人們對他的全部評價。
有一次在蘇拉的客廳裡，他的叔父才發現他是很聰明的。
要是他不走進那間客廳的話，也許一直到他長到有理智的年齡他都會被别人看成是一個粗野的人。
如果那時不出現凱撒也許人們始終會把這個卡托當作一個幻想家，然而正是他看出了凱撒的陰險，老早預料到他的計謀。
輕率地對孩子們下斷語的人，是往往會判斷錯誤的！這種人反而比孩子們還更加幼稚。
我和一個人的友誼使我感到很光榮，然而這個人到年歲已經相當大的時候還被他的親友當作是一個頭腦很簡單的人；這個睿智的人不聲不響地一天天成熟起來，突然，大家才看出他是一個哲學家；我深信，後世的人将在當代最出色的思想家和最淵博的形而上學家中給他留一個很光榮和崇高的位置。
要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。
讓特異的征象經過一再地顯示和确實證明之後，才對它們采取特殊的方法。
讓大自然先教導很長的時期之後，你才去接替它的工作，以免在教法上同它相沖突。
你說你了解時間的價值，所以不願意有分秒的損失。
可是你沒有看到，由于錯用時間而帶來的損失，比在那段時間中一事不做的損失還大，一個受了不良教育的孩子，遠遠不如沒有受過任何教育的孩子聰明。
你看見他無所事事地過完了童年的歲月，就感到驚奇！唉！難道說讓他成天高高興興的，成天跑呀、跳呀、玩呀，是一事不做、浪費時間嗎？柏拉圖的《理想國》一書，大家都認為是寫得很嚴肅的，然而他在這本書中完全是通過節日、體操、唱歌和娛樂活動來教育孩子的；當他教他們玩耍的時候，他把其他的東西也一起教給他們了；塞涅卡談到古羅馬的青年時說："他們總是站着的，從來沒有學過什麼坐着幹的活兒"。
難道說他們長到年富力強的時候會因此就跌落了身價？所以，你對這種所謂的懶怠狀态不要那樣耽心害怕了。
要是一個人為了把一生的時間全都拿來利用，就不去睡覺，你對這個人怎樣看法？你會說："這個人是瘋子；他不但沒有享受他的時間，反而損失了他的時間，因為抛棄睡眠的結果，是奔向死亡。
"所以，你要了解到這裡的情況恰好相同，要了解到兒童時期就是理性的睡眠。
教育孩子，在表面上看來好象很容易，而這種表面的容易，正是贻誤孩子的原因。
人們不知道，這樣的容易其本身就是他們什麼也沒有學到的證明。
他們的光滑的頭腦可以象一面鏡子似地把你給他們看的東西都反射出來，但并沒有留下任何深刻的印象。
孩子記住了你所說的話，但是把觀念卻反射掉了；聽他說話的人都能明白他那些話的意思，而不明白那些話的意思的，恰恰就隻是他自己。
盡管記憶和理解是兩種在本質上不同的本能，然而兩者隻有互相結合才能得到真正的發展。
在達到有理智的年齡以前，孩子不能接受觀念，而隻能接受形象；但是，兩者之間有這樣的區别：形象隻不過是可以感知的事物的絕對的圖形，而觀念是對事物的看法，是由一定的關系确定的。
一個形象可以單獨地存在于重現形象的心靈中，可是一個觀念則要引起其他的觀念。
當你在心中想象的時候，你隻不過是在看，而你思索的時候，你就要加以比較。
我們的感覺純粹是被動的；反之，我們所有的理解或觀念都是産生于能進行判斷的主動的本原。
這一點，我在以後還要加以闡述。
所以我認為，孩子們因為沒有判斷的能力，因此也就沒有真正的記憶。
他們記得聲音、形狀和感覺，然而卻很少記得觀念，更不用說記得觀念的聯系了。
反對我的人看見他們學會了一些初級幾何，就以為可以拿這點來證明我的看法是錯誤的；恰恰相反，他們正好證明了我的論點，表明孩子不僅不能自己推理，甚至還記不住别人的論證；你們把這些小幾何學家所用的方法拿來考察一下，馬上就可以看出，他們所記得的，隻不過是例題的精确圖形和術語罷了。
稍一反駁，他們就不懂了；把圖形一颠倒過來，他們就會莫明其妙的。
他們的全部知識都停留于感覺，沒有哪一點是透徹地了解了的。
他們小時候已經聽人講過的事情，到長大以後總得要重新學過，可見他們的記憶力是并不比他們的其他能力強的。
然而我并不認為孩子們是一點理解力都沒有的。
恰恰相反，我認為他們對一切同他們眼前可以感覺得到的利益有關的事物卻理解得非常好。
不過，我們所
一個孩子所說的事情，在他們理解起來和我們理解起來是不同的，其間沒有相同的觀念。
這些觀念——如果他有這些觀念的話——在他的頭腦中是不連貫的；在他的思想中沒有任何固定的和明确的東西。
就拿你所謂的天才來說吧，有時候你發現他的思想極其靈活，宛如一個噴泉，清澈得可以反照天上的雲彩。
然而更多的時候，這同一個人又是那樣遲鈍，好象陷入了濃厚的煙霧。
有時候，他走在你的前面；有時候，他又呆在那裡不動。
一會兒你說："他是一個天才。
"過一會兒，你又說："他是一個傻瓜。
"你這兩種說法都說得不對。
他是一個孩子，他是一隻幼鷹，時而飛入雲霄，過一會兒又要回到它的窠巢的。
因此，不管他的外表如何，都應該按他的年齡對待他。
不要使他做過多的運動而耗盡了他的氣力。
如果他的頭腦已經發熱，如果你看見它已開始沸騰，就讓它自由自在地思維，而不再刺激它，以免它全都消散了；當他初生的精華快要揮發掉的時候，就馬上把餘下的精華保留起來，以便随着年歲的增長而變成活命的熱和真正的力量。
不這樣做，你就會白費你的時間和苦心，毀掉你自己的成績；你用熱騰騰的煙霧把自己糊裡糊塗地陶醉一陣之後，将隻剩下失去精華的渣滓。
有了愚笨的孩子就會有平庸的大人，我想，這條法則是最普遍和準确不過的了。
最困難的是要在一個孩子的童年時期看出他是真正的笨還是表面上顯得笨，這種表面上的笨實際上往往是堅強性格的表征。
乍看起來是很奇怪的：這兩種極端情形的征象是極其相似的，而且是應該相似的，因為當人們還處在沒有真正的思想的年歲時，有天才的人和沒有天才的人之間的區别在于，後者光接受虛假的觀念，而前者能看出它們是假的，因此就一個也不接受；所以兩者都如同傻子：一個是樣樣都不懂，而另一個是覺得樣樣都不稱他自己的心。
隻是偶而才能發現區别他們的唯一征兆，因為在這種時候，向有天資的兒童灌輸某種觀念他就能夠了解，反之，沒有天資的兒童卻始終是那個樣子。
小卡托在童年時候被他家裡的人看成是一個蠢孩子。
他沉默寡言，性情執拗：這就是人們對他的全部評價。
有一次在蘇拉的客廳裡，他的叔父才發現他是很聰明的。
要是他不走進那間客廳的話，也許一直到他長到有理智的年齡他都會被别人看成是一個粗野的人。
如果那時不出現凱撒也許人們始終會把這個卡托當作一個幻想家，然而正是他看出了凱撒的陰險，老早預料到他的計謀。
輕率地對孩子們下斷語的人，是往往會判斷錯誤的！這種人反而比孩子們還更加幼稚。
我和一個人的友誼使我感到很光榮，然而這個人到年歲已經相當大的時候還被他的親友當作是一個頭腦很簡單的人；這個睿智的人不聲不響地一天天成熟起來，突然，大家才看出他是一個哲學家；我深信，後世的人将在當代最出色的思想家和最淵博的形而上學家中給他留一個很光榮和崇高的位置。
要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。
讓特異的征象經過一再地顯示和确實證明之後，才對它們采取特殊的方法。
讓大自然先教導很長的時期之後，你才去接替它的工作，以免在教法上同它相沖突。
你說你了解時間的價值，所以不願意有分秒的損失。
可是你沒有看到，由于錯用時間而帶來的損失，比在那段時間中一事不做的損失還大，一個受了不良教育的孩子，遠遠不如沒有受過任何教育的孩子聰明。
你看見他無所事事地過完了童年的歲月，就感到驚奇！唉！難道說讓他成天高高興興的，成天跑呀、跳呀、玩呀，是一事不做、浪費時間嗎？柏拉圖的《理想國》一書，大家都認為是寫得很嚴肅的，然而他在這本書中完全是通過節日、體操、唱歌和娛樂活動來教育孩子的；當他教他們玩耍的時候，他把其他的東西也一起教給他們了；塞涅卡談到古羅馬的青年時說："他們總是站着的，從來沒有學過什麼坐着幹的活兒"。
難道說他們長到年富力強的時候會因此就跌落了身價？所以，你對這種所謂的懶怠狀态不要那樣耽心害怕了。
要是一個人為了把一生的時間全都拿來利用，就不去睡覺，你對這個人怎樣看法？你會說："這個人是瘋子；他不但沒有享受他的時間，反而損失了他的時間，因為抛棄睡眠的結果，是奔向死亡。
"所以，你要了解到這裡的情況恰好相同，要了解到兒童時期就是理性的睡眠。
教育孩子，在表面上看來好象很容易，而這種表面的容易，正是贻誤孩子的原因。
人們不知道，這樣的容易其本身就是他們什麼也沒有學到的證明。
他們的光滑的頭腦可以象一面鏡子似地把你給他們看的東西都反射出來，但并沒有留下任何深刻的印象。
孩子記住了你所說的話，但是把觀念卻反射掉了；聽他說話的人都能明白他那些話的意思，而不明白那些話的意思的，恰恰就隻是他自己。
盡管記憶和理解是兩種在本質上不同的本能，然而兩者隻有互相結合才能得到真正的發展。
在達到有理智的年齡以前，孩子不能接受觀念，而隻能接受形象；但是，兩者之間有這樣的區别：形象隻不過是可以感知的事物的絕對的圖形，而觀念是對事物的看法，是由一定的關系确定的。
一個形象可以單獨地存在于重現形象的心靈中，可是一個觀念則要引起其他的觀念。
當你在心中想象的時候，你隻不過是在看，而你思索的時候，你就要加以比較。
我們的感覺純粹是被動的；反之，我們所有的理解或觀念都是産生于能進行判斷的主動的本原。
這一點，我在以後還要加以闡述。
所以我認為，孩子們因為沒有判斷的能力，因此也就沒有真正的記憶。
他們記得聲音、形狀和感覺，然而卻很少記得觀念，更不用說記得觀念的聯系了。
反對我的人看見他們學會了一些初級幾何，就以為可以拿這點來證明我的看法是錯誤的；恰恰相反，他們正好證明了我的論點，表明孩子不僅不能自己推理，甚至還記不住别人的論證；你們把這些小幾何學家所用的方法拿來考察一下，馬上就可以看出，他們所記得的，隻不過是例題的精确圖形和術語罷了。
稍一反駁，他們就不懂了；把圖形一颠倒過來，他們就會莫明其妙的。
他們的全部知識都停留于感覺，沒有哪一點是透徹地了解了的。
他們小時候已經聽人講過的事情，到長大以後總得要重新學過，可見他們的記憶力是并不比他們的其他能力強的。
然而我并不認為孩子們是一點理解力都沒有的。
恰恰相反，我認為他們對一切同他們眼前可以感覺得到的利益有關的事物卻理解得非常好。
不過，我們所