卷十八

之間是專指宏詞試也言世之嗤笑者十而八九乃上宰相書所謂得其所者争笑之是也本多作八九年其義非也】如有力者哀其窮而轉運之蓋一舉手一投足之勞也然是物也負其異於衆也且曰爛死於泥沙吾甯樂之若俛首帖耳搖尾而乞憐者非我之志也是以有力者遇之熟視之若無覩也其死其生固不可知也今又有力者當其前矣聊試仰首一鳴号焉庸讵知有力者不哀其窮而忘一舉手一投足之勞而轉之清波乎【而轉方作而輸轉之清波或作轉緻之波濤】其哀之命也其不哀之命也知其在命而且鳴号之者亦命也【鳴或作呼鳴下或有且字或作而鳴且号】愈今者實有類於是是以忘其疎愚之罪而有是說焉閣下其亦憐察之 答劉正夫書 【正或作岩方雲此書謂賢尊給事者劉伯刍也伯刍三子寛夫端夫岩夫無名正夫者故蜀本刋作岩豈正夫即岩夫邪今且從舊】 愈白進士劉君足下辱牋教以所不及既荷厚賜且愧其誠然幸甚幸甚幾舉進士者於先進之門何所不往【方無凡字】先進之於後輩苟見其至甯可以不答其意邪來者則接之舉城士大夫莫不皆然而愈不幸獨有接後輩名名之所存謗之所歸也【接後輩下或有之字】有來問者不敢不以誠答或問為文宜何師必謹對曰宜師古聖賢人曰古聖賢人所為書具存辭皆不同宜何師必謹對曰師其意不師其辭又問曰文宜易宜難必謹對曰無難易惟其是爾如是而已非固開其為此而禁其為彼也【諸本無爾如是字已下有矣字謝校矣作爾或作耳】夫百物朝夕所見者人皆不注視也及覩其異者則共觀而言之夫文豈異於是乎漢朝人莫不能為文獨司馬相如太史公劉向揚雄為之最然則用功深者其收名也遠若皆與世沈浮不自樹立雖不為當時所怪亦必無後世之傳也【沈浮或作浮沈】足下家中百物皆賴而用也然其所珍愛者必非常物夫君子之於文豈異於是乎今後進之為文能深探而力取之以古聖賢人為法者雖未必皆是要若有司馬相如太史公劉向揚雄之徒出必自於此不自於尋常之徒也【後下或無進字若上或無要字不下方無自字】若聖人之道不用文則已用則必尚其能者能者非他能自樹立不因循者是也有文字來誰不為文然其存於今者必其能者也顧常以此為說耳【顧常或作必當或作顧當】愈與足下忝同道而先進者又常從遊於賢尊給事既辱厚賜又安得不進其所有以為答也足下以為何如【或作如何】愈白 答殷侍郎書【方雲殷侑也或注銜字非是】 某月日愈頓首辱賜書周覽累日竦然增敬蹙然汗出以慙愈以進士中粗為知讀經書者一來應舉事随日生雖欲加功竟無其暇遊從之類相熟相同不教不學悶然不見已缺日失月亡以至於老【月或作日】所謂無以自别於常人者每逢學士真儒歎息踧踖愧生於中顔變於外不複自比於人【句】前者蒙示新注公羊春秋【前者或作前人非是】又聞口授指略私心喜幸恨遭逢之晚願盡傳其學職事羁纒未得繼請怠惰因循不能自強此宜在擯而不教者今反謂少知根本其辭章近古可令叙所注書惠出非望承命反側善誘不倦斯為多方敢不喻所指八月益涼時得休假【或作暇】倘矜其拘綴不得走請務道之傳而賜辱臨執經座下獲卒所聞是為大幸況近世公羊學幾絶何氏【後漢何休任城人太傅陳蕃辟與參政事蕃敗休坐廢锢乃作春秋公羊解話妙得公羊本意作公羊墨守左氏膏盲谷梁廢疾墨守謂如墨翟之守城不可攻也於是鄭康成乃發墨守鍼膏盲起廢疾休見歎曰康成入吾室操吾戈以伐我】注外不見他書聖經賢傳屏而不省要玅之義無自而尋非先生好之樂之味於衆人之所不味務張而明之其孰能勤勤绻绻若此之至固鄙心之所最急者【绻绻或作拳拳】如遂蒙開釋章分句斷其心曉然直使序所注挂名經端自托不腐其又奚辭将惟先生所以命【辭或作詞】愈再拜 答陳商書【方雲唐志有商集十七卷】 愈白辱惠書語高而旨深三四讀尚不能通曉茫然增愧赧又不以其淺弊無過人知識且喻以所守幸甚【知或作智且方作具】愈敢不吐情實然自識其不足補吾子所須也齊王好竽有求仕於齊者操瑟而往立王之門三年不得入【方無者字】叱曰吾瑟鼓之能使鬼神上下吾鼓瑟合軒轅氏之律呂【諸本皆如此方獨以閣杭本以律呂二字為宮字雲國語琴瑟尚宮鐘尚羽重者從細輕者從大○今按方氏所引國語是也然凡作樂者八音并奏而其一音之中大者為宮細者為羽莫不皆有五聲之序又以六律六呂節之然後聲之大細得其次第而不差書所謂聲依永律和聲而八音克諧是也其曰琴瑟尚宮者非謂琴瑟隻有宮聲也但以絲聲太細恐其掩於衆樂而不可聽故大其器使其