卷十七

意也【示或作不盡】不敏之誅無所逃避不敢遂進辄自疏其所以并獻近所為複志賦已下十首為一卷卷有标軸【所為下方有文字下下或有賦字非是】送孟郊序一首生紙寫不加裝飾皆有楷字處【楷下或無字字】急於自解而謝不能竢更寫閣下取其意而略其禮可也【意或作言】愈恐懼再拜 答馮宿書 垂示仆所阙非情之至仆安得聞此言【方無得字】朋友道缺絶久無有相箴規磨切之道仆何幸乃得吾子【諸本久下有矣字方從閣杭本雲漢武紀夷狄無義所從來久語自此也○今按矣字有無無利害姑從方本但未有以見其必用漢紀中語而決無此字耳】仆常闵時俗人有耳不自聞其過檩檩然惟恐已之不自聞也而今而後有望於吾子矣然足下與仆交久仆之所守足下之所熟知在京城時嚣嚣之徒相訾百倍足下時與仆居朝夕同出入起居亦見仆有不善乎【仆居或作并居方無仆字或無居字】然仆退而思之雖無以獲罪於人亦有以獲罪於人者【思下方無之字下獲字或作服○今按二句皆雲獲罪於人恐有誤字作服亦無理疑上句人字或是天字更詳之】仆在京城一年不一至貴人之門人之所趨仆之所傲與已合者則從之遊不合者雖造吾廬未嘗與之坐【造或作居】此豈徒足緻謗而已不戮於人則幸也追思之可為戰栗寒心故至此已來尅已自下雖不肖人至未嘗敢以貌慢之況時所尚者邪【已或作以】以此自謂庶幾無時患不知猶複雲雲也聞流言不信其行嗚呼不複有斯人也君子不為小人之恟恟而易其行【方無而字】仆何能爾委曲從順向風承意汲汲恐不得合猶且不免雲雲命也可如何【向或作望且下或有懽字或無可字】然子路聞其過則喜禹聞昌言則下車拜【車下或有而字】古人有言曰告我以吾過者吾之師也【過上或無吾字】願足下不憚煩苟有所聞必以相告吾亦有以報子不敢虛也不敢忘也【下或有愈再拜字與衛中行書同或作頓首】 與衛中行書 大受足下辱書為賜甚大然所稱道過盛豈所謂誘之而欲其至於是欤不敢當不敢當其中擇其一二近似者而竊取之則於交友忠而不反於背面者少似近焉【一下方無二字】亦其心之所好耳行之不倦則未敢自謂能爾也不敢當不敢當【或無此六字】至於汲汲於富貴以救世為事者皆聖賢之事業知其智能謀力能任者也【謀上方無能字謀下方有與字而屬下句】如愈者又焉能之始相識時方甚貧衣食於人其後相見於汴徐二州仆皆為之從事日月有所入比之前時豐約百倍足下視吾飲食衣服亦有異乎然則仆之心或不為此汲汲也其所不忘於仕進者亦将小行其志耳此未易遽言也凡禍福吉兇之來似不在我惟君子得禍為不幸而小人得禍為恒君子得福為恒而小人得福為幸以其所為似有以取之也【為幸方作為不幸非是】必曰君子則吉小人則兇者不可也【吉下或有而字】賢不肖存乎已貴與賤禍與福存乎天名聲之善惡存乎人【賢方作仁或無之字】存乎已者吾将勉之存乎天存乎人者吾将任彼而不用吾力焉其所守者豈不約而易行哉足下曰命之窮通自我為之吾恐未合於道足下徵前世而言之則知矣若曰以道德為巳任窮通之來不接吾心則可也窮居荒涼草樹茂密出無驢馬則與人絶一室之内有以自娛足下喜吾複脫禍亂不當安安而居遲遲而來也【而居方作於居非是】 上張仆射第二書 愈再拜以撃球事谏執事者多矣【谏或作陳】谏者不休執事不止此非為其樂不可舍其谏不足聽故哉【閣杭蜀本如此而方從諸本哉作也今以下兩句推之作哉近是蓋此非至故哉十五字當作一句讀之乃得其意或者又雲哉字恐是邪字聲訛為也今作邪字讀之文理尤順】谏不足聽者辭不足感心也【心上或有人字】樂不可舍者患不能切身也【身上亦有人字】今之言球之害者必曰有危堕之憂有激射之虞【堕或作墜下同】小者傷面目大者殘形軀執事聞之若不聞者其意必曰進若習熟則無危堕之憂避能便捷則免激射之虞小何傷於面目大何累於形軀者哉愈今所言皆不在此其指要非以他事外物牽引相比也特以撃球之間之事明之耳【事上或無之字】馬之與人情性殊異至於筋骸之相束血氣之相持安逸則适勞頓則疲者同也乘之有道步驟折中少必無疾老必後衰及以之馳球於場蕩搖其心腑振撓其骨筋【或作筋骨】氣不及出入走不及回旋遠者三四年近者一二年無全馬矣然則球之害於人也決矣【諸本皆如此方從杭本決下無矣字○今按上句有矣字此句亦須有矣字語勢方殺杭本隻是偶然脫漏不謂後人信之過甚而使韓公為是歇後不了之語也今當以諸本為正】凡五藏之系絡甚微坐立必懸垂於胷臆之間而以之颠頓馳騁嗚呼其危哉【臆或作腹】春秋傳曰夫有尤物足以移人苟非德義則必有禍雖豈弟君子神明所扶持然廣慮之深思之亦養夀命之一端也【雖或作推方無一字】愈恐懼再拜 與馮宿論文書【或無論文字】 辱示初筮賦實有意思【筮方作仕】但力為之古人不難到但不知直似古人亦何得於今人也【何下或有有字或有有字而無得字】仆為文久每自則意中以為好則人必以為惡矣【則人或作即