卷十七

禮邪【将或作其】何其宜聞而久不聞也愈雖不材其自處不敢後於恒人閣下将求之而未得欤古人有言請自隗始【言下或有曰字非是】愈今者惟朝夕刍米仆賃之資是急不過費閣下一朝之享而足也【享或作宴】如曰吾志存乎立功而事專乎報主雖遇其人未暇禮焉則非愈之所敢知也【功下或無而字焉或作哉非是】世之龊龊者既不足以語之【以一作與方雲以與義通】磊磊奇偉之人又不能聽焉則信乎命之窮也謹獻舊所為文一十八首如賜覽觀亦足知其志之所存愈恐懼再拜 與崔羣書 自足下離東都凡兩度枉問尋承已達宣州主人仁賢同列皆君子雖抱羇旅之念亦且可以度日無入而不自得樂天知命者固前修之所以禦外物者也況足下度越此等百千輩豈以出處近遠累其靈台邪【方無百千輩三字○今按諸本及詳文勢皆當有此三字但不知指何人而言耳】宣州雖稱清涼高爽然皆大江之南風土不并以北将息之道當先理其心心閑無事然後外患不入風氣所宜可以審備小小者亦當自不至矣【或無無事二字患或作達方無不入二字皆非是】足下之賢雖在窮約猶能不改其樂況地至近官榮祿厚親愛盡在左右者邪所以如此雲雲者以為足下賢者宜在上位托於幕府則不為得其所是以及之乃相親重之道耳非所以待足下者也【也上或無者字】仆自少至今從事於往還朋友間一十七年矣日月不為不久所與交往相識者千百人非不多其相與如骨肉兄弟者亦且不少【或無所與二字】或以事同或以藝取或慕其一善或以其久故或初不甚知而與之已密其後無大惡因不複決舍或其人雖不皆入於善而於巳巳厚雖欲悔之不可【悔之下或有亦字不可或作可乎】凡諸淺者固不足道深者止如此【諸或作此或無諸字】至於心所仰服考之言行而無瑕尤窺之阃奧而不見畛域明白淳粹輝光日新者惟吾崔君一人【服或作伏言方作百又無尤字皆非是】仆愚陋無所知曉然聖人之書無所不讀其精麤巨細出入明晦雖不盡識抑不可謂不涉其流者也以此而推之以此而度之誠知足下出羣拔萃無謂仆何從而得之也與足下情義甯須言而後自明邪【自明或作明白非是】所以言者懼足下以為吾所與深者多不置白黑於胷中耳【為上方無以字】既謂能粗知足下而複懼足下之不我知亦過也比亦有人說足下誠盡善盡美抑猶有可疑者仆謂之曰何疑疑者曰君子當有所好惡好惡不可不明【上好惡字或作法非是然本字亦未安】如清河者人無賢愚無不說其善伏其為人以是而疑之耳【伏或作服或無耳字】仆應之曰鳳凰芝草賢愚皆以為美瑞青天白日奴隸亦知其清明譬之食物至於遐方異味則有嗜者有不嗜者【食上或有於字】至於稻也梁也脍也?也豈聞有不嗜者哉疑者乃解解不解於吾崔君無所損益也【於吾或作吾於非是或無所字】自古賢者少不肖者多自省事已來又見賢者恒不遇不賢者比肩青紫賢者恒無以自存不賢者志滿氣得賢者雖得卑位則旋而死不賢者或至眉夀【旋則作旅非是】不知造物者意竟如何無乃所好惡與人異心哉【或無異字非是】又不知無乃都不省記任其死生夀夭邪未可知也人固有薄卿相之官千乘之位而甘陋巷菜羹者同是人也猶有好惡如此之異者況天之與人當必異其所好惡無疑也合於天而乖於人何害況又時有兼得者邪崔君崔君無怠無怠【或作崔君無怠崔君無怠】仆無以自全活者從一官於此轉困窮甚思自放於伊颍之上當亦終得之【颍之方作颍水】近者尤衰憊左車第二牙無故動搖脫去目視昏花尋常間便不分人顔色兩鬓半白頭發五分亦白其一須亦有一莖兩莖白者【亦白或作已白其一或無一字須或作鬓】仆家不幸諸父諸兄皆康強早世如仆者又可以圖於久長哉以此忽忽思與足下相見一道其懷小兒女滿前能不顧念【或無小字或無女字滿下或有眼字能不方作不能非是】足下何由得歸北來仆不樂江南官滿便終老嵩下足下可相就仆不可去矣珍重自愛慎飲食少思慮惟此之望愈再拜 與陳給事書【陳京也】 愈再拜愈之獲見於閣下有年矣始者亦嘗辱一言之譽貧賤也衣食於奔走不得朝夕繼見其後閣下位益尊伺候於門牆者日益進【候下或無於字】夫位益尊則賤者日隔伺候於門牆者日益進則愛博而情不專【益尊或無益字日隔或無日字】愈也道不加修而文日益有名夫道不加修則賢者不與文日益有名則同進者忌始之以日隔之疏加之以不專之望以不與者之心而聽忌者之說由是閣下之庭無愈之迹矣【專上方從杭本有辱字忌者或作忌始生之迹上方有也字皆非是】去年春亦嘗一進谒於左右矣溫乎其容若加其新也【若上或有其字也下或有矣字下句亦然皆非是或又疑加當作嘉乃與下文闵字為對】屬乎其言若闵其窮也【屬或作厲方從文苑雲屬猶附屬連屬之屬決非厲字也】退而喜也以告於人其後如東京取妻子又不得朝夕繼見及其還也亦嘗一進谒于左右矣邈乎其容若不察其愚也悄乎其言若不接其情也【若上方并有其字愚或作言其情方作於情】退而懼也不敢複進今則釋然悟翻然悔曰其邈也乃所以怒其來之不繼也其悄也乃所以示其