祖沖之傳
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之，然後讓其在樂遊苑裡當場比試，結果索車差距太大，被毀燒掉了。
永明年間(483～493)，竟陵王蕭子良喜好古物，祖沖之為他制做了一個不倒器。
文惠太子在東宮時，看到祖沖之的曆法，便啟禀世祖(蕭赜)施行，不久文惠去世，這事又擱下了。
祖沖之後來轉任長水校尉，兼任本職。
祖沖之還作《安邊論》，主張進行屯田，發展農業、養殖業。
建武年間(494～498)，明帝(蕭鸾)讓祖沖之到各地考察，打算搞些大的有利于老百姓的工程，趕上連年戰争，這事也沒施行。
祖沖之一精一通樂器音律，做博塞遊戲當時數他獨絕，沒有對手。
有感于諸葛亮造過木牛流馬，祖沖之也造了部機器，不需利用風或水，隻要一開機關就自行運動，不要人力。
又造千裡船，在新亭江上試航，一天能行百餘裡。
在樂遊苑裡造了座水碓磨，世祖曾親往觀看。
尤其善于計算。
永元二年(500)，祖沖之去世，其時七十二歲。
著作有《〈易〉、〈老〉、〈莊〉義釋》、《〈論語〉、〈孝經〉注》，《〈九章〉注》及《綴述》數十篇。
本史作者認為：文章，是人們情一性一的表現，一精一神的奏鳴。
通過心靈來融鑄思想感情，揮筆落紙便可見氣韻天成。
但都是從生命一性一靈出發，又受到興趣一愛一好的影響，因而各人的感受不同，追求也就頗為紛雜。
像子桓的品評人物，仲治的區别文體，陸機在《文賦》中的分辨，李充在《翰林》裡的論說，張..摘句褒貶，顔延圖寫情興，各有自己的主張，都成為某種标準。
做文南齊書章的情形，一般是從思想感情生發開來，和無限豐富的形象生動結合，從而變化無窮。
都是使用同樣的語言音韻，但說出來的話各不相同；大家面對同一外部世界，但形諸筆端就千差萬别。
作詩的原則，原是本諸風雅，但經發展變化，便形成各自的風格。
像陳思《代馬》諸章，王粲《飛鸾》各篇，作為四言詩，其美妙可謂超前絕後。
少卿的離辭，最具五言詩的才骨，難與争雄。
桂林、湘水，有(張)平子的華美篇章，飛館玉池，有魏文(帝)的美麗文筆，作為七言詩，誰能超過他們呢？卿、雲之作巨麗，那是正宗一流，張、左之作恢廓，那是登峰造極，無以複加了。
顯宗(漢明帝)之述傅毅，簡文之叙彥伯，分字造句，很合頌體。
裴顔内侍，元規鳳池，是子章以來，章表的上乘之作。
孫綽作的碑文，可以前追伯喈，謝莊作的诔，可以後起潘嶽，顔延的《楊瓒》，自比于《馬督》，不僅文多，而且得體。
王褒的《僮約》，束皙的《發蒙》，雖屬滑稽之流，也甚奇偉可觀。
五言詩體，在各種體裁中一枝獨秀。
一般的玩物，時間久了就不一愛一惜了，文章也是如此，最忌陳舊。
如果不能變新出奇，就不能稱雄一時。
建安文體，《典論》對之有褒有貶；潘、陸齊名，但二人文體大不一樣。
江左的文風趣味，道家意味很濃厚，郭璞得其靈變，許詢極有名理，仲長的玄氣，也還不能盡除，謝混雖然情緻新鮮，但名聲不大。
顔、謝并起，各有絕活兒，休、鮑後出，也都名噪一時。
并駕齊驅，各具風格。
當今文章，作者雖多，但總的說來，大約有三種風格：首先是情意閑适，文詞華曠，雖然也有一精一緻之處，但終究還是歸于徐緩。
适合于公宴之用，本非标準。
然而陳慢迂緩，也是大病，可以吸收些典正工作，但實在不合實用。
這種風格，是從靈運那裡發展而成的。
其次是排比事物，講求對偶，雖然能看出識多見廣，但這也造成約束。
有的全借古語，以表達現在的感情，牽強曲折，簡直像木偶說話，隻能看到些事例，完全見不着情緻。
這類作品和傅鹹的五經，應琚的指事等著作，雖不能說全似，可也相差不多。
其三是作詩的發端開頭出語驚挺，使用的音韻節奏險窄急促，形象刻畫追求一婬一豔，務使讀者炫心動魂。
這種詩也像顔色中有紅、紫，音樂中有“鄭、衛之一聲”一樣。
這種風格是受了鮑照的影響。
除了這三種風格，我還想說點别的：作詩為文，應當注重天機自然，同時要有史傳之類文化内涵，并且要有感而發，不要先設框架，無病呻一吟。
語言表達以簡潔明了為尚，行文遣辭最忌故弄華麗高深，要有和諧的音樂美，給人滋潤婉切的藝術感受。
也可以适當吸收民間歌謠，輕松明快，不雅不俗。
這樣也會造成獨特的藝術效果。
總之作詩為文，有如輪扁斫輪一樣，其中妙道，一言難盡，作家和評論者們，很少有人能稱得上成熟了的。
這不僅是因為大家的認識不相同，作詩為文之道的複雜一性一也是重要的影響因素，清談家的作風，往往是理勝其辭，若從這裡出發要求文學，必然會對文學産生不一良影響。
因此能做到文理兼備的人是很少的。
贊語：要深切地感知人生，還要學習和體味文化一精一神，然後才能揮筆成文，于是文壇便如春園，萬紫千紅。
永明年間(483～493)，竟陵王蕭子良喜好古物，祖沖之為他制做了一個不倒器。
文惠太子在東宮時，看到祖沖之的曆法，便啟禀世祖(蕭赜)施行，不久文惠去世，這事又擱下了。
祖沖之後來轉任長水校尉，兼任本職。
祖沖之還作《安邊論》，主張進行屯田，發展農業、養殖業。
建武年間(494～498)，明帝(蕭鸾)讓祖沖之到各地考察，打算搞些大的有利于老百姓的工程，趕上連年戰争，這事也沒施行。
祖沖之一精一通樂器音律，做博塞遊戲當時數他獨絕，沒有對手。
有感于諸葛亮造過木牛流馬，祖沖之也造了部機器，不需利用風或水，隻要一開機關就自行運動，不要人力。
又造千裡船，在新亭江上試航，一天能行百餘裡。
在樂遊苑裡造了座水碓磨，世祖曾親往觀看。
尤其善于計算。
永元二年(500)，祖沖之去世，其時七十二歲。
著作有《〈易〉、〈老〉、〈莊〉義釋》、《〈
本史作者認為：文章，是人們情一性一的表現，一精一神的奏鳴。
通過心靈來融鑄思想感情，揮筆落紙便可見氣韻天成。
但都是從生命一性一靈出發，又受到興趣一愛一好的影響，因而各人的感受不同，追求也就頗為紛雜。
像子桓的品評人物，仲治的區别文體，陸機在《文賦》中的分辨，李充在《翰林》裡的論說，張..摘句褒貶，顔延圖寫情興，各有自己的主張，都成為某種标準。
做文南齊書章的情形，一般是從思想感情生發開來，和無限豐富的形象生動結合，從而變化無窮。
都是使用同樣的語言音韻，但說出來的話各不相同；大家面對同一外部世界，但形諸筆端就千差萬别。
作詩的原則，原是本諸風雅，但經發展變化，便形成各自的風格。
像陳思《代馬》諸章，王粲《飛鸾》各篇，作為四言詩，其美妙可謂超前絕後。
少卿的離辭，最具五言詩的才骨，難與争雄。
桂林、湘水，有(張)平子的華美篇章，飛館玉池，有魏文(帝)的美麗文筆，作為七言詩，誰能超過他們呢？卿、雲之作巨麗，那是正宗一流，張、左之作恢廓，那是登峰造極，無以複加了。
顯宗(漢明帝)之述傅毅，簡文之叙彥伯，分字造句，很合頌體。
裴顔内侍，元規鳳池，是子章以來，章表的上乘之作。
孫綽作的碑文，可以前追伯喈，謝莊作的诔，可以後起潘嶽，顔延的《楊瓒》，自比于《馬督》，不僅文多，而且得體。
王褒的《僮約》，束皙的《發蒙》，雖屬滑稽之流，也甚奇偉可觀。
五言詩體，在各種體裁中一枝獨秀。
一般的玩物，時間久了就不一愛一惜了，文章也是如此，最忌陳舊。
如果不能變新出奇，就不能稱雄一時。
建安文體，《典論》對之有褒有貶；潘、陸齊名，但二人文體大不一樣。
江左的文風趣味，道家意味很濃厚，郭璞得其靈變，許詢極有名理，仲長的玄氣，也還不能盡除，謝混雖然情緻新鮮，但名聲不大。
顔、謝并起，各有絕活兒，休、鮑後出，也都名噪一時。
并駕齊驅，各具風格。
當今文章，作者雖多，但總的說來，大約有三種風格：首先是情意閑适，文詞華曠，雖然也有一精一緻之處，但終究還是歸于徐緩。
适合于公宴之用，本非标準。
然而陳慢迂緩，也是大病，可以吸收些典正工作，但實在不合實用。
這種風格，是從靈運那裡發展而成的。
其次是排比事物，講求對偶，雖然能看出識多見廣，但這也造成約束。
有的全借古語，以表達現在的感情，牽強曲折，簡直像木偶說話，隻能看到些事例，完全見不着情緻。
這類作品和傅鹹的五經，應琚的指事等著作，雖不能說全似，可也相差不多。
其三是作詩的發端開頭出語驚挺，使用的音韻節奏險窄急促，形象刻畫追求一婬一豔，務使讀者炫心動魂。
這種詩也像顔色中有紅、紫，音樂中有“鄭、衛之一聲”一樣。
這種風格是受了鮑照的影響。
除了這三種風格，我還想說點别的：作詩為文，應當注重天機自然，同時要有史傳之類文化内涵，并且要有感而發，不要先設框架，無病呻一吟。
語言表達以簡潔明了為尚，行文遣辭最忌故弄華麗高深，要有和諧的音樂美，給人滋潤婉切的藝術感受。
也可以适當吸收民間歌謠，輕松明快，不雅不俗。
這樣也會造成獨特的藝術效果。
總之作詩為文，有如輪扁斫輪一樣，其中妙道，一言難盡，作家和評論者們，很少有人能稱得上成熟了的。
這不僅是因為大家的認識不相同，作詩為文之道的複雜一性一也是重要的影響因素，清談家的作風，往往是理勝其辭，若從這裡出發要求文學，必然會對文學産生不一良影響。
因此能做到文理兼備的人是很少的。
贊語：要深切地感知人生，還要學習和體味文化一精一神，然後才能揮筆成文，于是文壇便如春園，萬紫千紅。