第三十三回
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，便為實相。
汝今不定，當何得之？”和尚道：“我言不定，不說諸相。
當說諸相，貫義亦然。
”達摩道：“汝言不定，當為實相。
定不定故，即非實相。
”和尚道：“定既不定，即非實相。
我知非故，不定不變。
”達摩道：“汝今不變，何名實相？已變已往，其義亦然。
”和尚道：“不變當在，在不在故，故變實相，以定其義。
”達摩道：“實相不變，變即非實。
于無有中，何名實相？”那和尚見他懸解潛他，即以手指虛空說道：“此是世間有相，不能空故，當我身得似否？”達摩道：“懸解真相，即見非相，若了非相，其色亦然。
當于色中，不失色體；于非相中，不凝有故。
若能是解，此名實相。
”那和尚聞言，心下洞然，忙下座來迎接。
不期達摩在人叢中一混，倏然匿迹，不知去向。
一時驚動大衆，哄傳是菩薩降臨，功德稀有。
于是達摩遍入禅林問難，來去無定，漸漸傳開。
達摩名号是一尊活佛臨凡，各處善信檀越并赍官長者、僧尼師衆，無不願見當今達摩活佛。
且按下不題。
卻說昌義之出封了北徐州刺史，此時梁魏和好，不相征伐。
昌義之到任之後甚覺清閑。
兵士漸漸去裝卸甲，他心中郁郁不樂，常對人說道：“英雄不死于行陣之間，而老死于食粟之地，何自恥也！”近來隻覺皮膚燥裂，筋骨暴漲，甚是難過，便日領跟随健将，持弓挾矢往山中獵獸取樂。
如遇清溪碧澗，便使人将這條鐵扁擔磨洗揉擦，以為快事。
一日豎在壁間，忽放出一道白光，閃閃爍爍耀人眼目。
昌義之驚歎為奇。
又一日坐在堂中，忽見那條鐵扁擔铮铮若有嘯聲，昌義之聽了大驚不已，忙取在手中掂量說道：“爾相随我多年，仗汝建功，＿今無故而放光發聲，此快事也。
快則改常，我豈能久乎。
”不多時抱病而卒，亡年六十。
不一日報入建康，梁主聞之大恸說道：“不意從朕立功之人，漸次凋零，深為可傷。
”追贈散騎常侍、車騎将軍，鼓吹一部，給東園秘器，朝服一具。
襲蔭其子，赙錢二十萬、布二百匹、蠟二百斤。
谥曰烈。
後人有詩贊昌義之的好處道： 降生雖說具天精，也要人間力量成。
非此山中樵牧子，如何扁擔立功名。
梁主見昌義之死了，北徐州是魏地要害，不可無人，遂诏遣第二子豫章王綜督諸軍，攝徐州事。
卻說太子殡葬了母親丁貴嫔在于東宮臨雲殿中。
三年不離墓側，與朝士接見甚少。
原有白雲觀一個道士姓陳名羽生，善于談玄，兼知風水，素與太子交遊甚笃。
今陳羽生因太子守制宮中久不相見，一日來見太子寬慰了一番。
太子因問他道：“人死則雲神滅，神滅而又雲形存，吾不知其然，吾師有所說否？”陳羽生道：“神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅。
神滅之後而雲形存者，是得地脈之靈而注其形存也。
所以有風水之說。
”太子點頭稱善。
因說道：“孤因母後薨逝，蒙父王殡母後于臨雲殿中，父王曾雲此地有脈。
不知果是如何？今汝素明其理，可同孤去一看。
”說罷，遂引着陳羽生到基側看視。
陳羽生便周圍細細看了一番，說道：“此地接鐘山之秀氣，背枕後湖，虎踞隐伏，水纏玄武，穴正形真，自然發福，可稱吉地。
但可惜者……”陳羽生忙縮口不言。
太子見他說出“可惜”二字便隐諱不言，遂疑心說道：“汝對孤不言是相欺也。
”陳羽生道：“臣安敢不言，恐據理未實，故不敢深言耳。
”太子見他飾詞一發心疑，說道：“汝隻據理說來，俟孤揣度。
”陳羽生道：“若據理而言，實有罪于殿下，不敢言也。
”太子聽了一發着急道：“據理而言，有何罪處。
孤非不明之人，可快直說來，恕汝無罪。
” 陳羽生自知失言，一時瞞不過去，又見太子着急盤問，不便支吾，隻得整容說道：“此地佳矣，美矣。
隻可惜金強木弱未免受克。
風水中有言生克之理是也。
夫木之旺相無過于東方，北受生而西受克。
火之炎獨尊于南，北受克而東受生。
今陛下之宮而雲東宮者，震居東位，震為長子所屬甲乙之木。
若以陽地而論，則此東宮福元在震，無不為美。
今以帝後葬之，又當以陰地分制，此乃東方甲乙之木。
木得水而滋長，木逢金而受傷。
今宮在東，雖有城垣堅固，城外又有青龍山來脈相扶，然城垣非自然之堅，青龍來脈似乎甚遠。
今西石頭虎踞在于西方庚辛之向，庚辛屬金，白虎拱照甚近。
臣雲金強木弱，未免不利于殿下耳。
乞殿下秘而不言，使
汝今不定，當何得之？”和尚道：“我言不定，不說諸相。
當說諸相，貫義亦然。
”達摩道：“汝言不定，當為實相。
定不定故，即非實相。
”和尚道：“定既不定，即非實相。
我知非故，不定不變。
”達摩道：“汝今不變，何名實相？已變已往，其義亦然。
”和尚道：“不變當在，在不在故，故變實相，以定其義。
”達摩道：“實相不變，變即非實。
于無有中，何名實相？”那和尚見他懸解潛他，即以手指虛空說道：“此是世間有相，不能空故，當我身得似否？”達摩道：“懸解真相，即見非相，若了非相，其色亦然。
當于色中，不失色體；于非相中，不凝有故。
若能是解，此名實相。
”那和尚聞言，心下洞然，忙下座來迎接。
不期達摩在人叢中一混，倏然匿迹，不知去向。
一時驚動大衆，哄傳是菩薩降臨，功德稀有。
于是達摩遍入禅林問難，來去無定，漸漸傳開。
達摩名号是一尊活佛臨凡，各處善信檀越并赍官長者、僧尼師衆，無不願見當今達摩活佛。
且按下不題。
卻說昌義之出封了北徐州刺史，此時梁魏和好，不相征伐。
昌義之到任之後甚覺清閑。
兵士漸漸去裝卸甲，他心中郁郁不樂，常對人說道：“英雄不死于行陣之間，而老死于食粟之地，何自恥也！”近來隻覺皮膚燥裂，筋骨暴漲，甚是難過，便日領跟随健将，持弓挾矢往山中獵獸取樂。
如遇清溪碧澗，便使人将這條鐵扁擔磨洗揉擦，以為快事。
一日豎在壁間，忽放出一道白光，閃閃爍爍耀人眼目。
昌義之驚歎為奇。
又一日坐在堂中，忽見那條鐵扁擔铮铮若有嘯聲，昌義之聽了大驚不已，忙取在手中掂量說道：“爾相随我多年，仗汝建功，＿今無故而放光發聲，此快事也。
快則改常，我豈能久乎。
”不多時抱病而卒，亡年六十。
不一日報入建康，梁主聞之大恸說道：“不意從朕立功之人，漸次凋零，深為可傷。
”追贈散騎常侍、車騎将軍，鼓吹一部，給東園秘器，朝服一具。
襲蔭其子，赙錢二十萬、布二百匹、蠟二百斤。
谥曰烈。
後人有詩贊昌義之的好處道： 降生雖說具天精，也要人間力量成。
非此山中樵牧子，如何扁擔立功名。
梁主見昌義之死了，北徐州是魏地要害，不可無人，遂诏遣第二子豫章王綜督諸軍，攝徐州事。
卻說太子殡葬了母親丁貴嫔在于東宮臨雲殿中。
三年不離墓側，與朝士接見甚少。
原有白雲觀一個道士姓陳名羽生，善于談玄，兼知風水，素與太子交遊甚笃。
今陳羽生因太子守制宮中久不相見，一日來見太子寬慰了一番。
太子因問他道：“人死則雲神滅，神滅而又雲形存，吾不知其然，吾師有所說否？”陳羽生道：“神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅。
神滅之後而雲形存者，是得地脈之靈而注其形存也。
所以有風水之說。
”太子點頭稱善。
因說道：“孤因母後薨逝，蒙父王殡母後于臨雲殿中，父王曾雲此地有脈。
不知果是如何？今汝素明其理，可同孤去一看。
”說罷，遂引着陳羽生到基側看視。
陳羽生便周圍細細看了一番，說道：“此地接鐘山之秀氣，背枕後湖，虎踞隐伏，水纏玄武，穴正形真，自然發福，可稱吉地。
但可惜者……”陳羽生忙縮口不言。
太子見他說出“可惜”二字便隐諱不言，遂疑心說道：“汝對孤不言是相欺也。
”陳羽生道：“臣安敢不言，恐據理未實，故不敢深言耳。
”太子見他飾詞一發心疑，說道：“汝隻據理說來，俟孤揣度。
”陳羽生道：“若據理而言，實有罪于殿下，不敢言也。
”太子聽了一發着急道：“據理而言，有何罪處。
孤非不明之人，可快直說來，恕汝無罪。
” 陳羽生自知失言，一時瞞不過去，又見太子着急盤問，不便支吾，隻得整容說道：“此地佳矣，美矣。
隻可惜金強木弱未免受克。
風水中有言生克之理是也。
夫木之旺相無過于東方，北受生而西受克。
火之炎獨尊于南，北受克而東受生。
今陛下之宮而雲東宮者，震居東位，震為長子所屬甲乙之木。
若以陽地而論，則此東宮福元在震，無不為美。
今以帝後葬之，又當以陰地分制，此乃東方甲乙之木。
木得水而滋長，木逢金而受傷。
今宮在東，雖有城垣堅固，城外又有青龍山來脈相扶，然城垣非自然之堅，青龍來脈似乎甚遠。
今西石頭虎踞在于西方庚辛之向，庚辛屬金，白虎拱照甚近。
臣雲金強木弱，未免不利于殿下耳。
乞殿下秘而不言，使