第三十六回
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高澄見書大怒，知梁兵未到，遂又遣武衛将軍元柱等領大隊人馬撲滅侯景。
即日起行，倍道而進，與韓軌兵合，接戰侯景于穎川之北，日日交戰，勝負未分。
侯景見梁兵未到不敢沖突，見相持日久，便退保穎川，入城固守。
元柱見侯景入城，遂引兵四面圍攻，城危旦夕。
侯景隻得使人殺出求救西魏，許他退得高澄兵将，割東荊、北兖州、魯陽、長社四城。
西魏丞相宇文泰許之，遂加侯景為大将軍兼尚書令，因遣都督賀蘭率大軍救援，望穎川殺來。
元柱、韓軌正欲攻城，忽見救軍大至，隻得分将迎敵。
此時侯景在城上，見四面炮聲不絕，知西魏救軍已到，叫軍士開門一齊殺出。
元柱等一時前後受敵，直殺得大敗虧輸，連夜退去。
侯景得解，與諸将商議道：“今解此危，實借西魏之力。
彼今敗去，高澄豈肯相忘于我。
今我新附大梁不久，而又割地與人，倘梁主知之，必寝前約。
況西魏亦非可居之朝。
我若惡于梁，是絕去路也。
為今之計，乘其未覺，讒言未入，先告以苦情，方為上策。
”諸将聽了齊聲說道：“将軍慮事，無不切當。
” 侯景便使人寫書，瞞着西魏兵将，連夜遣中軍參将柳昕入建康，啟于梁主道： 臣以王師未接，死亡交急，遂求援關中自救。
目前臣既不安于高氏，豈見容于宇文！但思螫手解腕，是非得已，願不賜咎。
臣獲其力，不容即棄，今以四州之地為餌敵之資，已令字文遣人入守。
其豫州以東，齊海以西，悉臣控壓，現有之地盡歸聖朝。
懸瓠、項城、徐州、南兖事須迎納。
願陛下速勅境土，各置重兵，為臣響應，不使差忽。
雲雲。
梁主見啟，知侯景事在危急，實不得已，因手谕之，柳昕帶回。
侯景忙開視之，隻見上寫道： 大夫出境，尚有所專，況始創奇謀，将建大業。
理須适事而行，随方以應。
卿家心有本，何假詞費。
特谕。
侯景見了大喜，遂決意投梁。
過不多日，梁将羊鴉仁兵到，八懸瓠城與侯景兵合。
侯景将所在州郡地方交與羊鴉仁。
羊鴉仁使人鎮守，連夜報聞梁主。
梁主大喜，以侯景誠心歸服，遂以侯景錄行台尚書事。
又诏改懸瓠為豫州，壽春為南豫州，合肥為合州。
又以羊鴉仁為殷州刺史坐鎮項城，一時梁朝地廣民饒。
梁主大喜，因而下诏舉兵助侯景以伐高澄。
遂遣真陽侯淵明、南康王會理分督諸将，以鄱陽王範為大元帥，即日出師。
時朱異在外聞之，急入朝奏梁主道：“鄱陽王雄豪蓋世，得人死力，然所至殘暴，非吊民之才。
且陛下昔日登北固亭望江左有反氣，骨肉為戒首。
今日之事，須宜詳擇。
”梁主聽了默然良久說道：“會理何如？”朱異道：“陛下得之矣。
”遂以會理為大元帥。
這朱異自掌軍機政事以來，權柄皆出其門，廣納貨賂，欺罔視聽。
家中園宅、玩好、飲膳、聲色，無不窮一時之盛。
若遇政間回家，則車馬填門。
前日賀琛之谏實以為朱異也。
今朝臣聞舉薦會理為帥，皆各駭然，因會理懦而無謀也。
卻說梁主兩番舍身同泰寺之後，隻覺在寺中清淨，靈光洞徹。
到了宮中繁華色界有時而昏，常懷不悅。
一日忽想起寶志公這些微言，不覺有悟，因想道：“我如今在宮豈是修行之地，還須入寺舍身于佛。
倘蒙我佛慈悲，哀矜攝受，現獅現象、現蓮台開釋成佛，庶不負我一生好善之功。
現此時不修，将來無日也。
”主意已定，遂照前例入同泰寺，建無量道場。
是日梁主長跪佛前，志心頂禮，大發弘願，誓大舍身，望我佛廣大慈悲。
拜畢，與衆僧日夕功課傳論，各僧不許行君臣之禮。
諸僧皆稱梁主為志佛。
身穿百衲袈裟，頭頂毗羅大帽，日講《摩诃般若波羅密經》，講完又講《涅槃經》。
一日梁主升了法座講了一番，衆僧跪在座前問道：“我等衆僧悉皆愚昧，不識涅槃中微義，懇求老佛指迷開釋，無量功德。
”因而問道：“一切衆生皆有二身，謂色身、法身也。
色身無常，有生有滅，法身有常，無知無覺。
經雲生滅滅己，以寂滅為樂者。
未審何身寂滅，何身受樂？若色身者，色身滅時四大分散，全是苦境，不可言樂。
若法身寂滅如同草木瓦石，誰當受樂？又雲法性是寂滅之體，五蘊是生死之用。
一體五用，生滅是常。
生則從體起用，滅則攝用歸體。
若聽更生，即有情之類不斷不滅，若不聽即生，則永歸寂滅，同于無情之物矣。
如是則一切諸法，被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有？”梁主在法座上聽了即合掌說道：“汝等釋子，何習外道，存常邪見而議？最上乘妙法，據汝所解，即色身外别有法身。
離生滅求于寂滅。
又推涅槃常樂。
言有身受者，是執死生貪愛世樂。
我今當汝說佛，為一切迷人認五蘊和合，為自體相分别一切法。
為外塵相，好生惡死，念念潛流，不知夢幻虛假，枉受輪回，非常樂涅槃，轉為苦相，終日馳求佛愍，此故乃是涅槃真樂。
殺那無有生相，殺那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。
當現前之時亦無現前之量。
乃謂常樂。
此樂無受者，豈有一體五用之名。
何況更言涅槃禁伏諸法，令永不生，乃作謗佛毀也！當聽吾偈： 無上大涅槃，
即日起行，倍道而進，與韓軌兵合，接戰侯景于穎川之北，日日交戰，勝負未分。
侯景見梁兵未到不敢沖突，見相持日久，便退保穎川，入城固守。
元柱見侯景入城，遂引兵四面圍攻，城危旦夕。
侯景隻得使人殺出求救西魏，許他退得高澄兵将，割東荊、北兖州、魯陽、長社四城。
西魏丞相宇文泰許之，遂加侯景為大将軍兼尚書令，因遣都督賀蘭率大軍救援，望穎川殺來。
元柱、韓軌正欲攻城，忽見救軍大至，隻得分将迎敵。
此時侯景在城上，見四面炮聲不絕，知西魏救軍已到，叫軍士開門一齊殺出。
元柱等一時前後受敵，直殺得大敗虧輸，連夜退去。
侯景得解，與諸将商議道：“今解此危，實借西魏之力。
彼今敗去，高澄豈肯相忘于我。
今我新附大梁不久，而又割地與人，倘梁主知之，必寝前約。
況西魏亦非可居之朝。
我若惡于梁，是絕去路也。
為今之計，乘其未覺，讒言未入，先告以苦情，方為上策。
”諸将聽了齊聲說道：“将軍慮事，無不切當。
” 侯景便使人寫書，瞞着西魏兵将，連夜遣中軍參将柳昕入建康，啟于梁主道： 臣以王師未接，死亡交急，遂求援關中自救。
目前臣既不安于高氏，豈見容于宇文！但思螫手解腕，是非得已，願不賜咎。
臣獲其力，不容即棄，今以四州之地為餌敵之資，已令字文遣人入守。
其豫州以東，齊海以西，悉臣控壓，現有之地盡歸聖朝。
懸瓠、項城、徐州、南兖事須迎納。
願陛下速勅境土，各置重兵，為臣響應，不使差忽。
雲雲。
梁主見啟，知侯景事在危急，實不得已，因手谕之，柳昕帶回。
侯景忙開視之，隻見上寫道： 大夫出境，尚有所專，況始創奇謀，将建大業。
理須适事而行，随方以應。
卿家心有本，何假詞費。
特谕。
侯景見了大喜，遂決意投梁。
過不多日，梁将羊鴉仁兵到，八懸瓠城與侯景兵合。
侯景将所在州郡地方交與羊鴉仁。
羊鴉仁使人鎮守，連夜報聞梁主。
梁主大喜，以侯景誠心歸服，遂以侯景錄行台尚書事。
又诏改懸瓠為豫州，壽春為南豫州，合肥為合州。
又以羊鴉仁為殷州刺史坐鎮項城，一時梁朝地廣民饒。
梁主大喜，因而下诏舉兵助侯景以伐高澄。
遂遣真陽侯淵明、南康王會理分督諸将，以鄱陽王範為大元帥，即日出師。
時朱異在外聞之，急入朝奏梁主道：“鄱陽王雄豪蓋世，得人死力，然所至殘暴，非吊民之才。
且陛下昔日登北固亭望江左有反氣，骨肉為戒首。
今日之事，須宜詳擇。
”梁主聽了默然良久說道：“會理何如？”朱異道：“陛下得之矣。
”遂以會理為大元帥。
這朱異自掌軍機政事以來，權柄皆出其門，廣納貨賂，欺罔視聽。
家中園宅、玩好、飲膳、聲色，無不窮一時之盛。
若遇政間回家，則車馬填門。
前日賀琛之谏實以為朱異也。
今朝臣聞舉薦會理為帥，皆各駭然，因會理懦而無謀也。
卻說梁主兩番舍身同泰寺之後，隻覺在寺中清淨，靈光洞徹。
到了宮中繁華色界有時而昏，常懷不悅。
一日忽想起寶志公這些微言，不覺有悟，因想道：“我如今在宮豈是修行之地，還須入寺舍身于佛。
倘蒙我佛慈悲，哀矜攝受，現獅現象、現蓮台開釋成佛，庶不負我一生好善之功。
現此時不修，将來無日也。
”主意已定，遂照前例入同泰寺，建無量道場。
是日梁主長跪佛前，志心頂禮，大發弘願，誓大舍身，望我佛廣大慈悲。
拜畢，與衆僧日夕功課傳論，各僧不許行君臣之禮。
諸僧皆稱梁主為志佛。
身穿百衲袈裟，頭頂毗羅大帽，日講《摩诃般若波羅密經》，講完又講《涅槃經》。
一日梁主升了法座講了一番，衆僧跪在座前問道：“我等衆僧悉皆愚昧，不識涅槃中微義，懇求老佛指迷開釋，無量功德。
”因而問道：“一切衆生皆有二身，謂色身、法身也。
色身無常，有生有滅，法身有常，無知無覺。
經雲生滅滅己，以寂滅為樂者。
未審何身寂滅，何身受樂？若色身者，色身滅時四大分散，全是苦境，不可言樂。
若法身寂滅如同草木瓦石，誰當受樂？又雲法性是寂滅之體，五蘊是生死之用。
一體五用，生滅是常。
生則從體起用，滅則攝用歸體。
若聽更生，即有情之類不斷不滅，若不聽即生，則永歸寂滅，同于無情之物矣。
如是則一切諸法，被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有？”梁主在法座上聽了即合掌說道：“汝等釋子，何習外道，存常邪見而議？最上乘妙法，據汝所解，即色身外别有法身。
離生滅求于寂滅。
又推涅槃常樂。
言有身受者，是執死生貪愛世樂。
我今當汝說佛，為一切迷人認五蘊和合，為自體相分别一切法。
為外塵相，好生惡死，念念潛流，不知夢幻虛假，枉受輪回，非常樂涅槃，轉為苦相，終日馳求佛愍，此故乃是涅槃真樂。
殺那無有生相，殺那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。
當現前之時亦無現前之量。
乃謂常樂。
此樂無受者，豈有一體五用之名。
何況更言涅槃禁伏諸法，令永不生，乃作謗佛毀也！當聽吾偈： 無上大涅槃，