第三十五回
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歸西。
因緣将到，不用凄其。
說罷，祥雲擁護，冉冉而去。
梁主見了大驚大喜，僧衆皆羅拜于地。
梁主道：“我聞真人不朽不磨，吾師已修成金剛不壞之身，決無朽壞之理。
可令人與肉體裝金供養本寺，留傳千古可也。
”至今志公的真身尚在寺中。
衆僧領旨即去裝金。
梁主遂命陸倕制銘，王筠立碑記，又集請僧廣作道場，事畢梁主方才回朝入宮。
梁主久在寺中，因寶志公揭明開釋，遂有一個回光返照，漸漸識破了機關。
不期入宮之後，身為萬乘之尊，聲音入于耳，美色觀于眼際，肥甘适于口腹，惡臭喜香。
又利入土地，一線靈光又早被六賊竊去，雖心心是佛，念念是佛，忽明忽朗，糊糊塗塗。
倏忽經年，一日梁主視朝，對衆文武說道：“朕聞釋迦，舍身喂虎。
世尊有紅雪齊腰，皆得成佛。
今人不能成佛者，是貪戀皮囊而為情所染，不能灑脫，難登菩提。
朕今已久皈依三寶，則宜視此身為物外之身。
當舍此身于三寶中皈依佛教，作無上之求。
朕自今以後與爾文武諸卿求訣，向同泰寺中而舍此身于佛矣。
”群臣聽了俱各大驚，極力谏阻道：“修行何必擇地，随處可修。
何必入寺而雲修也。
”梁主道：“心不清，身不淨，何以自修。
若不入清淨法門，終非修也。
朕意已決，卿等不可相強。
”于是梁主擇日舍身于同泰寺。
一時宮中妃嫔王子王孫，以及朝中大小官員文臣武将俱送梁主入寺。
梁主到了寺中，即與宮妃衆臣作别。
又傳旨一道：“若朝中有大事不決，可具疏定奪，不可入寺攪亂佛法清規。
”衆人因不便停留，隻得各回。
梁主在寺中因聚衆僧設立法壇，在佛前五體投地，大發弘誓，舍身于佛。
親自登座說法，講《大般涅槃經》。
又在寺外山前築設一座施食台，每到夜間，梁主在這施食台上超濟孤魂，自披錦斓袈裟，頭戴毗羅大帽，振鈴搖杆，高聲念誦，與僧人一般無二。
遂哄傳得遠近百姓，俱要觀看梁主施食。
梁主傳旨不許攔阻，以緻宮門日夜不閉，觀看之人無不喝彩，梁主甚是得意。
在寺日久，不理朝政，朝野俱紛紛議論說道：“梁主年老既要修行，何不傳位太子而後入寺，方無挂礙。
若隻是如此修行，有何益處。
”又有人說道：“梁主即要舍身，就應該屏富貴棄妻子，今舍身而身尚在，則此身原未嘗舍，而強之曰舍身，則自昧其心于不誠矣。
既不誠，而佛能佑之乎？”又有人說道：“人生天地間，有此生則有此身，生不可滅，則身不可舍。
今委身于佛事為奴，則為佛者當取其身而用之，愚民惑衆喪亡之事，可不計日而至矣。
” 自此章疏不絕。
太子見了，亦甚躊躇。
紛紛揚揚，早有内侍傳入梁主耳中。
梁主甚是不悅。
又過了多日，朝中政事堆積如山，太子不能裁決，隻得統領群臣到同泰寺中，勸梁主回朝理政。
梁主見衆臣苦請，隻得拜佛回宮。
次日設朝受賀，不數日政事皆清，群臣皆服。
但所行之政一味仁慈寬刑恤典，一時四方奸宄出沒，有司屢擒屢赦，以緻盜賊滋起。
州郡奏聞于朝，朱異見了寝匿不奏，梁主絕不知覺。
且說梁主先年見昌義之死後，遂使豫章王綜，總督諸軍攝徐州事。
綜到任之後，喜不自勝，乃暗暗遣人通于蕭寶寅，稱他為叔父。
蕭寶寅念其有志，遂相往來，人皆知之，隻不敢奏聞梁主。
如此多年。
今見梁主好佛，朝政日非，又徇私立了兄弟為太子，便将朝中事情細細通知寶寅。
寶寅奏知魏主，魏主遂遣臨淮王拓跋彧領大軍十萬直逼彭城。
兩下相持，勝負未決。
守将奏聞于朝。
梁主見北魏背盟，不勝大怒，即傳旨遣将協守彭城一帶地方。
廷臣奉旨，已遣将不日而去。
梁主困慮綜年少，不谙兵法，遂勅令他回朝。
不日诏到。
綜見梁主勅他回朝，心甚憂慮，恐離此地不得複至徐州，乃瞞着諸将，密遣心腹之人送降款于臨淮王。
臨淮王一時未敢深信，因商量要募人先入城驗其虛實而後受降，卻無人敢行。
忽有監軍禦史鹿愈，情願拚死入城打探。
臨準王因而許了。
鹿愈遂單騎竟望彭城而來，才到半路。
早被綜軍所獲，見是魏人，舉刀要殺。
鹿愈說道：“臨淮王使我與汝王有機密事商量，怎敢擅自殺我！”軍士便不敢動手，解入帳中見豫章王綜。
鹿愈見綜，将手一拱說道：“臨淮王早奉音旨，特來申明此約，被王屬下所獲。
”綜聽了忙下帳來，親解其縛，扶入内室促膝而談，遂連夜同他投入魏軍，梁兵并無一人知覺。
次早梁将進兵列陣以待交戰，忽魏軍中使人到陣前高叫道：“汝豫章王
因緣将到，不用凄其。
說罷，祥雲擁護，冉冉而去。
梁主見了大驚大喜，僧衆皆羅拜于地。
梁主道：“我聞真人不朽不磨，吾師已修成金剛不壞之身，決無朽壞之理。
可令人與肉體裝金供養本寺，留傳千古可也。
”至今志公的真身尚在寺中。
衆僧領旨即去裝金。
梁主遂命陸倕制銘，王筠立碑記，又集請僧廣作道場，事畢梁主方才回朝入宮。
梁主久在寺中，因寶志公揭明開釋，遂有一個回光返照，漸漸識破了機關。
不期入宮之後，身為萬乘之尊，聲音入于耳，美色觀于眼際，肥甘适于口腹，惡臭喜香。
又利入土地，一線靈光又早被六賊竊去，雖心心是佛，念念是佛，忽明忽朗，糊糊塗塗。
倏忽經年，一日梁主視朝，對衆文武說道：“朕聞釋迦，舍身喂虎。
世尊有紅雪齊腰，皆得成佛。
今人不能成佛者，是貪戀皮囊而為情所染，不能灑脫，難登菩提。
朕今已久皈依三寶，則宜視此身為物外之身。
當舍此身于三寶中皈依佛教，作無上之求。
朕自今以後與爾文武諸卿求訣，向同泰寺中而舍此身于佛矣。
”群臣聽了俱各大驚，極力谏阻道：“修行何必擇地，随處可修。
何必入寺而雲修也。
”梁主道：“心不清，身不淨，何以自修。
若不入清淨法門，終非修也。
朕意已決，卿等不可相強。
”于是梁主擇日舍身于同泰寺。
一時宮中妃嫔王子王孫，以及朝中大小官員文臣武将俱送梁主入寺。
梁主到了寺中，即與宮妃衆臣作别。
又傳旨一道：“若朝中有大事不決，可具疏定奪，不可入寺攪亂佛法清規。
”衆人因不便停留，隻得各回。
梁主在寺中因聚衆僧設立法壇，在佛前五體投地，大發弘誓，舍身于佛。
親自登座說法，講《大般涅槃經》。
又在寺外山前築設一座施食台，每到夜間，梁主在這施食台上超濟孤魂，自披錦斓袈裟，頭戴毗羅大帽，振鈴搖杆，高聲念誦，與僧人一般無二。
遂哄傳得遠近百姓，俱要觀看梁主施食。
梁主傳旨不許攔阻，以緻宮門日夜不閉，觀看之人無不喝彩，梁主甚是得意。
在寺日久，不理朝政，朝野俱紛紛議論說道：“梁主年老既要修行，何不傳位太子而後入寺，方無挂礙。
若隻是如此修行，有何益處。
”又有人說道：“梁主即要舍身，就應該屏富貴棄妻子，今舍身而身尚在，則此身原未嘗舍，而強之曰舍身，則自昧其心于不誠矣。
既不誠，而佛能佑之乎？”又有人說道：“人生天地間，有此生則有此身，生不可滅，則身不可舍。
今委身于佛事為奴，則為佛者當取其身而用之，愚民惑衆喪亡之事，可不計日而至矣。
” 自此章疏不絕。
太子見了，亦甚躊躇。
紛紛揚揚，早有内侍傳入梁主耳中。
梁主甚是不悅。
又過了多日，朝中政事堆積如山，太子不能裁決，隻得統領群臣到同泰寺中，勸梁主回朝理政。
梁主見衆臣苦請，隻得拜佛回宮。
次日設朝受賀，不數日政事皆清，群臣皆服。
但所行之政一味仁慈寬刑恤典，一時四方奸宄出沒，有司屢擒屢赦，以緻盜賊滋起。
州郡奏聞于朝，朱異見了寝匿不奏，梁主絕不知覺。
且說梁主先年見昌義之死後，遂使豫章王綜，總督諸軍攝徐州事。
綜到任之後，喜不自勝，乃暗暗遣人通于蕭寶寅，稱他為叔父。
蕭寶寅念其有志，遂相往來，人皆知之，隻不敢奏聞梁主。
如此多年。
今見梁主好佛，朝政日非，又徇私立了兄弟為太子，便将朝中事情細細通知寶寅。
寶寅奏知魏主，魏主遂遣臨淮王拓跋彧領大軍十萬直逼彭城。
兩下相持，勝負未決。
守将奏聞于朝。
梁主見北魏背盟，不勝大怒，即傳旨遣将協守彭城一帶地方。
廷臣奉旨，已遣将不日而去。
梁主困慮綜年少，不谙兵法，遂勅令他回朝。
不日诏到。
綜見梁主勅他回朝，心甚憂慮，恐離此地不得複至徐州，乃瞞着諸将，密遣心腹之人送降款于臨淮王。
臨淮王一時未敢深信，因商量要募人先入城驗其虛實而後受降，卻無人敢行。
忽有監軍禦史鹿愈，情願拚死入城打探。
臨準王因而許了。
鹿愈遂單騎竟望彭城而來，才到半路。
早被綜軍所獲，見是魏人，舉刀要殺。
鹿愈說道：“臨淮王使我與汝王有機密事商量，怎敢擅自殺我！”軍士便不敢動手，解入帳中見豫章王綜。
鹿愈見綜，将手一拱說道：“臨淮王早奉音旨，特來申明此約，被王屬下所獲。
”綜聽了忙下帳來，親解其縛，扶入内室促膝而談，遂連夜同他投入魏軍，梁兵并無一人知覺。
次早梁将進兵列陣以待交戰，忽魏軍中使人到陣前高叫道：“汝豫章王