妙玉之死(17)
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些東西，大體上就是曹雪芹原來的構思，現在我要再一次向這些讀者大聲疾呼：不能相信高續！高鹗出生比曹雪芹晚半個來世紀，兩個人根本不認識、無來往，高鹗在曹雪芹去世二十五六年後才續《紅樓夢》，他們二人絕非合作者，況且高鹗的思想境界與美學追求與曹雪芹不僅相距甚遠，簡直可以說是常常地背道而馳。
有的“紅學”家，如周汝昌先生，認為高續不僅糟糕，而且是一種陰謀，是故意要把一部反封建正統的著作，扭曲為一部到頭來皈依封建正統的“說部”，也許他的論證尚需更強有力的材料來說明，但那思路的走向，我是認同的。
從現存的比較接近曹雪芹原稿的手抄本的一些署名脂硯齋、畸笏叟的批語中，我們可以發現不少證據，證明曹雪芹是基本上寫完了《紅樓夢》全書的（這部著作在脂硯齋筆下，一直把《石頭記》作為最終定稿的書名）；可惜由于種種仍需探幽發隐的複雜原因，隻存下約八十回，八十回後均令人痛心地迷失無蹤了！八十回後應該還有多少回？未必是四十回，“紅學”界有認為是三十回的，有認為是二十八回的，我個人比較傾向全書一百零八回的判斷。
高鹗對曹雪芹原意的歪曲與亵渎，在對妙玉的描寫和命運結局的安排上體現得最為嚴重。
他把第五回“太虛幻境”裡“金陵十二钗正冊”中涉及妙玉的判詞“欲潔何曾潔，雲空未必空”，竟理解成此人肉欲難抑；後來同樣影射人物命運的《世難容》曲裡，有一句“到頭來，依舊是風塵肮髒違心願”，他顯然把“風塵”狹隘地理解成了類似成為妓女那樣的狀況，把肮髒就按通常俗語那樣理解成了“龌龊”，這是絕大的錯誤。
曆年來已有若幹“紅學”家指出，“風塵”不止有“流落風塵”這一種用法，也可以理解成“紅塵”即俗世的意思，而肮髒在古漢語裡讀作ｋǎｎｇｚǎｎｇ，是不屈不阿的意思，如文天祥的《得兒女消息》詩有句曰：“肮髒到頭方是漢，娉娉更欲向何人？”由于《紅樓夢》前八十回裡妙玉隻在第四十一回和第七十六回裡正面出現了兩次，其餘的暗寫也僅寥寥四次（大觀園落成後，林之孝家的向王夫人介紹她的來曆；元春省親時，曾到園中佛寺焚香拜佛題匾；李纨罰寶玉去栊翠庵讨紅梅，妙玉後來又給了薛寶琴及衆人紅梅；寶玉壽辰她派人送賀帖，引起邢岫煙的議論等），所以讀者在前八十回裡覺得這個人很難把握。
周汝昌先生認為，妙玉和秦可卿屬于類似情況，也是罪家之女，被賈府藏匿在大觀園中，後來賈氏獲罪，這也是一條罪狀；我原也曾順這思路揣摩過，結果得出了不同的判斷：以王夫人的膽識，她是絕不會在經曆過“秦可卿風波”後，作主再收容罪家之女的，何況是将其安排在賈元春即将莅臨的省親别墅之中；她不等林之孝家的回完，便允妙玉入園，林之孝家的道，妙玉說“侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的”，王夫人竟笑着決定下帖子請她；倘是藏匿罪家之女，會這樣輕松嗎？還主動留下字據！在有的抄本上，這一段對話裡，“林之孝”先寫作“秦之孝”，後将“秦”字點改為“林”，此點大可注意，我以為，這樣的蛛絲馬迹，顯示出曹雪芹從生活原型到藝術形象定位時的一些來回調整的苦心。
我對妙玉家世來曆與命運走向的探佚，便循着這樣的一些線索前行。
有的“紅學”家，如周汝昌先生，認為高續不僅糟糕，而且是一種陰謀，是故意要把一部反封建正統的著作，扭曲為一部到頭來皈依封建正統的“說部”，也許他的論證尚需更強有力的材料來說明，但那思路的走向，我是認同的。
從現存的比較接近曹雪芹原稿的手抄本的一些署名脂硯齋、畸笏叟的批語中，我們可以發現不少證據，證明曹雪芹是基本上寫完了《紅樓夢》全書的（這部著作在脂硯齋筆下，一直把《石頭記》作為最終定稿的書名）；可惜由于種種仍需探幽發隐的複雜原因，隻存下約八十回，八十回後均令人痛心地迷失無蹤了！八十回後應該還有多少回？未必是四十回，“紅學”界有認為是三十回的，有認為是二十八回的，我個人比較傾向全書一百零八回的判斷。
高鹗對曹雪芹原意的歪曲與亵渎，在對妙玉的描寫和命運結局的安排上體現得最為嚴重。
他把第五回“太虛幻境”裡“金陵十二钗正冊”中涉及妙玉的判詞“欲潔何曾潔，雲空未必空”，竟理解成此人肉欲難抑；後來同樣影射人物命運的《世難容》曲裡，有一句“到頭來，依舊是風塵肮髒違心願”，他顯然把“風塵”狹隘地理解成了類似成為妓女那樣的狀況，把肮髒就按通常俗語那樣理解成了“龌龊”，這是絕大的錯誤。
曆年來已有若幹“紅學”家指出，“風塵”不止有“流落風塵”這一種用法，也可以理解成“紅塵”即俗世的意思，而肮髒在古漢語裡讀作ｋǎｎｇｚǎｎｇ，是不屈不阿的意思，如文天祥的《得兒女消息》詩有句曰：“肮髒到頭方是漢，娉娉更欲向何人？”由于《紅樓夢》前八十回裡妙玉隻在第四十一回和第七十六回裡正面出現了兩次，其餘的暗寫也僅寥寥四次（大觀園落成後，林之孝家的向王夫人介紹她的來曆；元春省親時，曾到園中佛寺焚香拜佛題匾；李纨罰寶玉去栊翠庵讨紅梅，妙玉後來又給了薛寶琴及衆人紅梅；寶玉壽辰她派人送賀帖，引起邢岫煙的議論等），所以讀者在前八十回裡覺得這個人很難把握。
周汝昌先生認為，妙玉和秦可卿屬于類似情況，也是罪家之女，被賈府藏匿在大觀園中，後來賈氏獲罪，這也是一條罪狀；我原也曾順這思路揣摩過，結果得出了不同的判斷：以王夫人的膽識，她是絕不會在經曆過“秦可卿風波”後，作主再收容罪家之女的，何況是将其安排在賈元春即将莅臨的省親别墅之中；她不等林之孝家的回完，便允妙玉入園，林之孝家的道，妙玉說“侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的”，王夫人竟笑着決定下帖子請她；倘是藏匿罪家之女，會這樣輕松嗎？還主動留下字據！在有的抄本上，這一段對話裡，“林之孝”先寫作“秦之孝”，後将“秦”字點改為“林”，此點大可注意，我以為，這樣的蛛絲馬迹，顯示出曹雪芹從生活原型到藝術形象定位時的一些來回調整的苦心。
我對妙玉家世來曆與命運走向的探佚，便循着這樣的一些線索前行。