譯書的我見
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我對于翻譯書籍一方面，是沒有什麼經驗的；然而我在雜志和報紙上面，常常理會得在翻譯的文字裡頭，有我個人覺得不滿意的地方，因此要摘舉它們的缺點，記在下面：
（一）在外國文字裡面，有許多的名詞和字眼，是不容易翻譯的，不容易尋得适宜的中國字眼和名詞去代表的；因此那譯者便索性不譯，仍舊把原字夾在行間字裡。
我們為什麼要譯書？簡單淺近的說一句，就是為供給那些不認得外國文字的人，可以閱看誦讀；所以既然翻譯出來了，最好能使它通俗。
現在我們中國，教育還沒有普及，認得字的人，比較的已經是很少的了，認得外國文字的人，是更不用說的。
這樣，譯本上行間字裡，一夾着外國字，那意思便不連貫，不明了，實在是打斷了閱者的興頭和銳氣；或者因為一兩個字贻誤全篇，便抛書不看了。
如此看來，還隻有認得外國文字的人，才可以得那譯本的益處，豈不是畫蛇添足，多此一舉麼？所以我想最好就是譯者對于難譯的名詞，字眼，能以因時制宜，參看上下文的意思取那最相近的中國字眼名詞，翻譯出來。
若是嫌它詞不達意，盡可用括号将原字圈起來，附在下面，以備參考。
至于人名地名，因為譯者言人人殊，有時反足緻人誤會，似乎還是仍其本真妥當些。
（二）翻譯的文字裡面，有時太過的參以己意，或引用中國成語——這點多半是小說裡居多——使閱者對于書籍，沒有了信任。
例如： “……吾恐銅山東崩，洛鐘西應……” “……‘父親，請念這蠟燭上的字。
’孫先生欣然念道： ‘福如東海……壽比南山。
’……” “……是不是取‘同心之言，其臭如蘭’的意思呢？ ……”像這一類的還多——我常常疑惑，那原本上叙述這事或這句話的時候，是怎樣轉接下去的。
這“同心之言，其臭如蘭”分明是中國成語，壽燭上刻着“福如東海，壽比南山”分明是中國的習慣，而且譯者又這樣的用法，自然是譯者杜撰的了。
類推其餘的，也必是有許多竄易的地方。
這樣，使閱者對于譯本，根本上不信任起來，這原沒有苛求的價值。
然而譯者對于著者未免太不負責任了，而且在藝術的“真”和“美”上，是很有關系的，似乎還是不用為好。
（三）有時譯筆太直截了。
西國的文法，和中國文法不同；太直譯了，往往語氣颠倒，意思也不明了。
為圖閱者的方便起見，不妨稍為的上下挪動一點。
例如： “……這時他沒有别的思想，除了恐怖憂郁以外……”假如調動一番，使它成為： “……他這時除了恐怖憂郁以外，沒有别的思想。
……” 或者更為妥當一些。
還有一件事，雖然與譯書無關，但也不妨附此說說；就是
我們為什麼要譯書？簡單淺近的說一句，就是為供給那些不認得外國文字的人，可以閱看誦讀；所以既然翻譯出來了，最好能使它通俗。
現在我們中國，教育還沒有普及，認得字的人，比較的已經是很少的了，認得外國文字的人，是更不用說的。
這樣，譯本上行間字裡，一夾着外國字，那意思便不連貫，不明了，實在是打斷了閱者的興頭和銳氣；或者因為一兩個字贻誤全篇，便抛書不看了。
如此看來，還隻有認得外國文字的人，才可以得那譯本的益處，豈不是畫蛇添足，多此一舉麼？所以我想最好就是譯者對于難譯的名詞，字眼，能以因時制宜，參看上下文的意思取那最相近的中國字眼名詞，翻譯出來。
若是嫌它詞不達意，盡可用括号将原字圈起來，附在下面，以備參考。
至于人名地名，因為譯者言人人殊，有時反足緻人誤會，似乎還是仍其本真妥當些。
（二）翻譯的文字裡面，有時太過的參以己意，或引用中國成語——這點多半是小說裡居多——使閱者對于書籍，沒有了信任。
例如： “……吾恐銅山東崩，洛鐘西應……” “……‘父親，請念這蠟燭上的字。
’孫先生欣然念道： ‘福如東海……壽比南山。
’……” “……是不是取‘同心之言，其臭如蘭’的意思呢？ ……”像這一類的還多——我常常疑惑，那原本上叙述這事或這句話的時候，是怎樣轉接下去的。
這“同心之言，其臭如蘭”分明是中國成語，壽燭上刻着“福如東海，壽比南山”分明是中國的習慣，而且譯者又這樣的用法，自然是譯者杜撰的了。
類推其餘的，也必是有許多竄易的地方。
這樣，使閱者對于譯本，根本上不信任起來，這原沒有苛求的價值。
然而譯者對于著者未免太不負責任了，而且在藝術的“真”和“美”上，是很有關系的，似乎還是不用為好。
（三）有時譯筆太直截了。
西國的文法，和中國文法不同；太直譯了，往往語氣颠倒，意思也不明了。
為圖閱者的方便起見，不妨稍為的上下挪動一點。
例如： “……這時他沒有别的思想，除了恐怖憂郁以外……”假如調動一番，使它成為： “……他這時除了恐怖憂郁以外，沒有别的思想。
……” 或者更為妥當一些。
還有一件事，雖然與譯書無關，但也不妨附此說說；就是