流淚未必非豪傑--《雪山飛狐》賞析
關燈
小
中
大
為了利益的背叛與出賣。
在親情、愛情、人情上，他被永久地閹割了。
世間留給他的隻能是更多的“想不通”。
年輕時的寶樹是個醫生，談不上懸壺濟世，救死扶傷，也治不了自己的“病”，還走向了醫者的反面：謀财害命。
年紀大了，做一個貪婪無恥的冒牌和尚倒是他不錯的歸宿。
不想做鬼，又不能堂堂正正做人，更無法遁入佛門做神了。
這種人就成了多災多難的江湖上四處遊蕩，勾心鬥角，陰險狡詐的鬼魅。
單從寶樹和尚形象的塑造，就能體味到作者對人物性格命運和社會人生非凡的洞察力。
胡一刀與妻子話别的情景感人至深。
“若是我不幸死了，你怎能活着?”“妹子，刀劍一割，頸中一痛，甚麼都完事啦。
死是很容易的，你活着可就難了。
我死了之後，無知無覺，你卻要日日夜夜的傷心難過。
唉，我心中真是舍不得你。
” 黯然銷魂者，唯别而已矣。
胡一刀夫婦之間需要面對的，此時已不是“念去去千裡煙波，暮霭沉沉楚天闊”，“妾來終日望，夫去幾時歸”，尚有着渺茫希望的思念，而是“一見無期，百身何贖”，“百年何幾，泉穴方同”，陰陽相隔，充滿着絕望的死别。
這段話表達的情感與革命志士林覺民《與妻書》中的情形，頗多相似。
《與妻書》中，“吾嘗語曰：‘與使吾先死也，無甯汝先吾而死。
’汝初聞言而怒，後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。
吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故甯請汝先死，吾擔悲也。
嗟夫，誰知吾卒先汝而死乎!” 世間最大的痛苦的事情莫過于，與最心愛的人做死别。
個人的生死是不足道，擔心的是死後，自己的心愛的人“必不能禁失吾之悲”。
在生與死的關頭，在面對自己最愛的人，胡一刀與林覺民，一個草莽英雄，一個革命志士，相遇了。
但，對于英雄的妻子來說，對于堅貞的愛來說，這種擔心是多餘的，正如，胡一刀的妻子最終還是随夫同赴九泉，正如，林覺民的妻子不久也就抑郁而死。
從生命的可貴，從幸福的不易來看，我們是不提倡以身殉情的做法。
但文學與現實，往往上演着尚未泯滅的人類情感最高貴的品質，捍衛着人類堅貞愛情的經典模式。
情人的血淚，不由得讓我們思索，是什麼在摧殘着人類的幸福，是什麼令有情人不能終成眷屬? 胡一刀與林覺民，一個虛構，一個現實，赴死的原因不一樣，一個是為了解決無法擺脫的仇恨，一個是“為天下人謀永福”，“助天下人愛其所愛”。
而内在的精神氣質是一緻的。
那就是愛憎分明，勇于背負，勇于犧牲的俠之精神。
悲劇的背後，告訴我們的是，要遠離仇恨，遠離戰争，遠離殺戮，拒絕壓迫，拒絕奴役。
同時，這裡還隐含着生命永恒的主題：生與死。
死是容易，而活着是難的。
活比死需要更大的勇氣。
金庸的小說不是讓人厭世，而是教人如何勇敢的活。
活得幸福，死得尊嚴! 胡夫人在俠義這一點上，絲毫不遜色于其丈夫。
臨危不懼，英雄相惜，氣度非凡。
她對丈夫說：“大哥，并世豪傑之中，除了這位苗大俠，當真再無第二人是你敵手。
他對你推心置腹，這副氣概，天下就隻你們兩人。
”對敵人說：“苗大俠，你是男子漢大丈夫，果真名不虛傳。
我丈夫若是死在你手裡，不算枉了。
你若是給我丈夫殺了，也不害你一世英名。
來，我敬你一碗。
”并且斟了兩碗酒，自己先喝了一碗。
又對自己的丈夫說：“大哥，你不用擔心。
若是當真命喪金面佛之手，好好将孩子帶大就是。
”三言兩語，豪邁之情可見一斑。
我們隻知道封建社會裡，男尊女卑，夫唱婦随。
女性沒有獨立之身份，然而在金庸小說裡，江湖女兒的飒爽英姿絲亳不輸給男性。
胡一刀與苗人鳳更是惺惺惜惺惺的代表。
從見面，第一口酒飲盡時，光明磊落的豪俠之氣就相互印證。
從整宿的研讨武學，“君子死知己，提劍出燕京”，幫對方了結死後未了的心願，到有意化解仇恨，人格的高标得到了最充分的體現。
人心險惡，江湖落暮，往往最了解自己的人，最欣賞自己的人竟然是自己的敵人。
在一片雪山之上，幾壺熱酒，挾着長劍，奏響了一代俠客蕩氣回腸的悲歡之歌。
大凡英雄總是有着無法克服的緻命的弱點。
阿基琉斯的腳踵，恺撒的癫痫，胡一刀的心不狠，苗人鳳的使劍時的聳肩……英雄的弱點總是會令敏感的人們心痛得落淚。
因為，這些弱點往往是鑄成悲劇的來源。
這些不可避免的弱點使英雄從聖壇上走下來，成為活生生的人，為普通人苦難的生活增添了一絲悲壯與希望。
雪山飛狐，通體潔白，富有靈性。
代表着真誠、純潔、豪情、智能。
明指胡斐，實指胡一刀，甚而說，是象征一代雪山豪傑的俠義精神。
在親情、愛情、人情上，他被永久地閹割了。
世間留給他的隻能是更多的“想不通”。
年輕時的寶樹是個醫生，談不上懸壺濟世，救死扶傷，也治不了自己的“病”，還走向了醫者的反面：謀财害命。
年紀大了，做一個貪婪無恥的冒牌和尚倒是他不錯的歸宿。
不想做鬼，又不能堂堂正正做人，更無法遁入佛門做神了。
這種人就成了多災多難的江湖上四處遊蕩，勾心鬥角，陰險狡詐的鬼魅。
單從寶樹和尚形象的塑造，就能體味到作者對人物性格命運和社會人生非凡的洞察力。
胡一刀與妻子話别的情景感人至深。
“若是我不幸死了，你怎能活着?”“妹子，刀劍一割，頸中一痛，甚麼都完事啦。
死是很容易的，你活着可就難了。
我死了之後，無知無覺，你卻要日日夜夜的傷心難過。
唉，我心中真是舍不得你。
” 黯然銷魂者，唯别而已矣。
胡一刀夫婦之間需要面對的，此時已不是“念去去千裡煙波，暮霭沉沉楚天闊”，“妾來終日望，夫去幾時歸”，尚有着渺茫希望的思念，而是“一見無期，百身何贖”，“百年何幾，泉穴方同”，陰陽相隔，充滿着絕望的死别。
這段話表達的情感與革命志士林覺民《與妻書》中的情形，頗多相似。
《與妻書》中，“吾嘗語曰：‘與使吾先死也，無甯汝先吾而死。
’汝初聞言而怒，後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。
吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故甯請汝先死，吾擔悲也。
嗟夫，誰知吾卒先汝而死乎!” 世間最大的痛苦的事情莫過于，與最心愛的人做死别。
個人的生死是不足道，擔心的是死後，自己的心愛的人“必不能禁失吾之悲”。
在生與死的關頭，在面對自己最愛的人，胡一刀與林覺民，一個草莽英雄，一個革命志士，相遇了。
但，對于英雄的妻子來說，對于堅貞的愛來說，這種擔心是多餘的，正如，胡一刀的妻子最終還是随夫同赴九泉，正如，林覺民的妻子不久也就抑郁而死。
從生命的可貴，從幸福的不易來看，我們是不提倡以身殉情的做法。
但文學與現實，往往上演着尚未泯滅的人類情感最高貴的品質，捍衛着人類堅貞愛情的經典模式。
情人的血淚，不由得讓我們思索，是什麼在摧殘着人類的幸福，是什麼令有情人不能終成眷屬? 胡一刀與林覺民，一個虛構，一個現實，赴死的原因不一樣，一個是為了解決無法擺脫的仇恨，一個是“為天下人謀永福”，“助天下人愛其所愛”。
而内在的精神氣質是一緻的。
那就是愛憎分明，勇于背負，勇于犧牲的俠之精神。
悲劇的背後，告訴我們的是，要遠離仇恨，遠離戰争，遠離殺戮，拒絕壓迫，拒絕奴役。
同時，這裡還隐含着生命永恒的主題：生與死。
死是容易，而活着是難的。
活比死需要更大的勇氣。
金庸的小說不是讓人厭世，而是教人如何勇敢的活。
活得幸福，死得尊嚴! 胡夫人在俠義這一點上，絲毫不遜色于其丈夫。
臨危不懼，英雄相惜，氣度非凡。
她對丈夫說：“大哥，并世豪傑之中，除了這位苗大俠，當真再無第二人是你敵手。
他對你推心置腹，這副氣概，天下就隻你們兩人。
”對敵人說：“苗大俠，你是男子漢大丈夫，果真名不虛傳。
我丈夫若是死在你手裡，不算枉了。
你若是給我丈夫殺了，也不害你一世英名。
來，我敬你一碗。
”并且斟了兩碗酒，自己先喝了一碗。
又對自己的丈夫說：“大哥，你不用擔心。
若是當真命喪金面佛之手，好好将孩子帶大就是。
”三言兩語，豪邁之情可見一斑。
我們隻知道封建社會裡，男尊女卑，夫唱婦随。
女性沒有獨立之身份，然而在金庸小說裡，江湖女兒的飒爽英姿絲亳不輸給男性。
胡一刀與苗人鳳更是惺惺惜惺惺的代表。
從見面，第一口酒飲盡時，光明磊落的豪俠之氣就相互印證。
從整宿的研讨武學，“君子死知己，提劍出燕京”，幫對方了結死後未了的心願，到有意化解仇恨，人格的高标得到了最充分的體現。
人心險惡，江湖落暮，往往最了解自己的人，最欣賞自己的人竟然是自己的敵人。
在一片雪山之上，幾壺熱酒，挾着長劍，奏響了一代俠客蕩氣回腸的悲歡之歌。
大凡英雄總是有着無法克服的緻命的弱點。
阿基琉斯的腳踵，恺撒的癫痫，胡一刀的心不狠，苗人鳳的使劍時的聳肩……英雄的弱點總是會令敏感的人們心痛得落淚。
因為，這些弱點往往是鑄成悲劇的來源。
這些不可避免的弱點使英雄從聖壇上走下來，成為活生生的人，為普通人苦難的生活增添了一絲悲壯與希望。
雪山飛狐，通體潔白，富有靈性。
代表着真誠、純潔、豪情、智能。
明指胡斐，實指胡一刀，甚而說，是象征一代雪山豪傑的俠義精神。