三十、木子美·尤三姐·托馬斯
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三回中就說道，當尤三姐聽柳湘蓮要退婚，知道他必然“在賈府得了消息，嫌自己淫奔無恥之流”，這說明淫蕩二字已經作為紅字，印在尤三姐自己心上，她此前一度的“非禮不動、非禮不言”不過是自欺欺人罷了。
到第六十九回，托夢給尤二姐時，更有一番真切的自省，說道：姐姐，你終是個癡人，自古“天網恢恢，疏而不漏”，天道好還。
你雖改過自新，然已将人父子至于鹿聚之亂，天怎容你安生。
可見，尤三姐的問題不在于被誰侮辱損害，更在于，她這樣一個剛強自重的人，卻得承受這樣一種道德缺失。
所以她恨那些給她造成道德缺失的人，不是已讓我至于不倫境地了嗎？那好，大家索性扯下那層遮羞布，當賈琏和賈珍試圖将尴尬場景化解的時候，她索性無恥老辣地将一切挑破。
可以想像，那兩個道貌岸然的男人的窘迫，本以為是偎紅倚翠的豔福，卻被她反客為主，直截了當地弄出窮形盡相。
那情形就像一群男子打着藝術的幌子看豔舞表演，台上的女郎卻自己扒了個精光，還坦然地、諷刺地看着下面的人，你們要的不就是這個嗎？我知道！那些穿着衣服的人該怎樣，才不至于無地自容？ 就是這樣，不肯獨自贖罪的尤三姐要把男人們也拉下水，當賈珍們不知所措，“反倒不好輕薄”的時候，她就在精神上占了上風，她欣賞着他們的表情，獲得了奇妙的優越感，米盧說，态度決定一切，當她感覺到“不是男人嫖了她，倒是她嫖了男人”時，她就從那罪惡中暫時突圍，暫時獲得救贖。
這樣一種報複到底是飲鸩止渴，男性權力太強大，她将自己完全犧牲也不過令他們片刻尴尬，最後損害的還是她自己，她于是試嘗另一種清洗自己的方式，那就是和一個清潔的男人戀愛，假裝沒有過去，隻有将來。
她選定的人是柳湘蓮，這個俊朗浪子顯著特點是潔身自好，薛蟠妄圖将他當成娈童調戲，遭到一場暴打。
他有着最為顯著的清潔的精神，現在成了能濯她的水，度她的橋，她希望成為他安靜貞潔的妻，以這個身份洗清所有的過往。
可惜這念想終究是她的一廂情願，怎能指望那個對一切一無所知的人，有着天然的寬容與慈悲？在蜚短流長的世界裡，他隻能抱着甯可信其有的态度，他還沒有成為佛，他不能夠包容然後化解。
當他前來讨還聘禮，其實是堵住了尤三姐所有的出路，一如許美靜的歌詞“我以為你給了我一線希望，伸出手卻是冰冷鐵窗”，當她四處奔突隻能遭遇無望，這個烈性女子，隻能以完全的毀滅成全自己。
所以她的死決絕幹脆，不給自己、也不再給世人留一絲餘地。
尤三姐的故事其實是一個非常女性的故事，有點像我們身邊一些前衛的女人，她們驚世駭俗的行為背後其實有着曲曲折折的思考路徑，隻是我們隻看到道路盡頭的離經叛道，看不到她們和自己掙紮較勁的苦痛。
我并不是說木子美像尤三姐，恰恰相反，尤三姐是沉重的而木子美是輕松的，尤三姐是桎梏的而木子美是放達的，随手寫下那個男人的名字是她和這世界開的一個小玩笑，倘若不是這樣，他也許隻把她算做他搞過的女人中的一個，在朋友戲谑的追問中，帶着一種優越的微笑拒不招認，或者是愉快地緬懷。
當《遺情書》公布，一切都不一樣了，原來不是他嫖了女人，是女人嫖了他，男人的自尊心該受到怎樣的打擊？如果木子美沒有公布他的姓名，這個男人大概也當她是個大腦缺根弦的輕浮女人，現在，他被記者追得狼狽，他再也不能将她輕視。
為什麼不能公布呢？為什麼隻能由他們制訂遊戲規則？木子美的所作所為就像一個玩笑，她用玩笑作為突破口，解剖男人，也解剖這個世界，這就是木子美高于尤三姐之處，她不再把自己看成需要贖罪的淫婦，那是男人制定的罪名，現在，她将那指證颠覆了，她自己給予自己一個身份。
所以，尤三姐還會心心念念地指望終生有靠，以死雪恥，而木子美面對“你估計自己的婚姻是什麼樣子”的問題，輕松回答：“各自鬼混吧。
”我沒有看過木子美的文字，也不想看，我欣賞的僅僅是她這樣一種态度，以很具有娛樂性的方式，解構着這世界的一些規矩。
當然，她會付出代價，比如父母會被人指指點點，比如終究會被人遺忘，那又怎麼樣呢？如魯迅先生所說，我自愛我的野草，但我更盼望地火從地底下生起，将我與這世界一切燒掉。
我也希望地火從地底下生起，當然不是每個女人都與六十五個男人上床，而是，她們不必在性問題上總顯得那麼被動、卑下與屈辱，即使她們必須贖罪，也有男人，與她們在通往地獄的路上同行。
到第六十九回，托夢給尤二姐時，更有一番真切的自省，說道：姐姐，你終是個癡人，自古“天網恢恢，疏而不漏”，天道好還。
你雖改過自新，然已将人父子至于鹿聚之亂，天怎容你安生。
可見，尤三姐的問題不在于被誰侮辱損害，更在于，她這樣一個剛強自重的人，卻得承受這樣一種道德缺失。
所以她恨那些給她造成道德缺失的人，不是已讓我至于不倫境地了嗎？那好，大家索性扯下那層遮羞布，當賈琏和賈珍試圖将尴尬場景化解的時候，她索性無恥老辣地将一切挑破。
可以想像，那兩個道貌岸然的男人的窘迫，本以為是偎紅倚翠的豔福，卻被她反客為主，直截了當地弄出窮形盡相。
那情形就像一群男子打着藝術的幌子看豔舞表演，台上的女郎卻自己扒了個精光，還坦然地、諷刺地看着下面的人，你們要的不就是這個嗎？我知道！那些穿着衣服的人該怎樣，才不至于無地自容？ 就是這樣，不肯獨自贖罪的尤三姐要把男人們也拉下水，當賈珍們不知所措，“反倒不好輕薄”的時候，她就在精神上占了上風，她欣賞着他們的表情，獲得了奇妙的優越感，米盧說，态度決定一切，當她感覺到“不是男人嫖了她，倒是她嫖了男人”時，她就從那罪惡中暫時突圍，暫時獲得救贖。
這樣一種報複到底是飲鸩止渴，男性權力太強大，她将自己完全犧牲也不過令他們片刻尴尬，最後損害的還是她自己，她于是試嘗另一種清洗自己的方式，那就是和一個清潔的男人戀愛，假裝沒有過去，隻有将來。
她選定的人是柳湘蓮，這個俊朗浪子顯著特點是潔身自好，薛蟠妄圖将他當成娈童調戲，遭到一場暴打。
他有着最為顯著的清潔的精神，現在成了能濯她的水，度她的橋，她希望成為他安靜貞潔的妻，以這個身份洗清所有的過往。
可惜這念想終究是她的一廂情願，怎能指望那個對一切一無所知的人，有着天然的寬容與慈悲？在蜚短流長的世界裡，他隻能抱着甯可信其有的态度，他還沒有成為佛，他不能夠包容然後化解。
當他前來讨還聘禮，其實是堵住了尤三姐所有的出路，一如許美靜的歌詞“我以為你給了我一線希望，伸出手卻是冰冷鐵窗”，當她四處奔突隻能遭遇無望，這個烈性女子，隻能以完全的毀滅成全自己。
所以她的死決絕幹脆，不給自己、也不再給世人留一絲餘地。
尤三姐的故事其實是一個非常女性的故事，有點像我們身邊一些前衛的女人，她們驚世駭俗的行為背後其實有着曲曲折折的思考路徑，隻是我們隻看到道路盡頭的離經叛道，看不到她們和自己掙紮較勁的苦痛。
我并不是說木子美像尤三姐，恰恰相反，尤三姐是沉重的而木子美是輕松的，尤三姐是桎梏的而木子美是放達的，随手寫下那個男人的名字是她和這世界開的一個小玩笑，倘若不是這樣，他也許隻把她算做他搞過的女人中的一個，在朋友戲谑的追問中，帶着一種優越的微笑拒不招認，或者是愉快地緬懷。
當《遺情書》公布，一切都不一樣了，原來不是他嫖了女人，是女人嫖了他，男人的自尊心該受到怎樣的打擊？如果木子美沒有公布他的姓名，這個男人大概也當她是個大腦缺根弦的輕浮女人，現在，他被記者追得狼狽，他再也不能将她輕視。
為什麼不能公布呢？為什麼隻能由他們制訂遊戲規則？木子美的所作所為就像一個玩笑，她用玩笑作為突破口，解剖男人，也解剖這個世界，這就是木子美高于尤三姐之處，她不再把自己看成需要贖罪的淫婦，那是男人制定的罪名，現在，她将那指證颠覆了，她自己給予自己一個身份。
所以，尤三姐還會心心念念地指望終生有靠，以死雪恥，而木子美面對“你估計自己的婚姻是什麼樣子”的問題，輕松回答：“各自鬼混吧。
”我沒有看過木子美的文字，也不想看，我欣賞的僅僅是她這樣一種态度，以很具有娛樂性的方式，解構着這世界的一些規矩。
當然，她會付出代價，比如父母會被人指指點點，比如終究會被人遺忘，那又怎麼樣呢？如魯迅先生所說，我自愛我的野草，但我更盼望地火從地底下生起，将我與這世界一切燒掉。
我也希望地火從地底下生起，當然不是每個女人都與六十五個男人上床，而是，她們不必在性問題上總顯得那麼被動、卑下與屈辱，即使她們必須贖罪，也有男人，與她們在通往地獄的路上同行。