第二講 先知英雄
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改善道德的目的，而是出于某種健康果斷的本能，也同樣是好事。
關于穆罕默德的天堂與地獄問題，我還要說一點意見。
那就是，不論它們是如何粗俗與追求物質享受，它們都是一種永久真理的象征，當然不是處處都有如此明确的認識。
他的那個粗野縱欲的天堂和駭人聽聞的烈火熊熊的地獄，以及他不斷堅持的毫不留情的世界末日審判，所有這些，在野蠻的貝杜因人的想象中，隻不過是崇高精神實際的粗略影子，是一切現實生活的開始。
如果我們對此沒有充分的認識和感覺，它也會給我們造成不利影響。
這不是責任的無限性嗎？穆罕默德認為，人在世上的活動是有無限重要性的，而且絕不會死去和最終結束。
這個人用他短暫的生命上達天堂，下抵地獄，曆經他60年畢生的經曆，領悟到可怕而奧秘的永生之道。
所有這一切就像火焰般的符号激勵着粗野的阿拉伯人的心靈。
那永生之道像火光和閃電一樣照亮，銘記在他的心中，使他敬畏，卻不能言傳，而又不時地閃現。
他滿懷熱情，以強烈的質樸真誠，力圖把那些說不明白又不能說明的道理表述出來，結果描繪出天堂和地獄的形象。
不管它是什麼形象，這終究是一切真理的先聲。
在所有各種形象中，它是古老的一種。
人在塵世的主要目的是什麼？穆罕默德的回答，可能會使我們某些人感到羞辱。
他不像邊沁〔45〕和佩利〔46〕那樣認為正義和邪惡決定于這兩個方面能給人以多少終極愉快，通過加減法将其整體計算，得出最終的答案，請問：在總體上，正義是否占更大的優勢？不！這不是一方勝過另一方的比較；一方與另一方正如生命與死亡&mdash&mdash天堂與地獄。
一方面是絕不能做的，另一方面是絕不能不做的。
對它們不應進行測量，它們是沒有共同的衡量尺度。
對一個人來說，一方面是永恒的死，另一方面是永恒的生。
邊沁的功利主義以得失定善，把上帝創造的世界變為沒有生命、沒有理性的蒸汽機，把人的無限神聖的心靈，當作稱量幹草和薊花、愉快和痛苦的天平。
&mdash&mdash如果有人問我，誰提出的關于人類及其在宇宙中命運的觀點更可鄙、更荒謬，是穆罕默德，還是邊沁和佩利這些人，我将回答：不是穆罕默德！&mdash&mdash&mdash&mdash 總之，我們要重述一遍，穆罕默德的這種宗教是一種基督教；它蘊含着最崇高精神的真正要素，盡管它有種種不完善的東西，但總是瑕不掩瑜。
斯堪的納維亞人關于神的想法，即一切原始人的神，&mdash&mdash被穆罕默德擴展為天堂，這是一個象征神聖義務的天堂，但要憑信仰和善行，靠勇敢行為和更勇敢的神聖耐性，才能赢得。
它也是融合真正的神聖要素的斯堪的納維亞異教。
不要說它是荒謬的，也不要看它的虛假方面，而要看它的真理方面。
十二個世紀以來，它一直是占人類五分之一的人的宗教和生活指南。
最主要的是在于這種宗教信仰已深入人心。
阿拉伯人笃信他們的宗教，并力圖按照它來生活！自古以來，沒有一個基督徒，也許隻有近代英國的清教徒例外，能像穆斯林那樣恪守他們的信仰，&mdash&mdash那樣全身心地信仰，終生相伴，永恒皈依。
在當今，夜深人靜時，開羅街頭的警衛查夜時問道：&ldquo過路的是誰？&rdquo過路人答話時，總要說一聲&ldquo真主是惟一的神&rdquo。
可見，偉大的安拉，伊斯蘭教已深入人心，已滲透到芸芸衆生的日常生活中了。
熱心的傳教士們，還在馬來人和巴布亞黑人以及野蠻的偶像崇拜者中間廣為傳播，&mdash&mdash取代這些人中那些比較壞的和無用的東西。
對阿拉伯民族來說，這是一次從黑暗走向光明的新生，阿拉伯半島由此變得生機勃勃。
自創世以來，這個不幸的遊牧民族一直在大漠中遊蕩，不被外界注意。
自從英雄先知降世，帶來阿拉伯人能夠信仰的上帝之道，這個鮮為人知的弱小民族變成舉世聞名的強大民族。
在以後一個世紀裡，阿拉伯民族的影響，遍及東起德裡，西迄格林納達的廣大地區。
&mdash&mdash阿拉伯民族以其天才的英勇、光輝的智慧，長期以來，一直照耀着世界大部分地區。
信仰是崇高的，它能賦予人以生命。
一個民族一旦有了信仰，它的曆史就會豐富多彩，民族精神變得崇高偉大。
這些阿拉伯人，這位穆罕默德及其一個世紀的活動，&mdash&mdash好似一個火花落九天。
這個火花落到了不被人們注意的茫茫沙漠世界。
看哪！那荒沙卻成了引爆的炸藥，火光照亮了從德裡到格林納達的高空！我說過，偉大人物總是像天上的閃電，普通人隻是備用的燃料，有了偉人這個火花，他們才能燃燒發光。
注釋 〔1〕 穆罕默德（約570&mdash632），伊斯蘭教創始人，公元610年在麥加城創立伊斯蘭教，622年在麥地那建立神權國家。
&mdash&mdash譯者 〔2〕 愛德華·波科克（1604&mdash1691），研究阿拉伯和希伯來的學者。
&mdash&mdash譯者 〔3〕 格勞秀斯（1583&mdash1645），即雨果·德·格魯特，荷蘭法學家，政治家，詩人，曆史學家，神學家。
&mdash&mdash譯者 〔4〕 卡格裡奧斯特羅，即朱塞佩·鮑爾薩姆（1743&mdash1795），意大利江湖騙子、魔術師和冒險家，流竄歐洲各大城市，以兜售假藥、算命等行騙，因觸犯刑律，被判無期徒刑。
&mdash&mdash譯者 〔5〕 米拉波（1749&mdash1791），法國大革命時期君主立憲派領袖之一。
&mdash&mdash譯者 〔6〕 此語出自聖經，《新約·使徒行傳》第13章第22節：&ldquo我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人。
凡事要遵行我的旨意。
&rdquo〔中譯文一般采用中國基督教協會出版的《新舊約全書》（1986年版），下同〕。
&mdash&mdash譯者 〔7〕 此句出自聖經，《舊約·耶利米書》第10章第23節耶利米的禱告：&ldquo耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的腳步。
&rdquo&mdash&mdash譯者 〔8〕 聖經《舊約·詩篇》，共150篇，作者為摩西、大衛、所羅門等。
&mdash&mdash譯者 〔9〕 貝杜因人，阿拉伯半島、叙利亞和北非沙漠的阿拉伯遊牧民族。
&mdash&mdash譯者 〔10〕 塞爾（1690/7？&mdash1736），《古蘭經》的英譯者。
&mdash&mdash譯者 〔11〕 聖經《舊約·約伯記》第39章作：&ldquo它（馬）頸項上挓挱的骔，是你給它披上的麼？&rdquo&mdash&mdash譯者 〔12〕 聖經《舊約·約伯記》第41章作：&ldquo它嗤笑短槍飕的響聲。
&rdquo&mdash&mdash譯者 〔13〕 黑石，亦稱&ldquo玄石&rdquo，是一塊帶微紅的褐色方石，直徑約30厘米。
據古阿拉伯宗教傳說，是易蔔拉欣（多數學者認為即《聖經》中的亞伯拉罕）遺留的聖物。
多神教徒視為&ldquo聖石&rdquo加以吻拜。
伊斯蘭教保留這一傳統。
朝觐者舉行吻拜禮儀時，如人群擁擠，可代之以手撫摸，稱為撫石。
&mdash&mdash譯者 〔14〕 麥加在沙特阿拉伯王國的西部，是伊斯蘭教發源地和聖城。
克爾白，意為&ldquo立方體形的房屋&rdquo，指麥加&ldquo聖寺&rdquo内一座方形石殿，其東南面壁上鑲置黑石。
為穆斯林朝拜中心。
中國伊斯蘭教亦稱它為&ldquo天房&rdquo。
&mdash&mdash譯者 〔15〕 狄奧多羅斯（約前90&mdash前21），羅馬統治時期西西裡的史學家，以希臘文著《世界史》，為後世保存了古代作品。
&mdash&mdash譯者 〔16〕 西爾弗斯特·德·薩西（1758&mdash1838），法國東方學家。
&mdash&mdash譯者 〔17〕 滲滲泉，是麥加的克爾白旁的泉水名稱。
據古阿拉伯傳說：&ldquo易蔔拉欣與妻哈哲爾攜子以實瑪利來到麥加，哈哲爾為尋求水源，曾七次奔走于薩法和麥爾卧兩山之間，滴水未獲。
以實瑪利因幹渴啼哭，足蹬石塊，石下湧出泉水，是為&ldquo聖泉。
&rdquo&mdash&mdash譯者 〔18〕 《聖經》故事稱：亞伯拉罕之妾夏甲，因遭亞伯拉罕之妻撒拉的嫉妒，攜子以實瑪利被逐，迷途于曠野。
正當孩子幹渴欲絕，神使他們發現泉井，得以成長。
（見《舊約·創世記》第21章。
）&mdash&mdash譯者 〔19〕 腕尺，古代亞西亞之長度單位，即自肘至中指尖端的長度。
一腕尺約合18&mdash21英寸。
&mdash&mdash譯者 〔20〕 喀巴拉，源于希伯來文，原意為：傳授的教義。
猶太教神秘主義體系。
&mdash&mdash譯者 〔21〕 聶斯脫利派，是基督教的一個教派，因信奉君士坦丁堡主教聶斯托利（約380&mdash451）倡導的教義得名。
他主張基督&ldquo二性二位說&rdquo，反對阿裡烏斯派的上帝&ldquo一位論&rdquo。
431年受到以弗所公會議的絕罰，因皇帝袒護，直至435年才被革職流放。
此教派在我國也稱景教。
&mdash&mdash譯者 〔22〕 司各脫（1771&mdash1832），英國蘇格蘭小說家、詩人，曆史小說的首創者，浪漫主義運動的先驅。
&mdash&mdash譯者 〔23〕 赫蒂徹（約555&mdash619），出身于麥加古萊氏部落阿布杜·烏紮家族。
其前夫富商死後，她獨自經營，為穆罕默德第一個信徒，堅決支持穆罕默德，被稱為&ldquo信士之母&rdquo，與穆罕默德生有女兒法蒂瑪等，死于麥加。
&mdash&mdash譯者 〔24〕 希拉克略（約575&mdash641），拜占庭帝國皇帝（公元610&mdash641在位），亦稱小希拉克略。
&mdash&mdash譯者 〔25〕 科斯洛埃斯，即哥士婁，中國史籍譯：庫薩和，波斯薩桑王朝國王，一世國王531&mdash579在位，二世國王590&mdash628在位。
此處泛指。
&mdash&mdash譯者 〔26〕 齋月，希吉拉曆，即伊斯蘭教曆第九月的名稱。
伊斯蘭教認為該月是頒降天啟《古蘭經》經文之月，是最吉祥之月。
穆斯林在該月舉行齋戒，故名。
&mdash&mdash譯者 〔27〕 此句出自聖經《新約·加拉太書》第1章第16節。
中譯本《聖經》作&ldquo就沒有與屬血氣的人商量。
&rdquo&mdash&mdash譯者 〔28〕 此句出自聖經《舊約·約伯記》第13章第15節。
中譯本《聖經》作：&ldquo他必殺我，我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。
&rdquo&mdash&mdash譯者 〔29〕 加百利，《聖經》中的報喜天使，在猶太及基督傳記中指七天使之一。
伊斯蘭教指口傳《古蘭經》的天使。
&mdash&mdash譯者 〔30〕 此句出自聖經《舊約·約伯記》第32章第8節。
中譯本作：&ldquo全能者的氣，使人有聰明。
&rdquo&mdash&mdash譯者 〔31〕 諾瓦利斯（1772&mdash1801），德國浪漫主義詩人。
&mdash&mdash譯者 〔32〕 阿比西尼亞，即今非洲埃塞俄比亞。
這次逃亡，也叫希吉拉。
&mdash&mdash譯者 〔33〕 希吉拉，意即遷徙、出去。
穆罕默德死後，其信徒為紀念此事，經第二代哈裡發歐麥規定，希吉拉為伊斯蘭教的紀元，中國舊稱回曆、回回曆。
另外，615年前後，穆罕默德那次逃亡，也叫希吉拉。
&mdash&mdash譯者 〔34〕 公元630年，穆罕默德占領麥加，麥加貴族皈依伊斯蘭教，并承認他的權威。
清除多神教徒敬神獻祭的古廟克爾白的偶像，并将克爾白定為伊斯蘭教的朝拜中心。
翌年，阿拉伯半島各部落大多皈依伊斯蘭教，大體歸于統一。
&mdash&mdash譯者 〔35〕 查理曼（約742&mdash814），丕平（矮子）之子，公元768年，其父死，他與其弟卡羅曼（751&mdash771）共同治國。
其弟死後，他成為法蘭克王國加洛林王朝惟一國王（768&mdash800在位）。
800年聖誕節，由教皇利奧三世加冕稱帝，為查理曼皇帝（800&mdash814在位）。
772&mdash804征服薩克森。
&mdash&mdash譯者 〔36〕 本體相類和本體同一均為基督教神學基督論術語。
&ldquo本體相類&rdquo一詞源于希臘文，原意為&ldquo屬于類似的實體&rdquo。
指上帝聖子耶稣基督與上帝聖父分具互相類似的兩個本體。
&ldquo本體同一&rdquo一詞也源于希臘文原意為&ldquo屬于一個實體&rdquo，指耶稣基督與上帝聖父的本體是同一的。
尼西亞公會議采用此語。
&mdash&mdash譯者 〔37〕 此處原文為：FlighttoMacca，系FlightfromMacca之誤。
&mdash&mdash譯者 〔38〕 《古蘭經》&ldquo古蘭&rdquo在阿拉伯語中意即&ldquo誦讀&rdquo。
《古蘭經》有55種名稱，其中穆斯林常用的有&ldquo讀本&rdquo、&ldquo光&rdquo、&ldquo真理&rdquo、&ldquo智慧&rdquo、&ldquo訓戒&rdquo、&ldquo啟示&rdquo等等。
中國舊稱&ldquo天經&rdquo、&ldquo天方國經&rdquo、&ldquo寶命真經&rdquo等。
共30卷，分&ldquo麥加篇章&rdquo和&ldquo麥地那篇章&rdquo兩大部分。
&mdash&mdash譯者 〔39〕 漢弗萊·普裡多（1648&mdash1724），英格蘭東方學家，自然神論的反對者。
著有《穆罕默德生平充分顯示的欺騙性》。
&mdash&mdash譯者 〔40〕 亞伯拉罕，《聖經》中人物，相傳為希伯來人的始祖。
&mdash&mdash譯者 〔41〕 摩西，《聖經》中人物。
古代猶太民族的領袖。
傳說《聖經》前五卷是摩西所制律法。
&mdash&mdash譯者 〔42〕 德拉克馬，古希臘銀币。
&mdash&mdash譯者 〔43〕 指穆罕默德回答他第二個妻子阿耶莎的問話（見原書第66頁）。
&mdash&mdash譯者 〔44〕 色倆目，又譯：&ldquo撒拉姆&rdquo，意為&ldquo和平&rdquo、&ldquo平安&rdquo、&ldquo安甯&rdquo。
伊斯蘭教徒相互祝安和問候用語，在禮拜時，也向左右道此詞。
&mdash&mdash譯者 〔45〕 傑裡米·邊沁（1748&mdash1832），英國倫理學家、經濟學家、功利主義者。
&mdash&mdash譯者 〔46〕 威廉·佩利（1743&mdash1805），英國神學家，功利主義主要代表人物，擁護塔克（1705&mdash1774）的主張，著書力證上帝的存在。
&mdash&mdash譯者
關于穆罕默德的天堂與地獄問題，我還要說一點意見。
那就是，不論它們是如何粗俗與追求物質享受，它們都是一種永久真理的象征，當然不是處處都有如此明确的認識。
他的那個粗野縱欲的天堂和駭人聽聞的烈火熊熊的地獄，以及他不斷堅持的毫不留情的世界末日審判，所有這些，在野蠻的貝杜因人的想象中，隻不過是崇高精神實際的粗略影子，是一切現實生活的開始。
如果我們對此沒有充分的認識和感覺，它也會給我們造成不利影響。
這不是責任的無限性嗎？穆罕默德認為，人在世上的活動是有無限重要性的，而且絕不會死去和最終結束。
這個人用他短暫的生命上達天堂，下抵地獄，曆經他60年畢生的經曆，領悟到可怕而奧秘的永生之道。
所有這一切就像火焰般的符号激勵着粗野的阿拉伯人的心靈。
那永生之道像火光和閃電一樣照亮，銘記在他的心中，使他敬畏，卻不能言傳，而又不時地閃現。
他滿懷熱情，以強烈的質樸真誠，力圖把那些說不明白又不能說明的道理表述出來，結果描繪出天堂和地獄的形象。
不管它是什麼形象，這終究是一切真理的先聲。
在所有各種形象中，它是古老的一種。
人在塵世的主要目的是什麼？穆罕默德的回答，可能會使我們某些人感到羞辱。
他不像邊沁〔45〕和佩利〔46〕那樣認為正義和邪惡決定于這兩個方面能給人以多少終極愉快，通過加減法将其整體計算，得出最終的答案，請問：在總體上，正義是否占更大的優勢？不！這不是一方勝過另一方的比較；一方與另一方正如生命與死亡&mdash&mdash天堂與地獄。
一方面是絕不能做的，另一方面是絕不能不做的。
對它們不應進行測量，它們是沒有共同的衡量尺度。
對一個人來說，一方面是永恒的死，另一方面是永恒的生。
邊沁的功利主義以得失定善，把上帝創造的世界變為沒有生命、沒有理性的蒸汽機，把人的無限神聖的心靈，當作稱量幹草和薊花、愉快和痛苦的天平。
&mdash&mdash如果有人問我，誰提出的關于人類及其在宇宙中命運的觀點更可鄙、更荒謬，是穆罕默德，還是邊沁和佩利這些人，我将回答：不是穆罕默德！&mdash&mdash&mdash&mdash 總之，我們要重述一遍，穆罕默德的這種宗教是一種基督教；它蘊含着最崇高精神的真正要素，盡管它有種種不完善的東西，但總是瑕不掩瑜。
斯堪的納維亞人關于神的想法，即一切原始人的神，&mdash&mdash被穆罕默德擴展為天堂，這是一個象征神聖義務的天堂，但要憑信仰和善行，靠勇敢行為和更勇敢的神聖耐性，才能赢得。
它也是融合真正的神聖要素的斯堪的納維亞異教。
不要說它是荒謬的，也不要看它的虛假方面，而要看它的真理方面。
十二個世紀以來，它一直是占人類五分之一的人的宗教和生活指南。
最主要的是在于這種宗教信仰已深入人心。
阿拉伯人笃信他們的宗教，并力圖按照它來生活！自古以來，沒有一個基督徒，也許隻有近代英國的清教徒例外，能像穆斯林那樣恪守他們的信仰，&mdash&mdash那樣全身心地信仰，終生相伴，永恒皈依。
在當今，夜深人靜時，開羅街頭的警衛查夜時問道：&ldquo過路的是誰？&rdquo過路人答話時，總要說一聲&ldquo真主是惟一的神&rdquo。
可見，偉大的安拉，伊斯蘭教已深入人心，已滲透到芸芸衆生的日常生活中了。
熱心的傳教士們，還在馬來人和巴布亞黑人以及野蠻的偶像崇拜者中間廣為傳播，&mdash&mdash取代這些人中那些比較壞的和無用的東西。
對阿拉伯民族來說，這是一次從黑暗走向光明的新生，阿拉伯半島由此變得生機勃勃。
自創世以來，這個不幸的遊牧民族一直在大漠中遊蕩，不被外界注意。
自從英雄先知降世，帶來阿拉伯人能夠信仰的上帝之道，這個鮮為人知的弱小民族變成舉世聞名的強大民族。
在以後一個世紀裡，阿拉伯民族的影響，遍及東起德裡，西迄格林納達的廣大地區。
&mdash&mdash阿拉伯民族以其天才的英勇、光輝的智慧，長期以來，一直照耀着世界大部分地區。
信仰是崇高的，它能賦予人以生命。
一個民族一旦有了信仰，它的曆史就會豐富多彩，民族精神變得崇高偉大。
這些阿拉伯人，這位穆罕默德及其一個世紀的活動，&mdash&mdash好似一個火花落九天。
這個火花落到了不被人們注意的茫茫沙漠世界。
看哪！那荒沙卻成了引爆的炸藥，火光照亮了從德裡到格林納達的高空！我說過，偉大人物總是像天上的閃電，普通人隻是備用的燃料，有了偉人這個火花，他們才能燃燒發光。
注釋 〔1〕 穆罕默德（約570&mdash632），伊斯蘭教創始人，公元610年在麥加城創立伊斯蘭教，622年在麥地那建立神權國家。
&mdash&mdash譯者 〔2〕 愛德華·波科克（1604&mdash1691），研究阿拉伯和希伯來的學者。
&mdash&mdash譯者 〔3〕 格勞秀斯（1583&mdash1645），即雨果·德·格魯特，荷蘭法學家，政治家，詩人，曆史學家，神學家。
&mdash&mdash譯者 〔4〕 卡格裡奧斯特羅，即朱塞佩·鮑爾薩姆（1743&mdash1795），意大利江湖騙子、魔術師和冒險家，流竄歐洲各大城市，以兜售假藥、算命等行騙，因觸犯刑律，被判無期徒刑。
&mdash&mdash譯者 〔5〕 米拉波（1749&mdash1791），法國大革命時期君主立憲派領袖之一。
&mdash&mdash譯者 〔6〕 此語出自聖經，《新約·使徒行傳》第13章第22節：&ldquo我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人。
凡事要遵行我的旨意。
&rdquo〔中譯文一般采用中國基督教協會出版的《新舊約全書》（1986年版），下同〕。
&mdash&mdash譯者 〔7〕 此句出自聖經，《舊約·耶利米書》第10章第23節耶利米的禱告：&ldquo耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的腳步。
&rdquo&mdash&mdash譯者 〔8〕 聖經《舊約·詩篇》，共150篇，作者為摩西、大衛、所羅門等。
&mdash&mdash譯者 〔9〕 貝杜因人，阿拉伯半島、叙利亞和北非沙漠的阿拉伯遊牧民族。
&mdash&mdash譯者 〔10〕 塞爾（1690/7？&mdash1736），《古蘭經》的英譯者。
&mdash&mdash譯者 〔11〕 聖經《舊約·約伯記》第39章作：&ldquo它（馬）頸項上挓挱的骔，是你給它披上的麼？&rdquo&mdash&mdash譯者 〔12〕 聖經《舊約·約伯記》第41章作：&ldquo它嗤笑短槍飕的響聲。
&rdquo&mdash&mdash譯者 〔13〕 黑石，亦稱&ldquo玄石&rdquo，是一塊帶微紅的褐色方石，直徑約30厘米。
據古阿拉伯宗教傳說，是易蔔拉欣（多數學者認為即《聖經》中的亞伯拉罕）遺留的聖物。
多神教徒視為&ldquo聖石&rdquo加以吻拜。
伊斯蘭教保留這一傳統。
朝觐者舉行吻拜禮儀時，如人群擁擠，可代之以手撫摸，稱為撫石。
&mdash&mdash譯者 〔14〕 麥加在沙特阿拉伯王國的西部，是伊斯蘭教發源地和聖城。
克爾白，意為&ldquo立方體形的房屋&rdquo，指麥加&ldquo聖寺&rdquo内一座方形石殿，其東南面壁上鑲置黑石。
為穆斯林朝拜中心。
中國伊斯蘭教亦稱它為&ldquo天房&rdquo。
&mdash&mdash譯者 〔15〕 狄奧多羅斯（約前90&mdash前21），羅馬統治時期西西裡的史學家，以希臘文著《世界史》，為後世保存了古代作品。
&mdash&mdash譯者 〔16〕 西爾弗斯特·德·薩西（1758&mdash1838），法國東方學家。
&mdash&mdash譯者 〔17〕 滲滲泉，是麥加的克爾白旁的泉水名稱。
據古阿拉伯傳說：&ldquo易蔔拉欣與妻哈哲爾攜子以實瑪利來到麥加，哈哲爾為尋求水源，曾七次奔走于薩法和麥爾卧兩山之間，滴水未獲。
以實瑪利因幹渴啼哭，足蹬石塊，石下湧出泉水，是為&ldquo聖泉。
&rdquo&mdash&mdash譯者 〔18〕 《聖經》故事稱：亞伯拉罕之妾夏甲，因遭亞伯拉罕之妻撒拉的嫉妒，攜子以實瑪利被逐，迷途于曠野。
正當孩子幹渴欲絕，神使他們發現泉井，得以成長。
（見《舊約·創世記》第21章。
）&mdash&mdash譯者 〔19〕 腕尺，古代亞西亞之長度單位，即自肘至中指尖端的長度。
一腕尺約合18&mdash21英寸。
&mdash&mdash譯者 〔20〕 喀巴拉，源于希伯來文，原意為：傳授的教義。
猶太教神秘主義體系。
&mdash&mdash譯者 〔21〕 聶斯脫利派，是基督教的一個教派，因信奉君士坦丁堡主教聶斯托利（約380&mdash451）倡導的教義得名。
他主張基督&ldquo二性二位說&rdquo，反對阿裡烏斯派的上帝&ldquo一位論&rdquo。
431年受到以弗所公會議的絕罰，因皇帝袒護，直至435年才被革職流放。
此教派在我國也稱景教。
&mdash&mdash譯者 〔22〕 司各脫（1771&mdash1832），英國蘇格蘭小說家、詩人，曆史小說的首創者，浪漫主義運動的先驅。
&mdash&mdash譯者 〔23〕 赫蒂徹（約555&mdash619），出身于麥加古萊氏部落阿布杜·烏紮家族。
其前夫富商死後，她獨自經營，為穆罕默德第一個信徒，堅決支持穆罕默德，被稱為&ldquo信士之母&rdquo，與穆罕默德生有女兒法蒂瑪等，死于麥加。
&mdash&mdash譯者 〔24〕 希拉克略（約575&mdash641），拜占庭帝國皇帝（公元610&mdash641在位），亦稱小希拉克略。
&mdash&mdash譯者 〔25〕 科斯洛埃斯，即哥士婁，中國史籍譯：庫薩和，波斯薩桑王朝國王，一世國王531&mdash579在位，二世國王590&mdash628在位。
此處泛指。
&mdash&mdash譯者 〔26〕 齋月，希吉拉曆，即伊斯蘭教曆第九月的名稱。
伊斯蘭教認為該月是頒降天啟《古蘭經》經文之月，是最吉祥之月。
穆斯林在該月舉行齋戒，故名。
&mdash&mdash譯者 〔27〕 此句出自聖經《新約·加拉太書》第1章第16節。
中譯本《聖經》作&ldquo就沒有與屬血氣的人商量。
&rdquo&mdash&mdash譯者 〔28〕 此句出自聖經《舊約·約伯記》第13章第15節。
中譯本《聖經》作：&ldquo他必殺我，我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。
&rdquo&mdash&mdash譯者 〔29〕 加百利，《聖經》中的報喜天使，在猶太及基督傳記中指七天使之一。
伊斯蘭教指口傳《古蘭經》的天使。
&mdash&mdash譯者 〔30〕 此句出自聖經《舊約·約伯記》第32章第8節。
中譯本作：&ldquo全能者的氣，使人有聰明。
&rdquo&mdash&mdash譯者 〔31〕 諾瓦利斯（1772&mdash1801），德國浪漫主義詩人。
&mdash&mdash譯者 〔32〕 阿比西尼亞，即今非洲埃塞俄比亞。
這次逃亡，也叫希吉拉。
&mdash&mdash譯者 〔33〕 希吉拉，意即遷徙、出去。
穆罕默德死後，其信徒為紀念此事，經第二代哈裡發歐麥規定，希吉拉為伊斯蘭教的紀元，中國舊稱回曆、回回曆。
另外，615年前後，穆罕默德那次逃亡，也叫希吉拉。
&mdash&mdash譯者 〔34〕 公元630年，穆罕默德占領麥加，麥加貴族皈依伊斯蘭教，并承認他的權威。
清除多神教徒敬神獻祭的古廟克爾白的偶像，并将克爾白定為伊斯蘭教的朝拜中心。
翌年，阿拉伯半島各部落大多皈依伊斯蘭教，大體歸于統一。
&mdash&mdash譯者 〔35〕 查理曼（約742&mdash814），丕平（矮子）之子，公元768年，其父死，他與其弟卡羅曼（751&mdash771）共同治國。
其弟死後，他成為法蘭克王國加洛林王朝惟一國王（768&mdash800在位）。
800年聖誕節，由教皇利奧三世加冕稱帝，為查理曼皇帝（800&mdash814在位）。
772&mdash804征服薩克森。
&mdash&mdash譯者 〔36〕 本體相類和本體同一均為基督教神學基督論術語。
&ldquo本體相類&rdquo一詞源于希臘文，原意為&ldquo屬于類似的實體&rdquo。
指上帝聖子耶稣基督與上帝聖父分具互相類似的兩個本體。
&ldquo本體同一&rdquo一詞也源于希臘文原意為&ldquo屬于一個實體&rdquo，指耶稣基督與上帝聖父的本體是同一的。
尼西亞公會議采用此語。
&mdash&mdash譯者 〔37〕 此處原文為：FlighttoMacca，系FlightfromMacca之誤。
&mdash&mdash譯者 〔38〕 《古蘭經》&ldquo古蘭&rdquo在阿拉伯語中意即&ldquo誦讀&rdquo。
《古蘭經》有55種名稱，其中穆斯林常用的有&ldquo讀本&rdquo、&ldquo光&rdquo、&ldquo真理&rdquo、&ldquo智慧&rdquo、&ldquo訓戒&rdquo、&ldquo啟示&rdquo等等。
中國舊稱&ldquo天經&rdquo、&ldquo天方國經&rdquo、&ldquo寶命真經&rdquo等。
共30卷，分&ldquo麥加篇章&rdquo和&ldquo麥地那篇章&rdquo兩大部分。
&mdash&mdash譯者 〔39〕 漢弗萊·普裡多（1648&mdash1724），英格蘭東方學家，自然神論的反對者。
著有《穆罕默德生平充分顯示的欺騙性》。
&mdash&mdash譯者 〔40〕 亞伯拉罕，《聖經》中人物，相傳為希伯來人的始祖。
&mdash&mdash譯者 〔41〕 摩西，《聖經》中人物。
古代猶太民族的領袖。
傳說《聖經》前五卷是摩西所制律法。
&mdash&mdash譯者 〔42〕 德拉克馬，古希臘銀币。
&mdash&mdash譯者 〔43〕 指穆罕默德回答他第二個妻子阿耶莎的問話（見原書第66頁）。
&mdash&mdash譯者 〔44〕 色倆目，又譯：&ldquo撒拉姆&rdquo，意為&ldquo和平&rdquo、&ldquo平安&rdquo、&ldquo安甯&rdquo。
伊斯蘭教徒相互祝安和問候用語，在禮拜時，也向左右道此詞。
&mdash&mdash譯者 〔45〕 傑裡米·邊沁（1748&mdash1832），英國倫理學家、經濟學家、功利主義者。
&mdash&mdash譯者 〔46〕 威廉·佩利（1743&mdash1805），英國神學家，功利主義主要代表人物，擁護塔克（1705&mdash1774）的主張，著書力證上帝的存在。
&mdash&mdash譯者