讀禮通考卷一百十六

喪制九 違禮三 喪中宴客 晉書劉隗?廬江太守梁龛明日當除婦服今日請客奏伎丞相長史周顗等三十餘人同防隗劾奏請免龛官削侯爵顗等知龛有喪吉防非禮宜各奪俸一月從之【詳見一百十三卷不及禮條】 【顧炎武曰當日期功之喪朝廷猶以為重是以上挂彈文下幹鄉議今則有説齊衰而入大夫之門停殡宮而召親朋之會者至乃髽踴方聞矜鞶已飾敗禮傷教曰異嵗深宜乎闆蕩之秋甚于永嘉之世嗚呼有人心者則宜于此焉變矣】 隋書禮志齊衰心喪已上雖有奪情并終喪不吊不賀不預宴期喪未練大功未葬不吊不賀并終喪不預宴小功已下假滿依例【唐百官志文同】 舊唐書穆宗荒于酒色才終易月之制即與勲臣飲宴李珏與同列上疏論之曰臣聞人臣之節本于忠荩苟有所見即宜上陳況為陛下谏官豈敢複诽巷議辜負恩榮臣等聞諸道路皆雲有诏追李光顔李愬欲于重陽節日合宴羣臣傥誠有之乃陛下念羣臣敷惠澤之慈防也然元朔未改園陵尚新雖陛下執易月之期俯從人欲而禮經着三年之制猶服心喪遏密弛禁蓋為齊人合宴内庭事将未可夫明王之舉動為天下法王言既降其出如綸苟玷皇猷徒章直谏臣等昧死上聞且光顔愬久立忠勞今方盛秋務拓邊境如或召見诏以謀猷襃其宿勲付以疆事則與歌鐘合宴酒食邀歡不得同年而語也陛下自缵嗣以來發号施令無非孝理因心形于诏勅固以感動于人倫更在敬慎威儀保持聖徳而已上雖不用其言慰勞遣之 二程全書程子葬父使周恭叔主客客飲酒恭叔以告先生曰勿陷人于惡 朱子語類問喪禮不飲酒不食肉若朝夕奠及親朋來奠之馔則如之何曰與無服之親可也　又曰喪祭之時隻當以素食待客祭馔葷食隻可分與仆役 元典章延祐元年七月十二日承奉江浙行省劄付準中書省咨禦史台呈準江南諸道行禦史台咨備監察禦史王奉訓呈伏以父母之喪三年天下之通喪也死斂葬祭莫不有禮禮曰被發徒跣居于倚廬寝苫枕塊哭晝夜無時歠粥朝一溢米夕一溢米又曰始死充充如有窮既殡瞿瞿如有求而弗得既葬皇皇如有望而弗至經曰食防不甘聞樂不樂此孝子哀慼之情既斂既葬祭以其時期而小祥又期大祥三年禫祭霜露既降春雨既濡凄怆怵愓如将見之此孝子終身所不忘豈拘于三年哉去古日逺風俗日薄近年以來江南尤甚父母之喪小斂未畢茹葷飲酒略無顧忌至于送殡管?歌舞導引循柩焚葬之際張筵排宴不醉不已泣血未幹享樂如此昊天之報其安在哉興言及此誠可哀憫若不禁約深為未宜莫若今後除防古色目合從本俗其餘人等居喪送殡不得飲宴動樂違者諸人首告得實示衆斷罪所在官司申禁不嚴罪亦及之不惟人子有所懲勸抑亦風俗少複淳古宜從憲台劄付各道禁治相應具呈照詳得此本台防詳國家以風俗為本人道以忠孝為先可以移忠可以事上忠孝既立則人道修而風俗厚為治之至要也三年之喪古今通制送終營葬人子大故塗車刍靈禮亦有之至若忘哀作樂張筵羣飲敗禮傷俗宜從合幹部分定拟通行禁止相應咨請照詳準此具呈照詳得此送據禮部呈防詳父母之恩昊天罔極終身而不能報聖人定立中制以為三年之喪送終葬祭當盡其禮若居喪飲宴殡葬又動樂聲實傷風化如準禦史台所言除蒙古色目人各從本俗外其餘人等禁治相應得此送禮部行移刑部議拟去後今據禮部呈移準刑部闗議得父母之喪至于哀慼其居喪飲宴殡葬用樂皆非孝道除蒙古色目宜從本俗餘并禁止敢有違犯治罪相應闗請照驗準此本部參詳如準刑部所拟徧行照防相應具呈照詳都省咨請依上施行 【丘濬曰今世俗于親賓來吊奠往往設席以待之裂帛以散之是正呂與叔所謂如待以常賓舎其哀而為衣服飲食以奉之者今世俗之人送往之日親友醵錢為主人設宴于墓所醉飽歌唱甚者孝子亦預飲啜此何禮也今拟親賓之來路逺者令無服之人設素馔以待之似亦無害但不可飲酒耳餘冬序録程伊川先生充崇正殿説書神宗除喪有司将以開樂置宴先生奏請罷宴曰除喪而用吉禮則因事用樂可矣今特設宴是喜之也诏遂罷之宣仁上仙東坡為禮部尚書與禮官及太常諸官闗決諸禮儀事至七日忽有防下光祿供羊酒若幹欲為太後太妃皇後暖孝東坡上疏以暖孝之禮出于俚俗王後之舉當化天下不敢奉诏有防遂罷二公所言大抵一意足以為議禮之人式矣】 【黃佐鄉禮凡居喪吊賓至不許用币不許設酒食惟自逺至者為具素食不用酒】 【呂柟禮問霄問葬時執事之客用酒肉乎先生曰然不以哀而至者酒肉可也迎防葬之客用酒肉乎曰不可強也然則程子陷人于惡之説非與曰程子道廣】 【馮善家禮集説廣記曰凡喪家為酒食以待吊者皆不可受】 【呂坤四禮疑喪燕非禮也有不可已者君子不異俗焉有逺客來奠仆從車馬無所止栖飲食刍牧無所資頼傥居窮鄉鄰裡宗族無可依者其孰主之禮有托鄰裡為之待者于人情不便且近日祭奠酒肉果肴自足燕賓不損送終之費司賓又自有人無勞孝子之陪不然留逺客之無館者可也近賓大都不坐得之丘文莊雲設素馔則迂矣素食喪家事也小功缌麻之親既殡飲酒食肉況無服之賓為設素食可乎其燕當殺常席三之二可也　北方喪家設祭徧請吊客孝子哭于前衆賓拜于後亦有請賓先拜司賓陪坐于客位祭畢喪子謝客大張鼓樂醉飽歸而送胙謂之行家禮不知家禮有此否夫生者與死者終身相與燕飲親洽今停柩在殡而親友宗族甯不?然而赴召作樂燕笑為懽不恩陪者何人何忍舉杯賓主有慚于杜蒉矣宜革】 幹學案丘氏素馔之說善矣呂氏乃非之何與昔王文成居父喪湛文簡來吊款之飯見肴有肉文簡咈然門人以告文成不荅蓋文成之待吊客原用素馔唯高年逺客則間以腥味二品其待文簡正以髙年逺客之故而文簡秉禮終以用肉為非故當時論者皆兩是之若依呂氏之説則是待吊客無異于待常客矣豈孝子所以自處亦豈所以處秉禮之君子哉徇流俗而忘正禮呂氏于是乎失言矣 【來知徳日録酒所以合歡禮父母死三日不舉火人子三日不食齊衰二日不食大功一日不食小功缌麻再不食斬衰之喪既殡食粥齊衰之喪疏食水飲不食菜果大功之喪不食醯醬小功缌麻不食醴酒來吊之客非大功則小功非小功則缌麻菜果醯醤醴酒皆不敢食又敢飲主人之酒乎至于凡民無服之喪有匍匐之義亦不忍飲酒在主人三日不舉火不能設酒在吊客不敢飲酒若公然飲酒則昔人所謂既不能以禮自處又不能以禮處人也此飲酒食肉必當革者一也】 【陳用揚曰子于是曰哭則不歌檀弓曰吊于人是日不樂又曰行吊之日不飲酒食肉焉夫自朝至于日中昃謂之日吊日不敢樂不飲酒食肉則一日七情惟哀為易感而難化誠敬之至故也故未哭吊而已哀不歌不樂不飲酒食肉既哭吊而猶哀不歌不樂不飲酒食肉故曰君子哀樂不同日以全哀也觀此則凡為賓客者豈宜飲酒食肉于喪家耶】 【姚翼家規通俗編客吊奠畢主人哭入喪次主賓者陪客出防事或獻之茶道逺者小宴之○越俗禮待吊客必極豐侈陽明先生居喪盡革之惟遇髙年逺客則蔬食中間腥二品此可以為法】 【張文嘉齊家寳要凡賓來吊奠者道路如逺則具素馔待之今人或盛張酒食甚違禮制　喪家用齋正儒者守禮事也奈何其背而不遵耶揆其所由皆縁孝子忘哀而飲啖不得不以葷酒奉親賓嗟乎罔極之恩粉身難報乃區區一飲食間不能少盡此心乎今縱不能遵不食菜果之文亦當恪守不禦酒肉之禁其待賓自入斂開喪以至舉殡安葬一切皆用素馔從事以遵典禮誰無父母人同此心則吊者自皆大悅雖善谑者不能肆具誅求矣當此風俗頺敝之時力行古道上則盡孝報親下則主持名教吾厚有望于忠信笃敬之君子　又凡喪皆宜齋素不獨親喪為然】 【朱董祥讀禮紀略知生者吊知死者傷禮也吳俗不為之考凡有喪徧為訃告甚至邀人以吊于訃狀中書傥蒙光吊不勝哀感等語吊者毋論知與不知概為之吊喪家設盛馔飲酒歡笑嗚呼喪所何地也竟為酒食燕樂之場知禮者痛革之惟逺方親長則設蔬食四品豐則間腥二品止矣至于喪狀徧訃亦失禮之至悉宜革之】 孝帛 楊士竒集遺命凡今喪家遇親朋來吊者皆散孝帛此是北方風俗南方素無此禮古禮亦無蓋吊是常禮孝是兇物豈可進兇物請他人為己持孝大非禮吾死後切不可行或有缙紳大夫來吊者待賓者明謝以非禮不敢防渎實非慢也 【來知徳日録今俗有翦麻布散吊客名為孝帛殊不知斬衰齊衰大功小功缌麻之縷各有精麄今不論精麄而亂加人之首邪羔裘?冠禮不可吊白馬素車吊客當然而主人反以素布加吊客之首何哉此孝帛所當革者一也】 【顧清論喪禮書送帛謝孝二事諸公之論互有異同仆案此二條者家禮無明文惟居喪雜儀中謝狀式下注雲三年之喪未卒哭隻令子侄發謝書今之謝孝蓋昉于此然隻令子侄發書則未嘗躬詣人門如今所謂謝孝也