讀禮通考卷一百十四

體宗廟服者一同釋服奏樂姻娶便應并通竊謂二等誠俱是嘉禮輕重有異娶婦思嗣事非全吉三日不樂禮有明文宋世期喪降在大功者昏禮廢樂以申私戚通以前典诏依議 隋書禮儀志梁武帝大同六年皇太子啓謹案下殇之小功不行昏冠嫁三嘉之禮則降服之大功理不得有三嘉今行三嘉之禮竊有小疑帝曰禮雲大功之末可以冠子父小功之末可以冠子嫁子娶婦己雖小功既卒哭可以冠娶妻下殇之小功則不可晉代蔡谟謝沈丁纂馮懐等遂雲降服大功可以嫁女宋代裴松之何承天又雲女有大功之服亦得出嫁範堅荀伯子等雖複率意緻難亦未能折太始六年虞龢立議大功之末乃可娶婦于時博詢鹹同龢議齊永明十一年有大司馬長子之喪武帝子女同服大功左丞顧杲之議雲大功之末非直皇女殡降無疑皇子娉納亦在非硋凡此諸議皆是公背正文務為通耳徐爰王文憲并雲期服降為大功皆不可以昏嫁于義乃為不乖而又不釋其意天監十年信安公主當出适而有臨川長子大功之慘具論此義粗已詳悉太子今又啓審大功之末及下殇之小功行昏冠嫁三吉之事案禮所言下殇小功本是期服故不得有三吉之禮況本服是期降為大功理當不可人間行者是用鄭?逆降之義雜記雲大功之末可以冠子嫁子此謂本服大功子則小功逾月以後于情差輕所以許有冠嫁此則小功之末通得娶婦前所雲大功之末可以冠子嫁子此是簡出大功之身不得娶婦後言小功之末可以冠子嫁子非直子得冠嫁亦得娶婦故有出沒昏禮國之大典宜有畫一今宗室及外戚不得複辄有幹啓禮官不得輙為曲議可依此以為法 梁書賀琛傳普通中皇太子議大功之末可以冠子嫁女琛駮之曰令防以大功之末可得冠子嫁女不得自冠自嫁推以記文竊猶緻惑案嫁冠之禮本是父之所成無父之人乃可自冠故稱大功小功并以冠子嫁子為文非闗惟得為子己身不得也小功之末既得自嫁娶而亦雲冠子娶婦其義益明故先列二服每明冠子嫁子結于後句方顕自娶之義既明小功自娶即知大功自冠矣蓋是約言而見防若謂縁父服大功子服小功小功服輕故得為子冠嫁大功服重故不得自嫁自冠者則小功之末非明父子服殊不應複雲冠子嫁子也若謂小功之文言己可娶大功之文不言己冠故知身有大功不得自行嘉禮但得為子冠嫁竊謂有服不行嘉禮本為吉兇不可相幹子雖小功之末可得行冠嫁猶應須父得為其冠嫁若父于大功之末可以冠子嫁子是于吉兇禮無礙吉兇禮無礙豈不得自冠自嫁若自冠自嫁于事有礙則冠子嫁子甯獨可通今許其冠子而塞其自冠是琛之所惑也又令防推下殇小功不可娶婦則降服大功亦不得為子冠嫁伏尋此防若謂降服大功不可冠子嫁子則降服小功亦不可自冠自娶是為凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣記文應雲降服則不可甯得唯稱下殇今不言降服的舉下殇實有其義夫出嫁出後或有再降出後之身于本姊妹降為大功若是大夫服士又以尊降則成小功其于冠嫁義無以異所以然者出嫁則有受我出後則有傳重并欲薄于此而厚于彼此服雖降彼服則隆昔實期親雖再降猶依小功之禮可冠可嫁若夫期降大功大功降為小功止是一等降殺有倫服末嫁冠故無有異唯下殇之服特明不娶之義者蓋縁以幼穉之故天喪情深既無受厚他姓又異?重彼宗嫌其年穉服輕頓成殺略故特明不娶以示本重之恩是以凡厥降服冠嫁不殊唯在下殇乃明不娶其義若此則不得言大功之降服皆不可冠嫁也且記雲下殇小功言下殇則不得通于中上語小功則不得兼于大功若實大小功降服皆不冠嫁上中二殇亦不冠嫁者記不得直雲下殇小功則不可恐非文意此又琛之所疑也遂從琛議北史李業興傳業興聘梁梁朱異問曰洛中委粟山是圓丘邪南郊邪曰是圓丘異曰郊丘異所是用鄭義我此中用王義曰然異曰若然女子逆降旁親亦從鄭不曰此之一事亦不盡從若卿此間用王義除禫應用二十五月何以王儉喪禮禫用二十七月也異遂不荅【附】女子逆降旁親說儀禮喪服大功章大夫之妾為君之庶子女子子嫁者未嫁者為世父母叔父母姑姊妹　鄭注女子子成人者有出道降旁親及将出者明當及時也　賈公彥疏女子子十五已後許嫁笄為成人有出嫁之道是以雖未出即逆降世父已下旁親也雲當及時者謂女子子年十九後年二月冠子娶妻之月其女當嫁今年遭此世父已下之喪若依本服期者過後年二月不得及時逆降在大功大功之末可以嫁子則于二月得及時而嫁是以雲明當及時也 幹學案儀禮經文自大夫之妾至姑姊妹舊讀合為一章蓋言大夫之妾為君之庶子以下數等人皆服大功也鄭氏錯解經文分大夫之妾為君之庶子為一章而以其下别為一章因疑女子子嫁者為世叔父母姑姊妹固合降在大功今未嫁者與己嫁者同降服大功非服之正因有逆降旁親之説不知經之本文明謂大夫之妾為君之庶子及女子子嫁者未嫁者服大功之服何嘗言女子子未嫁者為世叔父母姑姊妹服大功之服乎經文本無可疑而鄭氏妄為分割反疑未嫁者不應與己嫁者同服而乃剏為逆降之説不亦大可異乎夫鄭氏割裂經文而設此無稽之說不過解經之謬猶可言也乃後之議禮者不悟鄭氏之謬而遂以此為不易之典制豈非悖禮傷教之甚乎後世喪禮盡廢女子身有期服而出嫁者固已多矣然未聞因己将嫁而先為其世叔父母姑姊妹服大功之服也此不特先王無是禮即後代之議喪服者亦未嘗制是禮可見鄭氏之為妄説矣此非但有關于昏禮并有闗于喪禮故不可以不辨若夫他家駮正之說已詳見于大功篇大夫之妾條此不重載雲 唐律不孝條【注】居父母喪身自嫁娶 防議身自嫁娶皆謂首從得罪者若其獨坐主昏男女即非不孝所以稱身自嫁娶以明主昏不同十惡故也其男女居喪娶妾合免所居之一官女子居喪為妾得減妻罪三等并不入不孝　問曰居喪嫁娶合徒三年或恐喝或強各合加至流罪得入不孝流以否答曰恐喝及強無非不孝加至流罪非是正刑律貴原情據理不合 諸居父母及夫喪而嫁娶者徒三年妾減三等各離之知而共為昏姻者各減五等不知者不坐 防議父母之喪終身憂戚三年從吉自為逹禮夫為婦天尚無再醮若居父母及夫之喪謂在二十七月内若男身娶妻而妻女出嫁各徒三年妾減三等若男夫居喪娶妾妻女作妾嫁人妾既許以下姓為之其情理賤也禮數既别得罪故輕各離之謂服内嫁娶妻妾并離知而共為昏姻者謂壻父稱昏妻父稱姻二家相知是服制之内故為昏姻者各減罪五等得杖一百娶妾者合杖七十不知情不坐 若居期喪而嫁娶者杖一百卑幼減二等妾不坐防議若居期親之喪嫁娶謂男夫娶婦女嫁作妻各杖一百卑幼減二等雖是期服亡者是卑幼故減二等各杖八十妾不坐謂期服内男夫娶妾女婦作妾嫁人并不坐 唐書于志甯傳髙宗時衡山公主既公除将下嫁長孫氏志甯以為禮十五而笄二十而嫁有故二十三而嫁固知遇喪須終三年春秋魯莊公如齊納币母喪未再期而圖昏二