讀禮通考卷三

喪期三 表下 幹學案儀禮大功小功殇服序于成人服之前惟缌麻雜叙今考開元政和禮皆分章各叙較便稽覽且唐宋又有増益之殇服勢難雜序矣其儀禮原序仍以次第識于下 楊信齋儀禮圖 幹學案歴代喪服之制列之為表而悟古今之變焉先王之制禮也将以立大防明大分别嫌明微其指逺故用意不厭深眇其慮周故條章不厭繁曲于是有貴貴之制天子諸侯絶旁期大夫降是也有嚴父之訓父在不為母三年是也有尊統之制父為長子三年大夫不降其宗子是也有從一之制婦人不二斬是也有辨分之制庶公子厭降其所生母是也有示别之制嫂叔無服是也載在儀禮學士?之唐宋以還代有損益至明太祖定為孝慈録而古制一變葢後世之人情薄矣救薄莫若以厚明祖之谕羣臣曰人情之變無窮而禮為适變之宜人心之所安即天理之所在豈非救薄以厚之道哉由是加母之服上齊于父使普天率土人人得伸其三年之愛而庶子亦遂其私焉子之事母既同于父則子婦之事舅姑亦當同于子由是制舅姑之服使同于子而家道益以嚴配偶益以重其他諸服多所更定大約縁此為準夫豈求異于古亦曰适其宜而已夫父母猶天地也事地不敢同于天者義也報地不可異于天者恩也先王欲裁夫情之不可過者而協之于中故義勝恩後王欲引夫情之不及者而進之于厚故恩勝義二者雖殊其歸一也若夫三殇之服自古相沿不廢朱子為家禮則略之而贅其例于末雲凡為殇服者降一等明初編集禮及令皆仍古制至孝慈録乃盡省焉夫殇者傷也人之喪其子女不患乎不哀而嬰孺為尤甚羣從旁親則有恝視如路人者矣聖人降其禮而定為适中之節令用吾情者有所限制明祖之意葢以為俗之敝也為成人制服或不能盡同乎古而惟殇之察抑末也苟循古人之軌迹而不得其精微不若去之而専其愛于所重亦猶夫朱子之略之矣 本朝創制憲章百王獨于喪服一由其舊有防哉爰録信齋楊氏儀禮諸圖列于今律之前俾後之覽者得以考焉 案不杖期章為君之父母妻長子祖父母?曰父母長子君服斬父卒然後為祖後者服斬注雲此為君矣而有父若祖之喪者謂始封之君也若是繼體則其父若祖有廢疾不立今君受國于曽祖疏曰鄭意以父祖廢疾必以今君受國于曽祖不敢受國于祖者若今君受國于祖祖薨則羣臣為之斬何得從服期故鄭以新君受國于曽祖趙商問已為諸侯父有廢疾不任國政不任喪事而為其祖服制度之宜年 月之斷雲何荅雲父卒為祖後者三年斬何疑商又問父卒為祖後者三年已聞命矣所問者父在為祖如何欲言三年則父在欲言期複無主斬杖之宜主喪之制未知所定荅曰天子諸侯之喪皆斬衰無期朱先生因言孫為祖承重頃在朝檢此條不見後歸家檢儀禮疏説得甚詳正與今日之事一般乃知書多看不辨舊來有明經科便有人去讀這般書注疏都讀過自王介甫新經出廢明經學究科人更不讀書卒有禮文之變更無人曉得為害不細 姑姊妹女子子适人無主者姑姊妹報不杖期?曰何以期也為其無祭主故也疏曰無主後者人之所哀憐不忍降之 宗子之母在則不為宗子之妻服疏雲宗子母年七十以上則宗子妻得與祭宗人乃為宗子妻服記宗子孤為殇大功衰小功衰皆三月親則月算如邦人詳見齊衰三月章注疏 問喪祭之禮至周公然後備夏商而上想甚簡畧朱先生曰然親親長長貴貴尊賢夏商而上大槩隻是親親長長之意到得周來則又?得許多貴貴的禮數如始封之君不臣諸父昆弟封君之子 不臣諸父而臣昆弟期之喪天子諸侯絶大夫降然諸侯大夫尊同則亦不絶不降姊妹嫁諸侯者則亦不絶不降此皆貴貴之義上世想甚簡略未有許多降殺貴貴底禮數凡此皆天下之大經前世所未備到周公搜剔出來立為定制更不可易 君母之父母從母君母在則不敢不從服君母不在則不服　為君母後者君母卒則不為君母之黨服為母之君母母卒則不服　庶子為後者為其外 祖父母從母舅無服不為後如邦人　出妻之子為外祖父母無服　為慈母之父母無服　母出則為繼母之黨服母死則為其母之黨服　為其母之黨服則不為繼母之黨服 朱先生曰姊妹于兄弟未嫁期既嫁則降為大功而姊妹之身卻不降也故姨母重于舅也又問從母之夫舅之妻皆無服何也曰先王制禮父族四故由父而上為族曽祖父缌麻姑之子姊妹之子女子子之子皆由父而推之也母族三母之父母之母母之兄弟恩止于舅故從母之夫舅之妻皆不為服推不去故也妻族二妻之父妻之母乍看時似乎雜亂無統子細看則皆有義存焉 姑姊妹之子女子子及内外兄弟相報服備見前圖女子子之子服缌即外祖父母為外孫是也　姊妹之子服缌即舅報甥是也　姑之子服缌即舅之子報姑之子是也　舅之子内兄弟也姑之子外兄弟也 伊川先生曰報服若姑之子為舅之子服是也異姓之服隻是推得一重若為母而推則及舅而止若為