讀禮通考卷二十一

五日大祥二十七日釋服者皇帝遵诰将欲施行臣等商量事貴得中禮從順變伏以宣懿皇太後【武宗之母】常奉太皇太後之命追尊徽名祔配廟室今之議禮合有等殺伏請皇帝降服期行以日易月之制十三日釋服其内外臣寮亦請以此除釋至于營奉陵寝制度法物即請準舊例更無降制從之 幹學案義安太後即恭僖皇後王氏敬宗之母也本非穆宗正配則于武宗為庶母但武宗既逺承敬宗之後則亦當事之如母而服之三年乃遺诰命制服二十七日而禮官反減為十三日則是導其君以薄道矣　此非适母而禮當同于适母故列于此條 天子為生母服 晉書禮志興寜元年哀帝章皇太妃薨帝欲服重江虨啓先王制禮應在缌服诏欲降期虨又啓厭屈私情所以上嚴祖考于是制缌麻三月 幹學案儀禮庶子為父後者為其母缌麻三月此江虨所據之禮也但儀禮指大夫士而言非上同于天子今太妃雖帝之妾母然自春秋以降支庶為天子者皆尊其所生如适則制服三年其來舊矣乃獨使帝制缌麻雖曰守禮得無缺于情乎厥後車?論為父後者不得為所生服重而尚書定議大功遂為一代之制方之于此足知缌服之為非矣 【萬斯同曰司馬公通鑒亦載此條胡三省注謂周禮王為諸侯缌衰虨之請服缌者以帝入繼大宗則太妃乃琅邪之母故以服諸侯者服之殊不知虨之所據乃儀禮庶子為父後者為其母缌麻三月條初非據周禮缌衰之文也胡氏豈未見儀禮乎且用庶子為父後之服則太妃猶不失生母之尊若用天子為諸侯之服則哀帝竟臣其母矣天下豈有此背禮之論哉周禮王為諸侯缌衰但言缌而不言三月則與缌麻三月之服固有間矣晉書原文明言帝制缌麻三月豈可與周禮缌衰之文混而一之況儀禮此條之傳言與尊者為體不敢服其私親正與此厭屈私情所以上嚴祖考之語合豈非虨所據之禮乎乃舍儀禮可據之條而引周禮不合之説何其謬也此實有關于名分故不可以不辨】 天子為皇伯母服 宋史禮志哲宗昭慈聖獻皇後孟氏紹興元年四月崩诏以繼體之重當承重服【後妃傳作紹興五年誤此與髙宗本紀同】 宋防要禦史中丞章誼奏曰臣等伏覩四月十四日大行隆祐皇太後遺诰時方艱難合行禮儀難以備舉皇帝服期以日易月仍不候除服聽朝禦政又奉四月十五日手诏朕以繼體之重當承重服以稱孝思之意臣等恭讀遺诰則謙慈之心周密之慮固已合于禮經宜于時事有司訓典未易改易陛下追崇恩禮務極孝誠尚以期制為輕薦降重服之诏雖改薄從重将以風勵四方實為盛徳之事然舍輕從重較之先王禮儀有紊隆殺之節遺诰服期之制已應禮典伏望陛下少抑聖情俯就中制以為天下後世之訓　誼又奏曰臣伏覩大行隆祐皇太後遺诰皇帝不候除服禦朝聽政勿以吾故妨廢軍國事務臣等有以見皇太後丁寜諄複之意為備盡矣陛下聖性自天朝夕追悼未即臨朝頗妨萬防于茲累日軍書邊瑣有合條奏國是民言或須奏禀今以仁孝之至情而忘天下之大計恐無以壓四海望治之心奉太母遺世之訓伏冀皇帝陛下體宗廟付托之重念生靈仰戴之誠少寛聖心勉稽典禮以日易月既已克用舊章則聽政禦朝亦乞俯從輿望庶防遵奉徽音亟臻至治 幹學案髙宗之位受于欽宗欽宗受于徽宗徽宗受于哲宗則髙宗不上繼哲宗明矣今乃言繼體之重何也蓋髙宗即位于搶攘之際一切傳授之命皆由孟後出非但先朝之母後國家實賴以傳統此髙宗所以欲服重也況髙宗逺溯哲宗有父道焉君道焉則于哲宗之後有母道焉君母之服舍三年更何服哉 明世宗實録嘉靖二十年八月辛酉昭聖皇太後張氏崩【孝宗之後】上即日?喪谕禮部曰朕承天位本遵皇祖大訓昭聖雖稱伯母朕母事之尤敬慎焉一切禮制自有定式朝夕等奠祭令内侍官代行禮部上儀注?喪日上素服詣大行太後前舉哀設奠初九日小斂十一日上素服舉哀設奠大斂奉安梓宮幾筵殿安神帛立銘旌哭盡哀上齊衰舉哀行祭禮十三日上舉哀朝夕設奠如前儀内外文武各官【俱斬衰】及命婦【俱素服】宗室諸親【俱斬衰】及在京軍民男婦【俱素服】俱二十七日而除在外軍民男婦【俱素服】俱十三日而除 幹學案世宗之服孝後自宜斬衰今世宗雖自祢其考妣而以孝後為伯母然前皇之後有母道焉斷無不服斬之理乃禮官之定儀注于臣下則言斬衰于世宗則但言齊衰臣下之斬衰則言二十七日世宗之齊衰則不言日數是但于成服日服之并不終十三日之期矣鳴呼君母也而可服以齊衰之服乎若言伯母之服止于期年則天子絶期何不并期年而亦已之既不能廢期年之服則其心固知不可以無服矣不可以無服獨可以期服乎天子既已蔑禮而朝臣但知順從可慨也已 【萬斯同曰孝後之喪百官皆制斬衰是已不知百官之服從服也非正服也從服者從君而服也今世宗已不服斬而使臣下服斬所謂從之義安在乎考儀禮凡臣從君服例降一等今君服齊而臣服斬則是加一等矣而可乎前此武宗夏後之喪帝以從嫂不制服而臣下亦制斬衰雖曰服母之義究竟于從服之義安在也自古豈有母後之喪君不制服而但使臣下服之者哉世宗既私其所親背經反古猶自以為知禮遂以制禮作樂自任而于孝武兩宮之喪輕防至此是從來之蔑禮亂常者莫如世宗之甚從來之阿意順防者莫如世宗之臣之甚矣讀史至斯寜不令人裂眦哉】 讀禮通考卷二十一