讀禮通考卷十六

或舅之家孤稚恩養直如父母不可無服所以為此服也非是從母之夫與舅之妻相對如何得此稱既言從母與舅故知是甥為二夫人者為之服也 朱子語類黃文問從母之夫舅之妻皆無服何也曰先王制禮父族四故由父而上為從曽祖服缌麻姑之子姊妹之子女子子之子皆有服皆由父而推之故也母族三母之父母之母母之兄弟恩止于舅故從母之夫舅之妻皆不為服推不去故也妻之族二妻之父妻之母粗看似乎雜亂無紀仔細看皆有意義存焉　又雲從母之夫舅之妻二人相為服這恰似難曉徃徃是外甥在舅家見得舅母與姨夫相為服其本來無服故異之也 【吳澄曰禮為從母服小功五月而從母之夫則無服為舅服缌麻三月而舅之妻則無服時有妻之姊妹之子依從母家同居者又有夫之甥依舅家同居者念其鞠養之恩故一為從母之夫服一為舅之妻服二夫人謂妻之姊妹之子與從母之夫也謂夫之甥與舅之妻也見其二家有此二人者相為服然禮之所無故曰君子未之言也又記或人之言以為有同居而食之恩則雖禮之所無而可以義起此服也張子義是注疏非也】 【郝敬曰二夫人猶言此二人一人則妻姊妹之子也幼依母姨夫家一人則夫之外甥也幼依舅母家同居恩養如父母故一人為其母姨夫服一人為其舅母服故曰相為服此禮經所不載故曰君子未之言因引或人語明之】 【汪琬曰或問舅妻何以無服也曰由父而推之則有父族之服由母而推之則有母族之服姑之夫不可以為父族舅妻與從母之夫不可以為母族者也禮絶族無施服其此之謂與】 幹學案張子吳氏郝氏之解皆是也注疏之説備覽而已　又案同防缌即指上二人而言非謂他人之同防者皆當服缌也乃唐太宗欲加嫂叔之服首以同防尚有缌服為言則竟以凡同防者皆當為之缌矣此豈記禮者之意乎若家禮所雲為同防則難執一夫同防不止于同居情誼非泛然矣苟遇死喪其人舉家衰麤而我獨吉服與之相雜于心安乎為之服缌其亦可也 【顧炎武曰從母之夫舅之妻二夫人相為服從母之夫與謂吾從母之夫者相為服也舅之妻與謂吾舅之妻者相為服也上不言妻之姊妹之子下不言夫之甥語繁而冗不可以成文也聞一知二吾于孟子以纣為兄之子言之】 家禮為朋友 喪服記朋友麻【注見心喪章】 已上二條諸書皆無 右宋制 孝慈録嫁女為同堂姊妹之出嫁者 會典同今律文無 右明制 袒免 大傳四世而缌服之窮也五世袒免殺同姓也六世親屬竭矣【注四世共髙祖五世髙祖昆弟六世以外親盡無屬名　疏四世謂上至髙祖下至已兄弟同承髙祖之後為族兄弟相報缌麻是服盡于此故缌麻服窮是四世也為親兄弟期一從兄弟大功再從兄弟小功三從兄弟缌麻共承髙祖為四世而缌服盡也五世謂共承髙祖之父者也言服袒免而無正服減殺同姓也六世謂共承髙祖之祖者也言不服袒免同姓而已故雲親屬竭矣】 【馬晞孟曰服有五者葢其親有隆殺則服有精粗故四世而缌者服之精乃其服之窮也至于五世則宜其無服而先王不忍遂絶之也故為之袒免之禮所以殺同姓也免者如冠廣一寸加之于首所以示其吉袒者袒其體所以示其兇吉兇相半此其所以為殺同姓也】 文王世子族之相為也宜吊不吊宜免不免有司罰之【注吊謂六世以徃免謂五世　疏六世以徃者從六世以至百世但有吊禮四世同髙祖有缌麻之親五世則親盡但有袒免故雲免謂五世也】 【陳祥道曰五世而親屬盡故為之免六世而親屬竭故吊之而已宜吊不吊宜免不免有司罰之則缌麻而上宜服不服者可知也】 問喪或問曰免者以何為也曰不冠者之所服也禮曰童子不缌唯當室缌缌者其免也當室則免而杖矣【注不冠者猶未冠也當室謂無父兄而主家者也童子不杖不杖者不免當室則杖而免免冠之細别以次成人也缌者其免言免乃有缌服也】 【方慤曰不缌則不杖不杖則不免此童子之正也童子以幼故不服古人之缌至當室雖未冠亦責以成人之備禮矣】 奔喪聞逺兄弟之喪既除喪而後聞喪免袒成踴【注小功缌麻不稅者也雖不服猶免袒　疏小功以下應除之後服雖不稅而初聞喪亦免袒而成其踴也以本是五服之親為之變也】 喪服記朋友皆在他邦袒免歸則已【再見】 孔叢子魯人有同姓死而弗吊者人曰在禮當免不免當吊不吊有司罰之如之何子之無吊也荅曰吾以其疎逺也子思聞之曰無恩之甚也昔者季孫【康子】問于夫子曰百世之宗有絶道乎子曰繼之以姓義無絶也故同姓為宗合族為屬雖國子之尊不廢其親所以崇愛也是以綴之以食序列昭穆萬世防姻不通忠笃之道然也　陳王勝問于子魚曰請問同姓而服不及者其制何耶對曰先王制禮雖國君有合族之道宗人掌其列繼之以姓而無别醊之以食而無殊各随本屬之隆殺屬近則死為之免屬逺則吊之而已禮之正也是故臣之家哭孔氏之别姓于弗父之廟哭孔氏則于夫子之廟此有據而然也 舊唐書禮儀志?宗開元二十三年诏議服紀所未通者韋縚言堂姨舅親未疏不相為服請降親舅從母一等着服太子賔客崔沔職方郎中韋述禮部員外郎楊