讀禮通考卷九
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可沿此遂稱嫂為無服而名姑姊妹以薄乎蓋古人于兄弟之子直稱父子漢疏廣謂兄子受曰宦成名立懼有後悔豈如父子相随出關蔡邕與叔父質為程璜所陷邕自陳曰如臣父子欲相傷陷自晉以來始有叔侄之稱亦無稱猶子者】
開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同
喪服大夫之庶子為适昆弟【注兩言之者适子或為兄或為弟 疏此大夫之妾子故言庶若适妻所生第二已下當直言昆弟不言庶也】
【敖繼公曰大夫之庶子為昆弟大功嫌于适亦然故以明之此雲适昆弟者古之文法不可以單言昆故連弟言之不言适子者嫌自為其子也】
喪服傳何以期也父之所不降子亦不敢降也【注大夫雖尊不敢降其适重之也适子為庶昆弟庶昆弟相為亦如大夫為之 疏父之所不降者即斬衰章父為長子是也子亦不敢降者即此服期是也适子為庶昆弟已下鄭廣明大夫與适子所降者以大夫适子得行大夫禮故父子俱降庶庶又自相降如大夫為之皆大功也】
【敖繼公曰大夫之子與昆弟或有所降者以從乎其父而不得不降若為其父之适及尊同者父所不降已亦得遂非謂以父不降之故欲降之而不敢降也】
開元禮迄今律文統于昆弟内
喪服适孫【疏此謂适子死其适孫承重者祖為之期】
爾雅子之子為孫【注孫猶後也 疏孫順也順于祖】
喪服傳何以期也不敢降其适也有子者無适孫孫婦亦如之【注周之道适子死則立适孫是适孫将上為祖後者也長子在則皆為庶孫耳孫婦亦如之适婦在亦為庶孫之婦凡父于将為後者非長子皆期也疏雲周道者以其殷道适子死弟乃當先立與此不同也雲非長子皆期者按喪服小記雲适婦不為舅後者則姑為小功注雲謂夫有廢疾他故死而無子不受重者小功庶婦之服也凡父母于子舅姑于婦将不傳重于适及将傳重者非适服之皆如衆子庶婦也然長子為父斬父亦為斬适孫承重為祖斬祖為之期不報之斬者父子一體本有三年之情故特為祖斬祖為孫本非一體但以報期故不得斬也】
【敖繼公曰祖于孫宜降于子一等而大功此期者亦異其為适加隆焉耳非不降之謂也有适子者無适孫孫婦亦如之皆謂适不可二也】
【郝敬曰适子早死立适子之适子繼宗曰适孫死則祖為之期祖為孫大功常也以其繼體加隆焉若使适子在等孫耳無适庶之異也】
【萬斯大曰祖為适孫不杖期傳曰有适子者無适孫孫婦亦如之此言适子在則長孫與庶孫同祖為之大功長孫之婦亦與庶孫婦同祖為之缌也古人子雖多惟主長子一人為後曰适子有适子則适子之長子未即為适孫必适子亡始立為适孫以為祖後下文雲父卒然後為祖後者服斬是也适子在既不立适孫則适子之長子婦亦不得為适孫婦蓋夫庶亦庶夫适亦适婦人從夫之義也鄭氏乃謂适婦在則亦為庶孫之婦是不夫之從而以姑為主豈禮也哉】
開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同
喪服為人後者為其父母報【疏此謂其子後人反來為父母服者欲其厚于所後薄于本親抑之故次在孫後也若然既為本生不降斬至禫杖章者亦是深抑厚于大宗也言報者既深抑之使同本疏往來相報之法故也】
【王肅曰凡服不報以适尊降也既出為大宗後其父母不得服以加也故不以出降而報之雷次宗曰據無所厭屈則周為輕言報者明子于彼則名判于此故推之于無尊逺之以報服女雖受族于人猶存父子之名故得加尊而降之也】
【敖繼公曰言其以别于所後者也父母為支子服率降于為已者一等此支子出為人後者為其父母期其父母亦報之以期而不服降者以其既為所後者之子統不可二故不敢以正尊加之而報之也】
喪服傳何以期也不貳斬也何以不貳斬也持重于大宗者降其小宗也為人後者孰後後大宗也曷為後大宗大宗者尊之統也禽獸知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士則知尊祢矣大夫及學士則知尊祖矣諸侯及其大祖天子及其始祖之所自出尊者尊統上卑者尊統下大宗者尊之統也大宗者收族者也不可以絶故族人以支子後大宗也适子不得後大宗【注都邑之士則知尊祢近政化也上猶逺也下猶近也收族者謂别親疏序昭穆 疏問者本生父母應斬及三年今乃不杖期故問比例也雲不二斬者此問答雖兼母専據父故答以斬而言案喪服小記雲别子為祖繼别為宗謂若魯桓公适夫人文姜生太子名同後為君次子慶父叔牙季友此三子謂之别子别子者皆以臣道事君無兄弟相宗之法與太子有别又與後世為始故稱别子也大宗有一小宗有四大宗一者别子之子适者為諸弟來宗之即謂之大宗自此以下适适相承謂之百世不遷之宗五服之内親者月算如邦人五服之外皆來宗之為之齊衰齊衰三月章為宗子是也小宗有四者謂大宗之後生者謂别子之弟小記注雲别子之世長子兄弟宗之第二已下長者親弟來宗之為繼祢小宗更一世長者非直有親昆弟從父昆弟亦來宗之為繼祖小宗更一世長者非直有親昆弟從父昆弟又有從祖昆弟來宗之為繼曾祖小宗更一世長者非直有親昆弟從父昆弟從祖昆弟來宗之又有從曾祖昆弟來宗之為繼髙祖小宗也更一世絶服不複來事以彼自事五服内繼髙祖以下者也四者皆是小宗則家家皆有兄弟相事長者之小宗雖家家盡有小宗仍世事繼髙祖以下之小宗也是以上傳雲有餘則歸之宗亦謂當家之長為小宗者也雲為人後者孰後後大宗也者案何休雲小宗無後當絶故知後大宗也降其小宗者此則繼為人後為父母父母尚降明餘皆降也故大功章雲為人後者為其昆弟是降小宗之類也曷為後大宗大宗者尊之統明宗子尊統領族人有族食族燕序齒族人之事是以須後不可絶也雲禽獸以下者因上尊宗子遂廣申尊祖宗子之事也禽獸所生惟知随母不知随父國外野人稍逺政化不知分别父母尊卑也都邑之士謂在朝并城郭之士民知義理者大夫及學士則謂鄉庠序及國之大學小學之學士雖未有官爵以其習知四術閑知六藝知祖義父仁之理故敬父遂尊祖得與大夫之貴同也諸侯及其太祖天子及其始祖皆是爵尊者其徳及逺也雲适子不得後大宗者以其自當主家事并承重祭祀之事故也】
【敖繼公曰為父固當斬衰然父不可二斬不并行既為所後之父斬則于所生之父不得不降而為期蓋一重則一輕理宜然也大宗者繼别子之後者也小宗者凡庶子之長子适孫之屬皆是也此為大宗子矣乃複謂所生之家為小宗者以其本為支子故也持猶主也尊之統為尊者之統也小宗者族人之所尊而大宗又統乎小宗故言尊之統而收族人故族人不得不為之立後諸侯言太祖天子言始祖則始祖太祖異矣周祖後稷又祖文王白虎通義雲後稷為始祖文王為太祖此其徴也及謂祭及之也及其始祖之所自出謂禘也始祖之所自出若殷周之帝喾也諸侯之太祖世世祭之天子不惟世世祭其太祖又祭其始祖又祭其始祖之所自出蓋所祭者之尊不同故也尊者天子卑者諸侯此尊統謂為祖祢之統者也尊統上天子始祖之所自出者也尊統下諸侯之太祖也此與大宗為族人之尊統者義不相阙意略相類故假此以?明之适子不得後大宗則大宗亦有時而絶矣】
晉書禮志鹹甯四年陳留國王燕公是王之父王出奉明帝祀今于王為從祖父有司奏應服期不以親疎尊卑為降诏曰王奉魏氏所承者重不得服其私親幹學案陳留王即魏主奂也司馬氏廢為陳留王燕公即魏文帝弟燕王宇也髙貴鄉公死以宇之子奂為明帝嗣是以從弟為子而宇于奂為從祖父矣诏言不得服其私親正謂當降為期蓋用為人後者為其父母報之說也
通典出後者為本父母服議晉王廙案喪服雲為人後者為其父母持重于大宗者降其小宗也案經傳為人後者固自降其親也所以降其親者已受重于大宗必為所後之父服斬故也制其體例若受重于大宗而不為所後之父服斬則非經所謂為人後者之義也凡既受命出為人後而不為所後者之父制服固非禮也還為其親斬亦非禮也均其失甯居過重無居過輕夫恩由義厭情為禮黜是以五服之疎屬有相為重者矣天性之父子有相為輕者矣屈申進退有自來也今奉義則已不為所後之父服崇恩複不成所生之喪二者并阙未知其詳将何所居且傳叙經意但為既後大宗無貳斬之道非不斬之制也談者不疑為後而不為所後制服為非禮乃謂反服其親為傷教斯蓋惑之大者也若不服所後之父複抑其反崇本恩則是凡為後之子可有不服三年之理也愚謂為後之子為所後服重則宜如禮降其所生若不為其所後制服則宜還為其親服斬考之義例即知人心在可通矣【又通典晉或問許猛範問孔徳澤及宋庾蔚之三條見五卷為人後者下】
後周書栁慶傳慶