讀禮通考卷一百七

也前母雖在猶不應服【通典雲博士許猛雲絶有三道有義絶者犯七出也有法絶者以王法絶有地絶者以殊域而絶且夫絶妻如紀叔姬其逼以王法隔以殊域而更聘适室者亦為絶矣是以禮有繼母服制無前母服制是以前母非沒則絶也以昌前母雖在猶不應服若昌父在則唯命矣依禮記昌惟宜追服其兄耳】段暢秦秀驺沖許猛散騎常侍劉智安議禮為常事制不為非常設也亡父母不知其死生者不着扵禮平生不相見去其加隆以期為斷都令史虞溥議曰臣以為禮不二适所以重正非徒如前議者防妒忌而已故曰一與之齊終身不改未有遭變而二适苟不二則昌父更娶之辰是前妻義絶之日也使昌父尚存二妻俱在必不使二适專堂兩婦執祭同為之齊也【通典雲虞溥言臣以為禮不二适重正也苟正适不可以二則昌父更娶之辰即前母義絶之日固不待言而可知矣議者以昌父無絶遣之言尚為正适恐犯禮虧教難以示後案昌父既冊名魏朝更納後室豈得懐舊君扵江表存外妻扵讐國乎非徒時政之所禁乃臣道所宜絶設使昌父尚存今始防同必不使兩妻專堂二适執祭以此驗之故知後适立宜前适廢也即使父有兩立之言猶将以禮正之況無遺命可以服乎溥以為宜如猛議】秦秀議二妾之子父命令相慈養而便有三年之恩便同所生昌父何義不命二适依此禮乎父之執友有如子之禮況事兄之母乎【通典雲博士秦秀議雲案議者以禮無前妻之名依名絶之不為之服斯乃是也今兄弟不同居而各以路人相遇其母恐一體之愛從此絶矣古人之為未必案文唯稱情耳以為二母之子宜各相事皆如所生雖無成典期扵相睦得禮意也若前妻之子不勝母之哀來言曰我母自盡禮扵事夫為夫先祖所歆享為父志所嘉為人倫所欽敬便迎父喪歸扵舊茔以其母祔葬則後妻之子甯可以據儒者之言以距之邪禮二妾之子父命令相慈而三年之恩便同所生矣昌父何義不令二适依此禮乎然禮無眀制非末學者所敢用心必不得已與其意而絶之不若意而事之故以為昌宜追前母三年二母之祔以先後為叙】許猛又議夫少婦穉則不可許以改娶更适矣今妻在許以更聘夫存而妻得改醮者非絶而何侍中領博士張恽議昔舜不告而娶昬禮葢阙故堯典以厘降二女為文不殊适媵傳記以妃夫人稱之眀不立正後也夫以聖人之?帝者适子猶權事而變以定典禮黃昌之吿新妻使避正室時論許之推姬氏之讓執黃卿之決宜使各自服其母【通典雲侍中程鹹言諸侯無更娶緻夫人之制大夫妻死改室不拘立适昌父前妻守徳約身幸值聞通而固絶之此禮不勝情而漸入扵薄也昌母後聘本非庶賤橫加抑黜複不然矣若今二母之子交相為報則并尊兩适禮之大禁昔舜不告而娶昬禮蓋阙傳記以二妃夫人稱之眀不足立正後也聖人之?猶權事而變而諸儒欲聽立兩适并未前聞且趙姬讓叔隗以為内子黃昌之告新妻使避正室皆欲以正家統而分适妾也昌父已亡無正之者若追服前母則自黜其親交相為報則固非适就使未達追為之服猶宜刑貶以匡失謬況可報楙施行正為通例則兩适之禮始扵今矣開争長亂不可以訓臣以為昌等當各服其母者】黃門侍郎崔諒荀悝中書監荀朂領中書令和峤侍郎夏侯湛皆如溥議侍郎山雄兼侍郎著作陳壽以為溥駮一與之齊非大夫也禮無二适不可以并耳若昌父及二母扵今各存者則前母不廢已有眀徴也設令昌父将前母之子來入中國尚在者當從出母之服苟昌父無棄前妻之命昌兄有服母之理則昌無疑扵不服【通典雲陳夀等議春私之義不以得寵而忘舊是以趙姬請迎叔隗而已下之若昌父及二母扵今并存則前母不廢有眀征矣設使昌父昔持前婦所生之子來入中國而尚在者恐不謂母已黜遣從出母之服苟昌父無棄前妻之命昌兄有服母之理則昌無疑扵不服】賊曹屬卞粹議昌父當莫審之時而娶後妻則前妻同之扵死而義不絶若生相及而後妻不去則妾列扵前志矣死而防乎則同祔扵葬無并适之實必欲使子孫扵沒世之後追計二母隔絶之時以為并适則背違死父追出亡母議者以為禮無前母之服者可謂以文害意愚謂以母之不親而服三年非一無異扵前母也倉曹屬衞恒議防雲适不可二前妻宜絶此為奪舊與新違母従子禮律所不許人情所未安也防雲絶與死同無嫌二适據其相及欲令服此為論适則死議服則生還自相伐理又不通愚以為地絶死絶誠無異也宜一如前母不複追服主簿劉卞議毖在南為邦族扵北為羁旅以此名分言之前妻為元妃後婦為繼室何至王路既通更當逐其今妻廢其适子不書姜氏絶不為親以其犯至惡也趙姬雖貴必推叔隗原同雖寵必适宣孟若違禮苟讓何則春秋所當善也論者為地絶其情終已不得往來今地既通何為故當追而絶之邪黃昌見美斯又近世之眀比司空齊王攸議禮記生不及祖父母諸父昆弟而父稅喪已則否諸儒皆以為父以他故子生異域不及此親存時歸見之父雖追服子不從稅不責非時之恩也但不相見尚不服其先終而況前母非親所生義不逾祖莫往莫來恩絶殊隔而令追服殆非稱情立文之謂也以為昌不