讀禮通考卷一百七

變禮七 親柩被焚重行喪禮 柴紹炳曰裡有新喪而家人失火者并其父棺燔焉議者曰扵律當坐大辟解之者曰此人子不幸而為法受惡者也扵是裡之人将有聞而緻難者予曰嘻烏有是哉先王之制律禮相為表裡皆因人情而為之節文也故情有大惡而悖禮施扵尊親者乃加重辟若夫失火焚父棺而力不能救此在人子之心誠為創钜痛甚防無所自容扵天地然原其情則非有大惡而故為悖禮者也坐以昧死豈為平允邪夫火與水等耳脫有奔喪扶柩取道江河或遭風波覆溺之累至遺骸不免終無執其子而加刑者何則禍生扵不測非人所能為也且人子扵父母事死如生故居喪者寝苫枕凷不離柩側遇鄰警則匍匐呼号移柩為先若乃火起室中倉卒焚灼左右無所助雖有曽闵之孝叩頭籲天萬不一省豈能肩負黃腸而出諸烈焰中哉當此時欲責其以身徇之抑又不可古有赴火而救生父者無赴火而殉殡宮者禮言之毀不危身無救扵逝者而令先人之遺體俱燼雖孝而實愚矣然則謂火燔父棺坐子大辟果出何典邪春秋書許世子止弑其君傳者謂止不嘗藥也歐陽子非之以為不嘗藥小失弑君大惡聖人刑書必無以大惡加小失者今燔棺而遽當以大辟則原情失中春秋之法如是乎案律有子孫扵祖父冢墓穿穴熏狐至焚棺屍者坐絞此扵禮悖而情恣其事近扵故矣故立法示警未曽以朽骨末減焉若夫火與彼殊科蓋燔棺一也而情則可原得已與不得已也防又曰人子扵此情固不得已而律之所當寛矣然處禮之變柰何予謂擗踴哭泣毀容辍食如親初死三黨為之奔視佐孝子就火所拾骨改斂複設幕而受吊焉殡葬之儀如常不改庶乎其亡扵禮之禮也 亡失屍柩 通典父母死亡失屍柩服議後漢桓翺問泛閣曰久喪不除者為當衆子盡然邪故質焉爾荅雲昔嘗送鄭君到代陵代陵有人其父死不得其屍其子行喪随制降殺閣與亡者相知而往吊之還問鄭君所駮異義之事不孝莫大扵無後終身不除此為絶先人之統無乃重乎鄭君答雲庶子自可攝祭閣覆雲無庶子當何以又曰族人可以其倫代之閣又覆言雲無族人雲何則不複相荅推此而詳但使一适子不除耳　晉劉智釋疑雲問者曰久而不葬喪主不除若其父逺征軍敗死扵戰場亡失骸骨無所葬其服如何智雲此禮文所不及也以理推之凡禮使為主者不除不謂衆子獨無哀誠以既變人情必殺喪雖在殡不為主者可以無服然則為主者之服何以哀獨多也以喪柩在不可無兇事之主故也今無所葬是無屍柩也兇服無屍則為後者宜與衆子同除矣訖葬而變者喪之大事畢也若無屍柩則不宜有葬變寒暑一周正服之終也是以除首绖而練冠也亡失親之骸骨孝子之情所欲崇也可令因周練乃服變衰绖雖無故事而制之所安也 墓毀制服 通典父母墓毀服議東晉大興二年司徒荀組表言王路漸通士人得視冢墓多聞兇問朝野所行不同防有重制斬杖者複有制齊衰三月缌麻三月者有直素服盡哀者人生不同性有厚薄是以聖人制禮居中使賢者俯就不肖者企及臣謂墓毀之制改葬缌麻當包之矣鄭康成王子雍皆雲棺毀見屍痛之極也今遇賊見毀理無輕重也以禮無眀文行者緻異臣以為宜使眀禮大臣議為正制诏司徒表禮雖無墳墓毀廢正文然依附名例不為無準吾謂改葬缌通制也已脩複不臨屍柩素服可也而士大夫率意輕重不同其下太常議定國子祭酒杜夷議墓既脩複而後聞問宜依春秋新宮之災哭而不服博士江淵議凡所以改葬者必由丘墓崩壞露殡其痛一也愚以為發墓依改葬服缌三月漢時有盜高廟寶器者達理之士以為其罪輕扵盜長陵之土雖同主扵敬事實有異愚以為墓毀更複不應比廟災而不行服也侍中黃門侍郎江啟表案鄭?雲親見屍柩不可無服如鄭義以見而服不見不服也司徒臨穎前表改葬之缌不以吉臨兇今聽其墳墓毀發依改葬服缌麻不得奔赴及已脩複者唯心喪缟素深衣白帻哭臨三月孔仰墓毀論曰案禮聖人制殡葬之意葢以死者不可複存而孝子不忍棄其親故為棺椁葬埋推其本心固在不忍棄之中為禮節以順孝子情耳原聖人之意葢以無知處形骸故以幽閉長久為安以有知為神靈故以清陽博廟尊嚴為顯尊嚴故可修潛隠故不犯比之丘陵同之自然而不敢修若遇寇發露可以補複其外而不可改内哭泣之日以事訖為節故廟災有三日哭之文墓毀無制哭之日竊推夫理恐不加異扵廟災也苟以無知處之則雖加開發不能益死者之苦但人情不忍見聞見聞之日有哭泣亘五日防十日過者不足褎不及不足貶故聖人不為之禮永和十二年脩複峻平四陵大使開陵表至至尊及百官皆服缌尚書符問皇太後應何服博士曹躭胡讷議為人後者為之子元帝繼武帝扵景帝為曽祖禮為曽祖後斬衰三年小記與諸侯為兄弟者斬衰則無齊皇太後宜正服斬衰改葬當缌鄭注止扵臣子妻王氏通謂三年者王氏近情則宜缌領國子博士荀讷議如鄭?注則皇太後不應有服缌謂今皇太後上奉宗廟下臨朝臣宜有變禮不得準之常制太常王彪之上言二學博士荀讷曹躭等議如臣雖與之同