讀禮通考卷一百二
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變禮二
并有喪
曽子問曽子問曰并有喪如之何何先何後【注并謂父母若親同者同月死】孔子曰葬先輕而後重其奠也先重而後輕禮也自啓及葬不奠【注不奠務于當葬者】行葬不哀次【注不哀次輕于在殡者】反葬奠而後辭于殡遂脩葬事【注殡當爲賔聲之誤也辭于賔謂告将葬啓期也】其虞也先重而後輕禮也【疏并謂父母親同謂祖父母及世叔兄弟父喪在殡先葬母之時從啟母殡之後至葬柩欲出之前唯設母啟殡之奠朝廟之奠及祖奠遣奠不于殡宮爲父設奠但不奠者不朝夕更改新奠仍有舊奠存也次謂大門外之右平生待賔之處葬柩車出門至此孝子悲哀柩車暫停今爲父喪在殡故行葬母之時出門外孝子不得爲母申哀于所次之處遂行而去所以然者若此悲哀恐輕于在殡也反葬奠者謂葬母還反于父殡宮而設奠也奠父之後孝子告賔以明日啟父殡期節既告賔賔出之後遂脩營葬父之事所以葬則先輕奠則先重者皇氏雲葬是奪情故從輕者爲首奠是奉養故令重者居先也重喪所以不奠者若營奠父事恐葬事遲睌務欲輕喪在先當葬者使其速畢故也不奠不據先葬者葬是喪之大事永離宮室不可以不奠也虞是奠之類故亦先重後輕也案崇精問曰葬母亦朝廟否其虞父與母同日異日乎焦氏答曰婦未廟見不朝廟耳内豎職雲王後之喪朝廟則爲之跸也是母喪亦朝廟明也虞當異日也】
【張子曰葬先輕奠先重古者掘圹而葬既并有喪則先葬者必不複土以待後葬者之入相去日近故也葬先輕而後重禮成于重者】
【呂大臨曰古之并有喪各行葬虞之禮不相合所以緻其哀所謂葬先輕後重直謂自家遣而行之既葬然後再舉後喪耳今必不能然則在量宜處之或以先喪前期而葬亦可行之次序自當尊卑有序世俗之議無義不可取】
【呉澄曰辭于殡不須改殡爲賔蓋告殡以啟期既啟乃遂脩葬事】
喪服小記父母之喪偕先葬者不虞祔待後事其葬服斬衰【注偕俱也謂同月若同日死也先葬者母也葬服斬衰者喪宜從重也假令父死在前月而同月葬猶服斬衰不葬不變服也言其葬服斬衰則虞祔各以其服矣及練祥皆然卒事反服重 疏葬母既竟不即虞祔更修葬父之禮也所以不即虞祔者虞祔稍飾父喪在殡未母為虞祔也待後事者謂葬父也葬父竟先虞父乃虞母所謂祭先重而後輕也葬母亦服斬衰以父未葬不得變服也斬衰但以葬爲文明爲母虞祔練祥皆齊衰也】
【黃叔陽曰此言親喪同時之禮并有父母之喪其恩同則宜其禮同然必先葬母而後葬父以葬先輕而後重尊無二上也葬即虞祔常禮也然先葬者不虞祔必待葬父畢爲父虞祔而後爲母虞祔以祭先重而後輕母厭于父也葬父以斬衰葬母以齊衰亦常禮也然葬母之時亦服斬衰以服當從重父未葬不敢變服也】
雜記父母之喪将祭而昆弟死既殡而祭如同宮則雖臣妾葬而後祭祭主人之升降散等執事者亦散等雖虞附亦然【注将祭謂練祥也言若同宮則是昆弟異宮也古者昆弟異居同财有東宮有西宮有南宮有北宮有父母之喪當在同宮而在異宮者疾病或歸也主人适子散等栗階爲新喪略威儀 疏殡後乃祭今不待葬後者兄弟輕殡後便可行吉祭也但此謂異宮者耳若同宮雖臣妾之卑猶待葬後乃行父母祭也所以爾者吉兇不相幹故喪服傳雲有死于宮中者則爲之三月不舉祭庾氏雲小祥之祭已涉于吉屍柩至兇故不可相幹其虞祔則得爲之若喪柩即去者則亦祭不待于三月可知矣下言祭猶謂二祥祭散栗也等階也吉祭則涉級聚足喪祭則栗階故雲散等也祥祭宜涉級為有兄弟喪少威儀故散等也助祭者亦栗階也雖虞祔亦然者謂主人至昆弟虞祔而行父母二祥祭執事者亦散等也】
曽子問曽子問曰大夫士有私喪可以除之矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君喪服于身不敢私服又何除焉【注重喻輕也私喪家之喪也喪服四制曰門外之治義斷恩】于是乎有過時而弗除也君之喪服除而後殷祭禮也【注謂主人也支子則否 疏門外之治義斷恩若身有君服後遭親喪則不敢爲親制服也又何除焉者謂喪成服爲重始除服爲輕末在親始重之日尚不獲申況輕末之時而可行乎殷祭謂小大二祥祭也以其禮大故曰殷言初乃爲身有君服不敢爲親私除若君服除後乃可爲親行私喪二祥之祭以申孝心也庾蔚之雲今月除君服明月可小祥猶若久喪不葬者也若未有君服之前私服已小祥者除君服後但大祥而可也謂主人支子則否者主人謂适子仕宦者适子主祭祀故二祥待除君服而後行也若支子仕宦雖不得除私服而其家适子已行祥祭庶子于後無所複追祭故曰否也】
曽子曰父母之喪弗除可乎【注以其有終身之憂 疏曽子又疑雲聖人制變受之期情禮之殺使送死有已複生有節是不許人子有不除之喪若适子除君服後乃有殷祭之事如久喪不葬者此則可解若庶子除君服後無複殷祭之事是其爲父母之服一生不有除說之事此于禮可乎】孔子曰先王制禮過時弗舉禮也非弗能勿除也患其過于制也故君子過時不祭禮也【注言制禮以爲民中過其時則不成禮疏言今日不追除服者非是不能除改也爲此不除正是患其過于聖人之禮制也又引君子過時不祭之事以證之謂春雨露既濡君子履之怵惕思親故設祭若春時或有事故不得行祭至夏乃行夏祭不複追補春祭是過時不祭以爲禮也過時所以不追者假令春夏祭本爲感春夏而祭至秋非時故不追也且今年春夏雖過時至明年防應複有春夏故當時則祭過時不補前祭也】
【熊過曰曽子問父母之喪弗除可乎謂可以除之賢者之過也故孔子以中道答之而遂及于過時不祭夫所謂祭蓋通凡祥禫之祭須及期耳孔氏不得其義以庶子除君服不祭當之欲以茲義蒙上文于斯有大誤焉問者各爲一事孔氏乃強使爲一庸非誤乎且孔氏既以爲支子之禮今孔子所答乃止雲過時不祭而不雲适子已行祥祭則非支子矣湛子不察而因其誤予勸于鄭氏之説蓋無有也從鄭氏】
曽子問曰君薨既殡而臣有父母之喪則如之何孔子曰歸居于家有殷事則之君所朝夕否【注殷事朔月月半薦新之奠也疏君殡既訖君無所事父母新喪故歸家以治父母之喪若君喪有朔月月半薦新大事則适君所哭君凡】
【常朝夕則不往哭君惟在家爲父母治喪若父母之喪既殡而後有君喪則歸君所已家有殷事之時則來歸家平常朝夕則不來恒在君處也君薨殡後親死是君喪在前親喪在後親喪痛甚故恒居于家隆于父母也】曰君既啓而臣有父母之喪則如之何孔子曰歸哭而反送君【注言送君則既葬而歸也歸哭者服君服而歸不敢私服也 疏歸哭父母而反往送君既葬畢還來歸家而治父母之喪以此言之父母之喪既啟而有君喪則亦往哭于君所反送父母父母葬畢而居君所也鄭雲既葬而歸者送君葬罷即歸不待君之虞祭也其祔與卒哭未知臣往與否不敢私服者謂歸哭父母猶服君服不私服也上文雲有君喪服于身不敢私服故知不私服也】
曰君未殡而臣有父母之喪則如之何孔子曰歸殡反于君所有殷事則歸朝夕否【疏歸殡父母訖反于君所以殡君恒在君所家有殷事之時則暫歸于家若尋常朝夕則不得歸也盧氏雲歸殡反于君所者人君五日而殡故可以歸殡父母而往殡君也若其臨君之殡日則歸哭父母而來殡君殡君訖乃還殡父母也以此言之臣有父母之喪未殡而有君喪去君殡日雖逺秖得待殡君訖而還殡父母以其君尊故也】
大夫室老行事士則子孫行事【注大夫士其在君所之時則攝其事 疏大夫士有殷事在君所之時及朝夕恒在君所之時則在家朝夕之奠有阙奠不可廢其大夫尊遣室老攝行其事士卑則子孫攝行其事也】
大夫内子有殷事亦之君所朝夕否【注謂夫之君既殡而有舅姑之喪者内子大夫妻也妻爲夫之君如婦爲舅姑服齊衰 疏此明婦人之進止内子者卿之适妻君既殡而婦有舅姑之喪歸居于家君有殷事之時亦之君所雲亦者亦同其夫也非但夫往君所妻亦徃君所也若尋常朝夕則不往君所舉此一條婦同于夫則君既啓及君未殡而有舅姑之喪其禮悉同夫也】
曽子問曰君之喪既引聞父母之喪如之何孔子曰遂既封而歸不俟子【注遂遂送君也封當爲窆子嗣君也疏君喪既引在塗遂送君葬不待子而先還若待封墳既畢必在子還之後今經雲既封而歸非封墳也故知封當爲窆窆下棺也胡铨曰封墳即歸不在子還之後鄭意謂子亦當速反而虞不俟封墳故讀封爲窆然長子歸虞餘子封墳乃歸也封如字】
曽子問曰父母之喪既引及塗聞君薨如之何孔子曰遂既封改服而往【注改服括髪徒跣布深衣扱上衽不以私喪包至尊 疏親始死笄纚小斂始括髪今臣聞君喪即括髪不笄纚者若尋常是吉忽聞君喪故去冠而笄纚今臣有父母之喪葬在于塗首先