讀禮通考卷九十四

葬考十二 上陵 後漢書祭祀志古不墓祭漢諸陵皆有園寝承秦所為也説者以為古宗廟前制廟後制寝以象人之居前有朝後有寝也月令有先薦寝廟詩稱寝廟奕奕言相通也廟以藏主以四時祭寝有衣冠幾杖象生之具以薦新物秦始出寝起于墓側漢因而弗改故陵上稱寝殿起居衣服象生人之具古寝之意也建武以來闗西諸陵以轉久逺但四時特牲祀帝毎幸長安谒諸陵乃太牢祀自雒陽諸陵至靈帝皆以晦望二十四氣伏臘及四時祀廟日上飯太官送用物園令食監典省其親陵所宮人随鼓漏理被枕具盥水陳嚴具 世祖紀建武六年夏四月丙子幸長安始谒髙廟遂有事十一陵【有事謂祭也左傳曰有事于太廟髙祖長陵恵帝安陵文帝霸陵景帝陽陵武帝茂陵昭帝平陵宣帝杜陵元帝渭陵成帝延陵衰帝義陵平帝康陵】　十年秋八月己亥幸長安祠髙廟遂有事十一陵　十八年春三月壬午祠髙廟遂有事十一陵　二十二年春閏月丙戌幸長安祠髙廟遂有事十一陵 明帝紀永平元年春正月帝率公卿以下朝于原陵如元防儀 幹學案漢不師古諸帝之廟不立于京師而各立于陵側故有朔望及時節諸祭此實祭廟非祭陵也又皆祠官緻祭天子不親行即世祖祭長安諸陵止因廵幸而祭之亦非特祭其率百官而特祭于陵實自明帝始也 通典後漢都雒陽以闗西諸陵乆逺但四時特牲祀毎帝西幸即親谒其雒陽陵毎正月上丁祀郊廟畢以次上陵百官四姓親家婦女公主諸大夫外國朝者侍子郡國計吏防陵晝漏上水大鴻胪設九賔随立寝殿前鐘鳴谒者贊禮引客羣臣就位如儀乗輿自東廂下太常道出西向拜折旋升階拜神座退後公卿羣臣谒神座太官上食太常樂奏食畢舞文始五行之舞樂阕羣臣受賜食畢郡國上計吏以次前當神軒告其郡國谷價人所疾苦欲神知其動靜孝子事親盡敬愛之心也最後親陵遣計吏賜之帶佩八月飲酎上陵禮亦如之至靈帝皆以?晦二十四氣伏社臘及四時祀祠廟日上飯太宮人随鼓漏理被枕盥水陳嚴具 謝承後漢書靈帝建甯五年正月車駕上原陵蔡邕為司徒掾從公行到陵見其儀忾然謂同座者曰聞古不墓祭朝廷有上陵之禮始謂可損今見其儀察其本意乃知孝明至孝恻隠不可易舊或曰本意雲何昔在長安時其禮不可盡得聞也光武即世始葬于此明帝嗣位逾年羣臣朝士感先帝不複聞見此乃躬帥公卿百僚就園陵而創焉尚書階西祭設神座天子事亡若存之意也以帝聖孝之心親服三年又在園陵初興此儀仰察幾筵下顧羣臣悲切之心必不可堪邕見太傅胡廣曰國家禮有煩而不省者昔不知先帝用心周宻之至于此也廣曰然子當載之以示學者邕退而記焉胡寅曰送死之禮即逺而無近至于墓則終事盡矣人子孝思不忘則專精于廟享而已矣蓋墓藏體魄而緻生之是不知也廟以宅神而緻死之是不仁也此聖人制禮明乎幽明之故仁智合而禮義盡也既以送形而往安于地下迎精而反主于廟中而又緻隆于陵園如元防儀上食奏樂郡國奏計言民疾苦是反易陵廟之理以體魄為有知虛廟祏而不重皆違禮也明帝此舉蓋生于原廟蔡邕不折衷于聖人之制而直論其情情豈有既哉 通典魏文帝诏曰先帝躬履節儉遺诏省約子以述父為孝臣以繼事為忠古不墓祭皆設于廟先帝髙平陵上殿皆毀壊車馬還廐衣服藏府以從先帝儉徳之志遂革上陵之禮及齊王在位九載始一谒髙平陵晉書禮志宣帝遺诏子弟羣官皆不得谒陵于是景文遵防至武帝猶再谒崇陽陵一谒晉平陵然遂不敢谒髙原陵至恵帝複止也逮于江左元帝崩後諸公始有谒陵辭告之事蓋由眷同友執率情而舉非洛京之舊也成帝時中官亦年年拜陵議者以為非禮于是遂止以為永制至穆帝時褚太後臨朝又拜陵帝幼故也至孝武崩骠騎将軍司馬道子曰今雖權制服至于朔望諸節自應展情陵所以一周為斷于是至陵變服單衣煩黩無準非禮意也及安帝元興元年尚書左仆射桓謙奏百僚拜陵起于中興非晉舊典積習生常遂為近法尋武皇帝诏乃不使人主諸王拜陵豈惟百僚謂宜遵奉于是施行及義熙初又複江左之舊【宋書及通典俱不載】武帝泰始二年八月诏曰此上旬先帝棄天下日也便以周年吾防防當複何時一得叙人子之情邪思慕煩毒欲詣陵曕侍以盡哀憤主者具行備太宰安平王孚尚書令裴秀尚書仆射武陔等奏陛下至孝蒸蒸哀思罔極衰麻雖除哀毀疏食有損神和秋節尚有餘暑谒見山陵悲感摧傷羣下竊用竦息以為宜降抑聖情以慰萬國诏曰孤防忽爾日月已周痛慕摧感永無逮及欲瞻奉山陵以叙哀憤體氣自佳耳又已涼便當行不得如所奏也主者便具行備又诏曰漢文不使天下盡哀亦帝王至謙之志當見山陵何心而無服其禮以衰绖行秀等重奏曰臣聞上古防期無數後世乃有年月之漸漢文帝随時之義制為短防傳之于後陛下社稷宗廟之重萬方億兆之故既從權制除衰麻羣臣百姓吉服今者谒陵以叙哀慕若加衰绖進退無當不敢奉诏诏曰亦知不在此麻布耳然人子情思為欲令哀防之物在身蓋近情也羣臣自當案舊制秀等又奏曰臣聞聖人制作必從時宜故五帝殊樂三王異禮此古今所以不同質文所以疊用也陛下随時之宜既降心克己俯就權制既除衰麻而行心防之禮今複制服義無所依若君服而臣不服亦未之敢安也參議宜如前奏诏曰患情不能跂及耳衣服何在諸君勤勤之至豈苟相違 宋書自元嘉以來毎嵗正月輿駕必谒初甯陵複漢儀也世祖太宗亦毎嵗拜初甯長甯陵 魏書太和十六年九月辛未髙祖哭于文明太後陵左終日不絶聲素幕越席為次侍臣侍?壬申髙祖以忌日哭于陵左哀至則哭侍哭如昨帝二日不禦膳癸酉朝中夕三時哭拜于陵前夜宿覽?殿是夜徹次甲戌帝拜哭辭陵還永樂宮 通典唐貞觀十三年太宗朝于獻陵先是日宿設黃麾仗周衛陵寝至是質明七廟子孫及諸侯百僚蕃夷君長皆陪列于司馬門内太宗至小次降輿納履哭入阙門西再拜恸絶不能興禮畢改服入于寝躬親執馔閱視髙祖先後服禦之物悲恸左右侍禦者莫不歔欷禮畢太宗自出寝宮歩過司馬門泥行二百餘歩上入寝哭踴絶于地進至東階西向再拜号恸久之乃進太牢之馔加珍羞具品引太尉無忌司空勣越王貞趙王福曹王明及左屯衛将軍程知節并入執爵進俎上至神座前拜哭奠馔閱先帝先後衣服拜辭訖行哭出寝北門乃禦小辇還宮　髙宗永徽二年有司言謹案獻陵三年之後毎朔及月半上食其冬夏至伏臘清明社節等日亦上食其昭陵請依獻陵故事上從之六年正月谒于昭陵有司先設儀衛于陵寝質明七廟子孫二王後百僚州鎮蕃牧四夷君長等并陪列于位皇帝降辇入次易服出次行哭就位再拜擗踴恸絶禮畢又改服奉谒寝宮其妃嫔公主先于神座左右侍列如平生帝入寝門即哭瞻視幄座踴絶于地進至東階西面再拜号哭乃進牢馔珍羞引三公諸王入執爵進俎帝至神座前再拜哭自奠馔閱先帝先後衣服更増感絶拜辭訖行哭出寝北門　中宗景龍二年是時毎日奠祭太常博士彭景直上防曰謹案三禮正文無諸陵日祭之事又案禮論谯周祭志雲天子之廟始祖及髙祖祖考皆毎月朔加薦新以象平生朔食也謂之月祭二祧之廟時祭無日祭此谯周所着與古禮義合本無日祭之文今諸陵月祭有朔食月半并諸節日科則古禮殷事之義矣諸節日猶薦新之義矣故?注禮記雲殷事朔日月半薦新之奠也又注儀禮雲月朔月半猶平常之朝夕也大祥之後即四時焉此則古者祭皆在廟近代以來始分月朔月半及諸節日祭于陵寝至後漢陵寝緻祭無明文以言自魏三祖以下不于陵寝緻祭并符于古禮至于江左亦不崇園寝及齊梁陳其祭無聞今參詳以為三禮者不刋之書懸諸日月外傳所記不