讀禮通考卷二十六
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解任子翊駁之曰令雲為人後者為其父母并解官申其心喪父卒母嫁為父後者雖不服亦申心喪【詳見第九卷本生父母條當參考】
舊唐書禮儀志唐制父在為母一周除靈三年心喪高宗龍翔二年同文正卿蕭嗣業适繼母改嫁身亡請申心喪勅付所司議隴西郡王博乂等奏據令嫁母及出妻之子俱當解任并合心喪其不解者唯有繼母之嫁竊以适繼慈養皆非所生并同行路嫁雖比出稍輕于父終為義絶繼母之嫁既殊親母慈适義絶豈合心喪望請凡非所生父卒而嫁為父後者無服非承重者杖期并不心喪一同繼母【詳見第八卷繼母嫁條當參考】
開元禮齊衰杖周及為人後者為其父母若庶子為後為其母亦解官申其心喪【皆為生己者】
宋史禮志仁宗景祐二年诏議集賢校理郭稹嫁母服侍禦史劉夔曰案假甯令諸喪斬齊三年并解官齊衰杖期及為人後者為其父母若庶子為後為其母亦解官申心喪母出及嫁為父後者雖不服亦申心喪注雲皆為生己者律疏雲心喪者為妾子及出妻之子合降其服二十五月内為心喪載詳格令子為嫁母雖為父後者不服亦當申心喪又稱居心喪者釋服從吉及忘哀作樂冒哀求仕者并同父母正服今龍圖閣學士王博文禦史中丞杜衍嘗為出嫁母解官行喪若使生為母子沒同路人則必虧損名教上玷孝治稹之行服是不為過诏自今并聽解官以申心喪【詳見第八卷嫁母條當參考】宗室傳吳榮王颢為慈聖光獻太後之服易月當除颢曰身為孫而情文缺然若是可乎請如心喪禮須上禫除即吉诏可
許奕傳授簽書劒南東川節度判官未期年持所生父心喪
【朱子曰今法為所生父母心喪三年此意甚善】
【汪琬曰戴徳喪服變除曰天子諸侯之庶昆弟大夫之庶子為其母大功哭泣飲食思慕猶三年賀循喪服要記凡降服既降心喪如常月劉智謂小功以下不稅乃無心喪又陳沈洙議元嘉立義心喪以二十五月為限惟王儉古今集記終二十七月為王逡所難何佟之儀注亦用二十五月無複心禫雲雲是則心禫可廢心喪不可廢也宋服制凡如适孫祖在為祖母為人後者為其所生父母之類皆許解官申心防三年葢猶遵用前代制也自明以來此禮不行乆矣當亦士大夫所宜講求者】
幹學案六朝及唐宋之制凡父在為母嫁母出母妾母本生父母及父卒祖在為祖母皆心喪二十五月而心喪者又必解官此禮最為盡善可補古禮所未及至明則盡削而去之何其與古殊制也然親母生母固已加至斬衰本生父母嘉靖間亦許其給假治喪則唯嫁母出母祖在為祖母三者不得解官行心喪爾然即不得解官而所謂心喪之實朝廷固未嘗禁也則士大夫值此變者可曰當今無心喪之制遂飲酒食肉恣聲色之欲而不自制哉
右親屬
追服
檀弓曽子曰小功不稅【注據理而言也日月已過乃聞喪而服曰稅大功以上然小功輕不服】則是逺兄弟終無服也【注言相離逺者聞之恒晚】而可乎【疏此曽子以為依禮小功之喪日月已過不更稅而追服則是逺處兄弟聞喪恒晚終無服而可乎言其不可也曽子仁厚禮雖如此猶以為薄故怪之此據正服小功也故喪服小記雲降而在缌小功者則稅之其餘則否鄭康成義若限内聞喪則追全服若王肅義限内聞喪但服殘日若限滿即止假令如王肅之義限内秖少一日乃始聞喪若其成服服未得成即除也若其不服又何名追服進退無禮王義非也】
【葉夢得曰鄭氏謂大功以上則追服小功則不追服此所謂以義斷恩者而曽子以終無服疑焉蓋察于恩不察于義信乎禮之難知也】
【馬晞孟曰曽子于喪有過乎哀是以疑于此然小功之服雖不必稅而稅之者蓋亦禮所不禁也昔齊王子欲為其母請數月之喪孟子曰雖加一日愈于己推此則不稅而欲稅之者固可矣】
喪服小記生不及祖父母諸父昆弟而父稅喪己則否【注謂子生于外者也父以他故居異邦而生己己不及此親存時歸見之今其死于喪服年月已過乃聞之父為之服已則否者不責非時之恩于人所不能也當其時則服稅讀如無禮則稅之稅稅喪者喪與服不相當之言 疏謂父先在本國有此諸親後或随宦出遊居于他國更取而生此子此子生則不及歸與本國祖父以下諸親相識故雲不及謂不及歸見也若此諸親死道路既逺喪年限己竟而死方聞父則稅之而子則否所以否者不責非時之恩于人所不能也若時年未竟則稅服其全服然已在他國後生得本國有弟者謂假令父後又适他國更取所生之子則為己弟故有弟也王肅以為計已之生不及此親之存則不稅若此親未亡之前而已生則稅之也又謂昆弟為諸父之昆弟也劉智蔡谟等解義與王合而以弟為衍字庾氏以為己謂死者為昆則謂己為弟已不能稅昆則昆亦不能稅已昆弟尚不能相稅則餘從者不稅可知也此等并非鄭義今所不取知當其時則服者以稅是不相當之言若服未除則猶是服内故知服其全服也稅讀如無禮則稅之稅者案左傳僖三十三年秦師襲鄭過周北門超乗者三百人王孫滿尚幼觀之言于王曰秦師輕而無禮必敗輕則寡謀無禮則脫今讀從之也稅喪與服不相當之言者稅是輕稅或前後不與正時相當故雲稅也】
【盧植曰謂父客他所子生服竟乃歸父追服子生所不見恩淺不追服也】
【王肅曰謂父與祖離隔子生之時祖父母已死故曰生不及祖父母若至長大父稅服已則不服也諸父伯叔也昆弟諸父之昆弟也】
【淳于纂曰據降而缌小功者稅之蓋正親而重骨肉也今父在則祖周父亡則三年此非重欤若但以不見則割其至親之本愛而忍恻怛之痛使與諸父母昆弟同制此其可乎尊祖之義于是疏矣又禮為慈母之父母無服亦雲恩不能及恩不及者慈母之父母則可也今以他故生不見祖而以為非時之恩意實不厭】
降而在缌小功者則稅之【注謂正親在齊衰大功者親缌小功不稅矣曽子問曰小功不稅則是逺兄弟終無服也此句補脫誤在是宜承父稅喪己則否 疏此句廣釋檀弓中曽子所說也曽子所雲小功不稅是正小功爾若本大功以上降而在缌小功者則為稅之本情重故也】
【陳澔曰降者殺其正服也如叔父及适孫正服皆不杖期死在下殇則皆降服小功如庶孫之中殇以大功降而為缌也從祖昆弟之長殇以小功降而為缌也如此者皆追服之檀弓曽子所言小功不稅是正服小功非謂降也凡降服重于正服詳見儀禮】
【黃叔陽曰此章當為疑經案儀禮兄弟皆在他邦加一等不及知父母與兄弟居加一等言凡生不得與骨肉同居則聞其死有加而無殺蓋以不幸之中又不幸焉而緻其哀爾今祖父母諸父昆弟之喪皆不稅而唯稅降在缌小功者是舍其至重而服其輕也豈情理哉且父在則祖期父亡則祖三年以其重也若但以不見之故而使與諸父昆弟同制則尊祖之義疏矣讀者詳之】
為君之父母妻長子君已除喪而後聞喪則不稅【注臣之恩輕也謂卿大夫出聘問以他故久留 疏此謂臣出聘不在而君諸親喪而臣後方聞其喪時若君未除則從為服之若君已除則臣不稅之所以然者恩輕故也】
近臣君服斯服矣其餘從而服不從而稅【注謂君出朝觐不時反而不知喪者近臣阍寺之屬也其餘羣介行人宰史也】君雖未知喪臣服已【注從服者所從雖在外自若服也 疏此明賤臣從君出朝觐在外或遇險阻不時反國比反而君諸親喪君自稅之而臣之卑近者則從君其餘為臣之貴者羣介行人宰史之屬若君親服限未除而君旣服之則臣下亦從而服之也若限己竟而君稅之此臣不從君而稅君雖未知喪臣服己者