讀禮通考卷二十六
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其或為母謂妾子者以其适夫人所生第二已下為母自與正子同故知為母妾子也麻者缌麻之绖帶者以經有二麻字上麻為首绖腰绖也知如缌之麻者以缌麻亦言麻也知此麻衣如小功布深衣者案士之妾子父在為母期大夫之妾子父在為母大功則諸侯妾子父在小功是其差次故知此當小功布也為不制衰裳變也者以其為深衣不與喪服同也詩雲麻衣如雪者彼麻衣十五升布深衣與此小功布深衣異引之者證麻衣之名同取升數則異也縓縁三年練之受飾者檀弓雲練衣黃裡縓縁注雲練衣練中衣以黃為内縓為飾為中衣之飾據重服三年變服後為中衣之飾也諸侯尊絶期已下無服公子被厭不合為母服不奪其母子之恩故五服外權為制此服必服麻衣縓縁者麻衣大祥受服縓縁練之受飾雖抑猶容有三年之哀故也妻輕者以縓冠對母用練冠以葛是葬後受服而為绖帶對母用麻皆是輕故也】
【敖繼公曰縓冠之縓亦當作練字之誤也練冠者九升若十升布練熟為之與衆人為母為妻之練冠同麻衣以十五升布為衣如深衣然其異者縁爾縓縁以縓色布為領及純也間傳曰練冠縓縁是冠纰亦以縓也此縁皆視其衣冠之布為母但言麻故于為妻言葛绖帶以見之練冠麻葛兇服也先言之麻衣吉布也後言之文當然爾此二喪本當有練有祥故于此得用既練之冠既祥之衣與夫練服之飾以明其服之本重又小其麻葛之绖帶以見不敢為服之意也此為妻之衣冠一與為母同惟以绖帶為輕重爾妾與庶婦厭于其君公子為之不得申故權為制此服然君在公子不得申其服者多矣乃于其母妻特制此服者為其皆在三年之科與他期服異也諸侯之妾公子之妻視外命婦皆三月而葬】
喪服傳何以不在五服之中也君之所不服子亦不敢服也君之所為服子亦不敢不服也【注君之所不服謂妾與庶婦也君之所為服謂夫人與适婦也諸侯之妾貴者視卿賤者視大夫皆三月而葬 疏諸侯之妾貴者視卿賤者視大夫皆三月而葬者大戴禮文】
【馬融曰不見日月者既葬而除之無日月數也】
【雷次宗曰本不以十一升布為冠恐入正服也而得用練雖重以在周外非複正服故亦可着明為本重也】
【敖繼公曰君之所不服子亦不敢服者謂其母與妻皆君之所厭而不服者也子亦從乎其君而不敢服之傳以此釋其所以不在五服中之意其實子從君而不敢服者則不止于此也君之所為服謂适與尊同者也君為之服子亦各以其服服之傳又因上文而并言此以見凡公子之服與不服其義皆不在己也】
【邵寳喪禮集說曰子為母服禮也夫為妻服亦禮也謂五服外何居母庶母也庶母于君為妾妻庶子之妻也于君為庶婦君服妻不服妾服冢婦不服庶婦君之所不服而制服焉權也故曰五服之外然則孰為在内凡君之所服者皆是也聖人于恩之中而不能無義于義之中而不能無恩五服之内外非天下之至權其孰能與于此】
幹學案公子為其母服不在五服之中劉智雲凡屈不得服者皆有心喪之禮故附于此
孟子盡心篇王子有其母死者其傅為之請數月之喪公孫醜曰若此者何如也【注醜曰王之庶夫人死迫于适夫人不得行其喪親之服其傅為請之于君欲使得行數月喪如之何】
【朱子集注陳氏曰王子所生之母死厭于适母而不敢終喪其傅為請于王欲使得行數月之喪也案儀禮公子為其母練冠麻衣縓縁既葬除之疑當時此禮己廢或既葬而未忍即除故請之也】
曰是欲終之而不可得也雖加一日愈于己謂夫莫之禁而弗為者也【注孟子曰如是王子欲終服其子禮而不能者也加益一日則愈于止況數月乎所謂不當者謂無禁自欲短之故譏之也】
幹學案趙朱二家之說皆非也詳考儀禮但有父厭子之文從無适厭妾之文故諸侯庶子為其母父在則練冠麻麻衣縓縁旣葬除之父沒則大功大夫庶子為其母父在則大功父沒則三年士之庶子為其母父在則杖期父沒則三年此皆禮文及傳注之可信者也則适母之不厭庶母明矣此王子之母本以父在不得服非因适母之故也趙注旣失之于前朱子複襲之于後實與儀禮不合故為辨之 又案儀禮麻衣之上有麻字集注漏亦非
【附儀禮齊衰杖期章父在為母疏子于母屈而期心喪猶三年】
通典天子諸侯之庶昆弟及妾子為母服議漢戴徳喪服變除曰天子諸侯之庶昆弟與大夫之庶子為其母大功九月哭泣飲食思慕猶三年 晉賀循喪服要記曰公之庶兄弟父卒為其母大夫之庶子父在為母皆大功九月凡降服旣降心喪如常月又天子諸侯賤妾子為其母厭于父不得制衰粗之服三月而葬葬已而除居處飲食言語心喪三年劉智釋疑曰凡屈不得服者皆有心喪之禮小功以下不稅服乃無心喪爾除心喪議晉蔡眇之問徐野人雲有從弟心喪當除此月不知猶應設祭者為應施牀為地席邪其大兄昔在西知喪晚心制乃應除臘月其妹先除不知便可着防衣否徐荅曰禫者喪事之極也故于此日設祭告終自爾之後沈哀在心故謂之心喪外無節文故服祭并阙也晦日唯哭以寫哀而已旣各盡其服從禮而除矣着防衣無所疑
幹學案如此條所言則大功亦有心喪之禮矣故劉智釋疑雲小功以下不稅服乃無心喪夫古人于釋服之後猶且嚴于禮制如此今有在齊斬之中而怡然忘哀行樂者視此何如邪噫
宋書禮志宋文帝元嘉十七年元皇後崩皇太子心喪三年禮心喪者有禫無禫禮無成文世或兩行皇太子心喪畢诏使博議有司奏喪禮有禫以祥變有漸不宜便除即吉故其閑服以綅缟也心喪已經十三月大祥十五月禫變除禮畢餘一期不應複有禫宣下以為永制诏可
孝武大明二年正月有司奏故右光祿大夫王偃喪依格皇後服期心喪三年應再周來二月晦檢元嘉十九年舊事武康公主出适二十五月心制終盡從禮即吉昔國哀再周孝建二年二月其月末諸公主心制終則應從吉于時猶心禫素衣二十七月乃除二事不同領曹郎朱膺之議詳尋禮文心喪不應再禫皇代考驗已為定制元嘉季年禍難深酷聖心天至喪紀過哀是以出适公主還同在室即情變禮非革舊章今皇後二月晦宜依元嘉十九年制釋素即吉
通典宋庾蔚之雲母子至親本無絶道禮所謂親者屬也出母得罪于父猶追服周若父卒母嫁而反不服則是子自絶其母豈天理邪宜與出母同制案晉制寜假二十五月是終其心喪爾
幹學案晉代之制母及嫁母出母妾母本生父母不得遂服者皆心喪二十五月以正史無明文故不得特标于篇茲因庾氏之說辄附見于此以補一代之禮閱者詳之
隋書禮儀志陳天嘉元年八月癸亥尚書儀曹請今月晦皇太後服安吉君禫除儀注沈洙議謂至親期斷加隆故再期而再周之喪斷二十五月但重服不可頓除故變之以纖缟創巨不可便愈故稱之以祥禫禫者淡也所以漸祛其情至如父在為母出适後之子則屈降之以期期而除服無複衰麻縁情有本同之義許以心制心制旣無杖绖可除不容複改?綅旣是心憂則無所更淡其心也且禫杖期者十五月已有禫制今申其免懐之感故斷以再周止二十五月而已所以宋元嘉立義心喪以二十五月為限大明中王皇後父喪又申明其制齊建元中太子穆妃喪亦同用此禮唯王儉古今集記雲心制終二十七月又為王逡所難何佟之儀注用二十五月而除案古循今宜以再周二十五月為斷今皇太後于安吉君心喪之期宜除于再周無複心禫之禮诏可之
隋制齊衰心喪已上雖有奪情并終喪不吊不賀不預宴
劉子翊傳永甯令李公孝本生後母亡劉?以無撫育之恩議不