讀禮通考卷十九
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文公二年八月丁卯大事于大廟跻僖公
【胡安國曰有事者時祭大事祫也合羣廟之主食于太廟升僖于闵之上也闵僖二公親則兄弟分則君臣以為逆祀者兄弟之不先君臣禮也君子不以親親害尊尊夫有天下者事七世諸侯五世説禮者曰世指父子非兄弟也然三傳同以闵公為祖而臣子一例是以僖公父視闵公為禮而父死子繼兄亡弟及名号雖不同其為世一矣】
【髙闶曰父子相繼禮之常也至于傳之兄弟則亦不得已焉耳既授以國則所傳者雖非子亦猶子道也傳之者雖非其父亦猶父道也漢之惠文亦兄弟相繼而當時議者皆推文帝上繼髙祖而惠帝親受髙祖天下者反不得與昭穆之正至于光武當繼平帝又自以世次當為元帝後皆背經違禮而不可傳者也凡人君以兄弟為後者必非有子者也引而為嗣臣子一體矣而當嗣者反以兄弟之故不繼所受國者而繼先君則是所受國者竟莫之嗣生則以臣子事之死則以兄弟治之忘生倍死況已實受之後君今乃自繼先君不唯棄後君命已之意又廢先君傳授之命人民土地則歸之己而父子之禮則恥不為此皆不可者也豈所以重受國之意也】
【汪克寛曰僖公之不可先闵公三傳辨析明矣但谷梁謂逆祀是無昭穆範甯曰以昭穆父祖為喻何休謂惠公與莊公當同南面西上隐桓與闵僖亦當同北面西上孔穎達正義曰父子異昭穆兄弟昭穆同闵僖不得為父子同為穆耳今升僖先闵此二公位次之逆非昭穆亂也若兄弟相代即異昭穆設令兄弟四人皆立則祖父之廟即已從毀禮必不然今考文定此傳用韋昭説父為昭子為穆僖為闵臣臣子一例而以闵僖各為一世哀公三年謂哀公以襄公為皇考亦以昭定各為一世則是異昭穆矣朱子謂文王為昭武王為穆自其始袝而已然管蔡郕霍為文之昭邘晉應韓為武之穆子孫亦以為序而不易則昭穆不可易也但其論天子廟制謂周孝王時武王親盡始立武世室孝王乃共王之弟而各為一世又以宋太祖太宗哲徽欽髙皆兄為穆而弟為昭則又紊昭穆矣如何休穎達并立廟而同昭穆則齊之孝昭懿惠兄弟四人相繼衛之懿戴文公兄弟三人相繼立廟将無所容苟各為一世而異昭穆則齊頃不得祭其祖而衛成不得祭曽祖矣古制不存無得可考竊疑古者一君各為一廟則兄弟同昭穆共為一世祫祭太廟則魯當以僖公特設位于闵公之下後世同堂異室不可以二先君共居于一室必至于異昭穆而仍以兄弟共為一世數之也然曽子問雲七廟五廟無虛主諸侯祫祭則祝逆四廟之主是諸侯之昭穆無過四廟天子之昭穆無過六廟考之春秋哀公之世桓宮猶在則是祭十君而八世定公立炀宮則是祭二十一傳之祖後世天子之廟有十餘世厯十四五君而其廟皆不毀説禮者反引春秋以為證而聖王經世之制不可複見矣】
幹學案文公逆祀之失雖屬諸侯之事而諸儒論天子繼統引經以斷必縁此為言故特冠于兄弟相繼之主服先君之首
公羊傳跻者何升也何言乎升僖公譏何譏爾逆祀也其逆祀奈何先祢而後祖也【注升謂西上禮昭穆指父子近取法春秋惠公與莊公當同南面西上隐桓與闵僖亦當同北面西上繼闵者在下文公縁僖公于闵公為庶兄置僖公于闵公上失先後之義故譏之傳曰後祖者僖公以臣繼闵公猶子繼父故闵公于文公亦猶祖也自先君言之隐桓及闵僖各當為兄弟顧有貴賤耳自繼代言之有父子君臣之道此恩義逆順各有所施也】
谷梁傳跻升也先親而後祖也逆祀也【範甯注舊説僖公闵公庶兄故文公升僖公之主于闵公之上耳僖公雖長已為臣矣闵公雖小已為君矣臣不可以先君猶子不可以先父故以昭穆父祖為喻甯曰即之于傳則無以知其然若引左氏以釋此傳則義雖有似而于文不辨髙宗殷之賢主猶祭豐于祢以緻雉雊之變然後率修常禮文公傎倒祖考固不足多怪矣親謂僖祖謂莊】逆祀則是無昭穆也無昭穆則是無祖也無祖則無天也故曰文無天無天者是無天而行也【注祖人之始也人之所仰天也】君子不以親親害尊尊此春秋之義也【注尊卑有序不可亂也 楊士勳疏先親而後祖親謂僖公祖謂闵公也僖繼闵而立猶子之繼父故傳以昭穆祖父為喻此于傳文不失而範氏謂莊公為祖其理非也何者若範雲文公傎倒祖考則是僖在于莊上謂之夷狄猶自不然況乎有道之邦豈其若是明範説非也】
左傳秋八月丁卯大事于太廟跻僖公逆祀也【注僖是闵兄不得為父子嘗為臣位應在下令居闵上故曰逆祀 疏禮父子異昭穆兄弟昭穆同故僖闵不得為父子同為穆耳當闵在僖上今升僖先闵故雲逆祀二公位次之逆非昭穆亂也魯語雲将跻僖公宗有司曰非昭穆也弗忌曰我為宗伯明者為昭其次為穆何常之有如彼所言似闵僖異昭穆者位次之逆如昭穆之亂假昭穆以言之非謂異昭穆也若兄弟相代即異昭穆設令兄弟四人皆立為君則祖父之廟即已從毀知其禮必不然故先儒無作此説】于是夏父弗忌為宗伯尊僖公且明見曰吾見新鬼大故鬼小先大後小順也跻聖賢明也明順禮也君子以為失禮禮無不順祀國之大事也而逆之可謂禮乎子雖齊聖不先父食久矣【注臣繼君猶子繼父】故禹不先鲧湯不先契文武不先不窋宋祖帝乙鄭祖厲王猶上祖也
幹學案公羊之説謂先祢而後祖谷梁之説謂先親而後祖是明指闵公為祖僖公為父矣即左氏子雖齊聖不先父食之説其義亦然而杜預範寗孔穎達諸家皆不明其義何休楊士勳之解得之而亦未盡唯賈公彥冡人掌公墓之疏最得三傳之意蓋僖雖闵之庶兄而既承其統則降而為子矣闵雖文之從父而既子乎僖則尊而為祖矣王侯之家臣子一例當其生也既可以諸父昆弟為臣則其死也豈不可以諸父昆弟為子故弟而繼兄之統弟即子也即兄而繼弟之統兄亦子也今文公跻僖于闵上是跻祢于祖上矣故公羊謂先祢後祖谷梁謂先親後祖而左氏亦譏其子先父食也若如杜範諸子之解則與三傳祖祢之義不亦大相剌謬哉或曰兄弟不可以為子而子之是亂天倫之序也而可乎曰王侯之禮與臣庶不同王侯以承祧為重承其祧則為之子矣觀闵公之薨僖公行三年之喪是固子為父之服矣既服子之服而不正子之名無是理也或曰若是古不雲兄弟昭穆同乎而奈何其亂之也曰此亦諸儒之說禮經未嘗有是也若兄弟果同昭穆則夏父此舉昭穆原未之紊也魯之有司何為責夏父以非昭穆乎乃知魯有司之言斷以賈公彥周禮疏為正而孔氏假昭穆以言之之説不可據以為信也
附録【賈公彥冡人掌公墓之地疏曰兄死弟及俱為君則以兄弟為昭穆以其弟已為臣臣子一例則如父子故别昭穆也必知義然者案文二年秋八月大事于太廟跻僖公謂以惠公為昭隐公為穆桓公為昭莊公為穆闵公為昭僖公為穆今升僖公于闵公上為昭以闵為穆故雲逆祀知不以兄弟同居昭位升僖于闵上為逆祀者案定八年經雲從祀先公傳曰順祀先公而祈焉若本同倫以僖公升于闵公之上則以後諸公昭穆不亂何得至定八年始雲順祀乎明本以僖闵昭穆别故于後皆亂也】
後漢書質帝紀诏曰孝殇皇帝雖不永休祚而即位逾年君臣禮成孝安皇帝承襲統業而前世遂令恭陵在康陵之上先後相逾失其次序非所以奉宗廟之重垂無窮之制昔定公追正順祀春秋善之其令恭陵次康陵憲陵次恭陵以序親秩為萬世法
晉書康帝紀建元元年六月有司奏成帝崩一周請改素服禦進膳如舊诏曰禮之降殺因時而寝興誠無常矣至于君親相準名敎之重莫之改也權制之作蓋出近代雖曰适事實弊薄之始先王崇之後世猶怠而況因循又從輕降義弗可矣【康帝成帝母弟本服期因繼成帝後欲服三年】幹學案紀所載如此及考禮志言建元元年正月晦成恭杜皇後周忌有司奏至尊期年應改服诏曰君親名敎之重也權制出于近代耳于是素服如舊同一晉書也而紀與志矛盾如此宋書禮志及杜氏通典亦載杜後事而不載成帝事将何所适從乎然杜後于康帝為嫂何至服重且杜後崩于鹹康七年三月至建元元年正月已逾二歲何雲周忌惟成康崩于鹹康八年六月至此适合一周其為成帝無疑志與通典謬也
通典東晉穆帝升平五年五月崩【康帝子】皇太後令立琅琊王丕【哀帝也成帝子康帝從子】儀曹郎王琨議今立之于大行皇帝屬則兄弟凡奠祭之文皆稱哀嗣斯蓋所以仰參昭穆自同繼統在茲一人不以私害義專以所後為正今皇太後德訓?着率母儀于内主上旣纂業承統亦何得不述遵于禮仆射江霦議兄