脂硯即湘雲
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史湘雲，還有哪個會萌生此想呢?湘雲後來詩社中取号“枕霞舊友”，就是說賈母幼時史家有此閣名叫“枕霞閣”的緣故。
三也。
佐證還有很多，因這兒隻是以此為例來說明考證之需要悟力，不是複述此一考證的全部論據，即不多叙了。
此說出後的反響也耐人尋味—— 第一位就是顧羨季師(随)，他是完全給予肯定，并且滿心高興地引了杜句“往來成二老，談笑亦風流”，說應該為之寫一篇傳。
第二位是張慧劍，他以“雨蒼”的筆名在滬報發文，特介此一新奇的考證發現。
第三位是陳迩冬，他在山西執教時，專程帶領學生進京，對我說：此來有“二為”：一為專訪聶绀弩，研《水浒》有專長；二為拜訪你，特贊“脂硯——湘雲說”，并雲：“新近又出來一個‘舅舅說’，真煞風景，太讨厭，該打回去!” 後來他又“仿改”龔定庵詩見贈： 少年尊隐有高文，紅學真堪張一軍； 難向史家搜比例，商量脂硯到湘雲! (按原詩見龔自珍《己亥雜詩》其二四一) 第四位該數林語堂。
他在海外讀了拙著《新證》，特撰《平心論高鹗》，對我破口謾罵(辱及父母)，切齒有聲——可是他卻非常贊同“湘雲說”!(他的這一贊成，卻被 某位紅學家加以譏嘲，說“湘雲說”是“匪夷所思”——他認為脂硯是“叔叔”，并臆斷其人名“曹碩，号竹NFDAA”……雲雲。
全是胡扯，故從無一人再提起這種荒唐之論。
) 還有一位，是翻譯家李NFDAB民。
1977年12月李先生忽然賜函，隻因讀拙著見考證脂硯之時，說是“一步又一步地，而且是驚心動魄地”，知道了她即史湘雲，以及二人相依為命共同著書的情節時，不禁“熱淚突眶而出!”這封信具有極大代表性，字字句句熱情至性。
此數例之外，零碎難記的尚多。
還有一位朱貴清，安徽人，退休老幹部，他堅信脂硯即“李枕霞”——史湘雲，寫出專著，自費印贈于人，一腔虔誠感歎，令人起敬。
這就又是考證獲得成績的一個不可忽視的特例。
這種考證，隻靠死讀書、形式邏輯、書本明證……那種常規方式是無濟于事的。
比如脂硯晚期又化名“畸笏”，是二是一，也須先弄清楚；再如不少人見了“因命芹溪删去”一語中的“命”字，便以為此乃“長輩”口氣，雲雲，卻不悟雪芹書中的“命”字，絕非“命令”的死義，而隻是“使”、“讓”、“叫”、“教”等口語之泛用義而已(如門子“不命”知府發簽；如鳳姐“不命”賈琏進來等文，此等“命”字何嘗與“長輩”有任何關系?) ——好了。
以例為證，可見“考證”不“可怕”，也不“可厭”，不是洪水猛獸，它的功用是廣泛而巨大的，把考證批臭是個很嚴重的錯事，可惜可憾。
說到根兒上，悟性識力也不過是一義的分說罷了。
比如，《石頭記》原本中幾首七律詩，都至關重要，有兩首的兩處對句—— 一雲： 茜紗公子情何限，脂硯先生恨幾多。
又雲： 謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
此二聯皆是一男一女之對舉并題，而由此互證，即知寶玉與雪芹(主人公與作者)是不可分的，脂硯與女性批書人也與書中女主角人物是不可分的。
詩句說得已經是金針度人，需人自解了。
詩曰： 個中紅袖掩啼巾，還淚奇情此一聞。
痛語更求重造化，商量脂硯到湘雲。
三也。
佐證還有很多，因這兒隻是以此為例來說明考證之需要悟力，不是複述此一考證的全部論據，即不多叙了。
此說出後的反響也耐人尋味—— 第一位就是顧羨季師(随)，他是完全給予肯定，并且滿心高興地引了杜句“往來成二老，談笑亦風流”，說應該為之寫一篇傳。
第二位是張慧劍，他以“雨蒼”的筆名在滬報發文，特介此一新奇的考證發現。
第三位是陳迩冬，他在山西執教時，專程帶領學生進京，對我說：此來有“二為”：一為專訪聶绀弩，研《水浒》有專長；二為拜訪你，特贊“脂硯——湘雲說”，并雲：“新近又出來一個‘舅舅說’，真煞風景，太讨厭，該打回去!” 後來他又“仿改”龔定庵詩見贈： 少年尊隐有高文，紅學真堪張一軍； 難向史家搜比例，商量脂硯到湘雲! (按原詩見龔自珍《己亥雜詩》其二四一) 第四位該數林語堂。
他在海外讀了拙著《新證》，特撰《平心論高鹗》，對我破口謾罵(辱及父母)，切齒有聲——可是他卻非常贊同“湘雲說”!(他的這一贊成，卻被 某位紅學家加以譏嘲，說“湘雲說”是“匪夷所思”——他認為脂硯是“叔叔”，并臆斷其人名“曹碩，号竹NFDAA”……雲雲。
全是胡扯，故從無一人再提起這種荒唐之論。
) 還有一位，是翻譯家李NFDAB民。
1977年12月李先生忽然賜函，隻因讀拙著見考證脂硯之時，說是“一步又一步地，而且是驚心動魄地”，知道了她即史湘雲，以及二人相依為命共同著書的情節時，不禁“熱淚突眶而出!”這封信具有極大代表性，字字句句熱情至性。
此數例之外，零碎難記的尚多。
還有一位朱貴清，安徽人，退休老幹部，他堅信脂硯即“李枕霞”——史湘雲，寫出專著，自費印贈于人，一腔虔誠感歎，令人起敬。
這就又是考證獲得成績的一個不可忽視的特例。
這種考證，隻靠死讀書、形式邏輯、書本明證……那種常規方式是無濟于事的。
比如脂硯晚期又化名“畸笏”，是二是一，也須先弄清楚；再如不少人見了“因命芹溪删去”一語中的“命”字，便以為此乃“長輩”口氣，雲雲，卻不悟雪芹書中的“命”字，絕非“命令”的死義，而隻是“使”、“讓”、“叫”、“教”等口語之泛用義而已(如門子“不命”知府發簽；如鳳姐“不命”賈琏進來等文，此等“命”字何嘗與“長輩”有任何關系?) ——好了。
以例為證，可見“考證”不“可怕”，也不“可厭”，不是洪水猛獸，它的功用是廣泛而巨大的，把考證批臭是個很嚴重的錯事，可惜可憾。
說到根兒上，悟性識力也不過是一義的分說罷了。
比如，《石頭記》原本中幾首七律詩，都至關重要，有兩首的兩處對句—— 一雲： 茜紗公子情何限，脂硯先生恨幾多。
又雲： 謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
此二聯皆是一男一女之對舉并題，而由此互證，即知寶玉與雪芹(主人公與作者)是不可分的，脂硯與女性批書人也與書中女主角人物是不可分的。
詩句說得已經是金針度人，需人自解了。
詩曰： 個中紅袖掩啼巾，還淚奇情此一聞。
痛語更求重造化，商量脂硯到湘雲。