●栢齋集卷八

郯城周公舉謂事神以導民正典也況前人有遺緒乎乃盡發趙公所積羨財市材木瓴甋之屬復措置以益之命正術宋奎董其役百姓見役興亦各以所有來助始事于正徳十二年夏四月庚子訖工于十二年秋八月甲辰凡新建大門四楹二門四楹正殿兩廊屋瓦脫落者補之丹臒漫漶者鮮之廟制益嚴人之進謁于神者益敬以畏鄉老張讓李雄許亨張貴郭銳道士賀玄清王靜宣軰謂斯役不可以無述也廼來徵予言以記故為道神秩祀之義而系之以修廟之月日以示乎後之人雲 白齋張先生脩建碑記 山西白齋張先生弘治六年癸丒冬來遊天壇樂其山水遂結廬隱居至十一年戊午遂發心募縁於壇頂脩建玉皇殿三間南向又於殿前建天將殿左三間右四間東西向至正徳改元丙寅始訖功四年己巳奉鄭懿王令旨召脩本府玉清宮虛皇閣功完復回天壇隱居十年乙亥省城周府胙城王孫輔國將軍因有疾禱於天壇有感遣使齎書幣命先生崇脩天壇頂之三清殿鉄瓦銅脊五間元君殿王母殿各三間俱南向左右列南北鬥殿各五間東西向中脩軒轅授道三級瑤臺一座臺下又建玄帝殿三官殿救苦殿各三間四聖殿一間左右雲堂共六間東西向各殿凡鑄塑聖像凡一百三十有四尊壇丁道院又建仙官殿三間廊廡二十間道院門徒所居方丈四十餘間至明年訖功嘉靖四年乙酉本府孟縣善士耿塤等請先生下山於郡城北沁河上脩建石橋未完而先生去世矣門徒薛清濴馮清善等恐其師脩建之功久而冺沒也乃來請曰先師徃年脩建玉皇殿執事幸賜之言今勒之石矣後脩建虛皇閣及三清等殿尚未有記望賜以言庻先師之功行久而彌彰也吾友任遐齡宋文祥助為之請文祥具事之始末以告予既不得辭乃為之言曰吾聞道家之敎以性命為宗以精神為本雖治天下國家猶以為土苴緒餘則脩建之事可知矣白齋先生乃殫慮竭力於此何耶門徒又汲汲然圖不朽於此夫豈亦有意乎抑吾又聞太上有言有之以為利無之以為用有也者治天下國家及脩建之類也道之末也無也者性命精神之謂也道之本也非本不立非末不彰觀天之道必以日月星辰之文觀地之道必以山川草木之形觀人之道必以治平興建之用此之謂也白齋勤勞於脩建門徒汲汲於碑記其有見於此乎乃撰次其事而係以斯言嗚呼有道之士其亦有感於斯言也乎是為記 漢孝子郭丁二公之碑記 行有過而不害於敎衆人之所驚而君子之所取也夫道貴乎中愚不肖者既不能及而賢智者又或失之太過是以得乎中者為難然君子則曰與其不及也寜過葢損過就中易強不及以至乎中難故雲然也漢孝子郭巨丁蘭之行其所謂賢而太過者歟孝子之行載在紀傳天下後世之論者或以為恐幼子分其母之甘旨固孝矣然豈無他處置之法何至埋之刻木為母像而事之盡禮固孝矣然鄰人侮其母像雖為可怒然豈遽以殺之使黃金不獲則將遂埋其子矣母慈其孫必將啼泣悲傷雖甘旨滿前固不能下咽也養親之口體而不能順其志孝子之道固如是乎使木像無垂泣之異有司不原情貸死則遂與鄰人抵命矣縱母尚生存為人所侮茍不至以死復讐然猶當權輕重而處之奈何以一朝之忿而置親之無後乎且後世之事親者必殺其子與身然後為孝是可以為常法乎不可以為常法豈可以為敎乎二子之行誠過矣君子則曰論人者當先觀其心茍可取行之過雖不合道無大害也何則蓋舉百鈞者不難於舉一羽明能察秋毫之末則輿薪之見固有餘矣在禮人子之事親也衣服飲食之屬凡所以養其口體樂其心志者無所不至初不以妻子之故而怠故好貨財私妻子不顧父母之養者世所謂之不孝大孝顯親其次不辱故縱耳目之欲以為父母戮世亦謂之不孝二子所行雖未合乎道之中然由其心推之則禮之所謂孝皆所優為而世之所謂不孝葢斷乎其無有矣論道者貴乎中不貴乎過取人者則當先於心而後乎其迹二子之心豈庸衆人所可及哉殺其子與身且不恤則凡可緻愛敬於親者故無所不用其情矣世之事親者使能體二子之心而行之以禮則孝之道在是矣夫何害於敎哉 ○論 均徭私論 或問近日有司審編均徭以田土為主其法如何曰此非祖宗之法也葢流俗相傳之誤也祖宗之法具在諸司職掌戶部職掌田土項下雲凡各州縣田土必須開豁各戶若幹及條叚四至係官田者照依官田則例起科係民田者照依民田則例徵歛務要編入黃冊以慿徵收稅糧如有出賣其買者聴令增收其賣者即當過割不許灑派詭寄犯者律有常憲戶口項下雲凡各處戸口每十年各布政司府州縣攢造黃冊編排裡甲分豁上中下三等人戶遇有差役以慿點差賦役項下雲凡各處有司十年一造黃冊分豁上中下三等人戶仍分軍民匠役等籍除排年裡甲依次充當外其大小雜泛差役各照所分上中下三等人戶點差由是觀之則田土納稅糧戶口當差徭其不相混也明矣今乃照田土當差是豈祖宗之法哉或曰人戶有上中下三等蓋以其貧富不同也貧富難明田土多者必富少者必貧則照田土編差葢法外意也似無不可曰戶有上中下三等葢通較其田宅貲畜而定之非專指田土也若專指田土則施於農民可矣工商之家及放債居積者皆不及矣古人立法厚本抑末今人立法厚末抑本豈知治道者哉況差役以人丁為主以上中下三等較其貧富以為派差之重輕此法意也今舍人丁而論田土葢失其本矣夫豈可哉或者曰田土不當起差祖宗之法固然矣近聞外縣有以寄莊人戶不當差役申請於上者廵撫批稱種田而不當差有違於租