●栢齋集卷九

成説 問孔子嘗言天下有道則見無道則隱春秋之時天下之無道也極矣乃周流四方而不隱何歟已言之而已自違之何以取信於人荷蕢諷其可已蓋亦無道而隱之意也乃復以果哉譏之何歟自我言之則以為是自他人言之則以為非無乃好勝而強辨乎凡此皆諸生朝夕之所講誦者也其各以所見告我 ○雜著 讀韓栁文 韓文髙栁文巧於模寫然於韓為劣 讀審勢 賞罰有常而不易則人自有所懲勸矣用不測之刑用不測之賞使民不知所從發則民無所措手足矣商鞅之法可以強秦亦可以滅秦然其法猶有定制而不變使民可守何嘗有使人不知其所從發之意耶嗚呼商鞅極矣老泉乃欲上之耶然此非老泉之立言本意也 讀田樞密書 其所自賢者文其論孔孟非也其欲見用則有挾而求也洵乎洵乎權詐之流也 讀律呂元聲 律呂元聲莆兩山李文利氏所著也其法謂黃鍾律三寸九分最短蕤賓律九寸最長宮音最清羽音最濁與古法大相反竊謂此不過一家之言耳究其實則非也夫律之短長音之清濁皆人所命則謂黃鍾為長為短宮音為清為濁似無不可今所以知其非者亦以其法象無準倫類不通知之耳古法黃鍾律長九寸蓋以天地之陽氣冬至之日始自下而升然去地上猶逺故埋黃鍾九寸之律于地中以候之氣至則律管灰飛以此為驗若黃鍾止三寸九分則安能與地中之氣相接若謂候氣之法十二律之管埋於地中者皆齊其下不齊其上則十二律之管氣至當一時飛灰又何以别於黃鍾此其法象無準一也律以候氣和聲聲氣皆屬乎陽老陽數九故黃鍾九寸若謂三寸九分則不知何所取義此法象無準二也樂聲與人聲各有五音而人聲尤為自然喉為宮音舌為商音牙為角音齒為徵音唇為羽音此人聲之自然者也李氏亦謂此為可據矣喉為宮音豈非以其來之深長而濁乎故古法以長律之音為宮以配之唇為羽音豈非以其來之短淺而清乎故古法以短律之音為羽以配之今李氏乃謂宮音最清羽音最濁則與人聲之宮羽相反此倫類不通一也李法謂數少者音清數多者音濁及論五音之數則謂宮音五十商音八十角音九十徵音七十羽音六十宮音五十最少謂數少音清可也商音次清數乃八十羽音最濁數乃六十又安在其少者清而多者濁乎此倫類不通二也若謂宮土音故數五十羽水音故數六十則商金音數何以反八十角木音數何以反九十乎土濁水清理不可易今乃謂土音清而水音濁何居此其倫類不通三也既以宮為清而羽為濁矣及論樂調則又謂蕤賓為宮則夾鍾為羽又安在其宮清而羽濁乎此其倫類不通四也此六者音其大端餘瑣瑣者未暇細論然則其法之非也明矣 讀中原音韻 中原音韻江西周徳清氏所著也其法謂平分二義入派三聲平分二義則以平聲之字音有抑揚分為隂陽如荒黃青晴之類是也詞曲之間當用陽字者不可用隂字當用隂字者不可用陽字若失其法則歌喉有礙然此亦近世之論耳古法不然也古人歌詩有葉音之法蓋借他字之音而歌之也則於字相近而音有抑揚者固可以相借而用之矣況周法謂入派三聲則入聲之字當歌之時亦借為平上去聲而歌之矣拘於平聲而不拘於入聲抑豈得為通例乎然則周氏葢亦知音而未達者也獨其所述十二曲調猶可考見古樂之彷彿觀者亦不可盡廢之耳嗚呼禮失而求之野此豈得已也哉予既著管見後得見神樂觀所具中和樂譜乃知合四一上尺工即五音之别名但四清有黃鍾大呂太簇夾鍾而無林鍾與管見不合然四清全無用疑傳久有悞葢與五音相生之法不合也姑記於此備叅考雲 ○傳 和節居士傳 詩衛風淇澳之篇美武公而作者也其辭有曰善戱謔兮不為虐兮朱子釋之曰言其和易而有節也上黨太學生仇時表慕武公之為人迺以和節扁其藏修之室因以自命間屬予為傳予竊惟古之聖賢不廢戯謔葢一張一弛文武之道戯謔出於人情之所不免故不禁也及張子作砭愚以訓學者迺切切以戯言戯動為戒夫張子傳聖賢之道者也所言乃若氷炭殊不可曉及讀魯論見有子論禮之用和為貴復曰知和而和不以禮節之亦不可行迺始得其説葢聖賢盛徳之至動容周旋無不中禮故其戯謔自不為虐後之君子未能謹禮若遽以戯謔為事鮮有不失者矣此橫渠之所以切切而戒之也朱子以和易有節釋淇澳之詩其旨深矣傍考武公自警則有抑戒之篇悔過則有賓筵之雅其所以謹於禮者至矣而淇澳詩人美之亦必先之以切磋琢磨繼之以瑟僴赫咺然後及於戯謔而不為虐焉則其言固有序矣然則欲和易而有節者可不知所用力也哉嘗讀時表家範自冠婚喪祭以至衣服飲食言動之微莫不有禮而時表之來接也循循雅飭可觀可度則其於武公之和易有節者葢已深體而自得之矣來諮於予豈非欲以其所自得者與同志之士切磋而共由之哉時表名桓世為上黨詩禮大族兄字時茂者為瀋藩儀賓有志於古聖賢之道嘗遣其子熈從予遊故予於時表之請不得以不敏辭雲 ○讃 靜樂堂讃 大廈沈沈雕欄楚楚吞吐隂陽隔離風雨中有天人衮衣章甫左圖右書俯今仰古造化與鄰聖賢為伍靜樂之堂清虛之府 周審理像讃 古學古心令儀令色奮迹儒林司刑王國克允惟明上嘉下説冠珮儼然庶幾見徳