卷第三十二
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曰。
豎子幾誤乃公詩。
噫。
此豈剛腸直烈雄才大略所可及哉。
是有大于此者。
率然臨之。
而本體自現。
在公寝處。
蓋亦不自知其安也。
故曰。
造适不及笑。
獻笑不及排。
此之謂欤。
予因為公刻此詩于海珠。
而書其後如此。
為右武書七佛偈題後 七佛偈。
乃從上佛祖授受心印也。
古人悟此者。
如大火聚。
一切死生禍患。
情塵燎然。
不可撄觸。
是稱雄猛丈夫。
秉般若鋒。
執金剛焰者也。
右武居士。
賦性如此。
豈非多生習此法門乎。
餘同難行間。
相與旦夕遊戲。
以法為娛。
偶索書。
遂以此狀其本色。
得包公硯書心經跋 往聞包公守端州。
一硯不留之說。
視為漫談。
及予來粵。
詢之父老雲。
昔包公治端。
革貴硯之獘。
偶得一美者。
攜之歸。
過羚羊峽口。
風波大作。
公雲。
吾生平無愧心之事。
無虐民之政。
何以有此。
因視其硯雲。
豈山靈吝此物耶。
遂投之水中。
風波乃止。
自後時時。
光怪發于水上。
為漁人網得之。
自爾光怪不複見。
羅生持此硯至。
餘撫摩良久。
喜而歎曰。
神物隐顯。
固自有時。
得欣賞者。
亦非偶爾。
語曰。
至誠可以貫金石。
視此頑石。
包公心光。
能煥發于此。
況般若所熏乎。
其曆千劫而不朽者宜矣。
因試墨。
遂書心經一卷。
以付羅生。
題東坡觀音贊 曹溪雲。
佛性無常。
紫柏跋東坡觀音贊。
亦雲。
苦樂無常。
然苦樂乃佛性之變也。
聖凡又苦樂之聚也。
以佛性有受。
則苦樂以之。
不受。
則聖凡泯矣。
斯則佛性随苦樂現。
故衆生之苦樂。
以不受者受之。
則知苦樂者。
苦樂所不到也。
衆生有苦。
以不受者而呼。
則同不受者而應。
如空谷答響。
人若以不受者而遇苦。
則如湯消冰。
應念化成無上知覺。
何假他力哉。
是則受以不受為母。
生以不生為君。
重生知所重。
則超苦樂而生為贅矣。
題鬼子母卷 我觀鬼母。
愚癡無比。
隻知貪他。
不顧自己。
己之所愛。
不舍一絲。
如何于他。
絕無慈悲。
一切母子。
本同一體。
若能等觀。
癡心早止。
若非如來。
拔其癡根。
直至窮劫。
尚堕沉淪。
縱有神力。
總出嗔癡。
用不得處。
方乃自知。
愛力極處。
癡心頓歇。
镬湯爐炭。
當下消滅。
書元旦大雪歌跋 予昔同黃龍潭徹空師。
居五台葉鬥峰前之龍門時。
冬大雪。
風卷埋屋。
積丈餘。
擁衲對坐。
隻覺夜長。
及起開門。
則雪堵矣。
急撥火取燈。
相視而嘻。
将謂活埋。
适北台主人。
探而知之。
乃領行者數十。
操作具。
裹幹糧而來救。
除隧道而入。
入門相見。
其樂融融。
如在黃泉之下也。
自予放嶺外。
二十年中。
每一思之。
頓破炎蒸毒熱者。
仗此一念冰心也。
頃予逸老匡山。
初得憨宗珏公。
指五乳以栖之。
公乃徹師之的骨孫。
公視予如若翁。
予每一見公。
即如對徹師于雪窖時也。
天啟改元。
歲旦大雪三尺。
萬山連凍。
不減窖中。
予自别五台三十餘年。
未見此境。
故感而為之歌。
即以書似珏公。
蓋不忘徹師相與死生之際也。
今珏世黃龍之家聲。
能體現前事事。
皆從乃翁忍凍餓中來。
則何熱惱之不清涼。
何道業之不成辦哉。
諺語有之。
創業非難。
守業難。
苟知祖翁田地。
時時耘耨。
不緻荒蕪。
則知我本師釋迦和尚。
百千萬劫。
舍身命财。
在雪山六年凍餓。
博得四事供養。
以贻兒孫。
吾徒日用所食粒米莖菜。
皆我本師之通身毛孔滴血也。
審此。
又能甘心虛度此生乎。
然因寫雪詩而及此者。
大似因漁父而得見。
大海波濤也。
公其志之。
天啟元年立春日。
題從軍詩後 雷陽正當南極。
東坡題曰。
萬山第一。
所謂水窮山盡處也。
形家稱為盡龍。
故古之忠臣義士。
被谪者多在于此。
氣使然也。
寇公居之未久。
至今父老侈談。
昔東坡谪儋耳。
子由亦遷至。
而西湖遺事。
寇公有祠。
蘇公有亭。
山川之勝。
景物依然。
然僧來戍者。
昔宋之大慧徙梅陽。
覺範戍珠崖。
噫。
二老去餘五百年矣。
今餘蒙 恩遣至此。
蓋亦上下千載奇事。
惟我聖朝僧戍者。
獨我始祖南洲洽禅師。
為護 建文駕獲罪。
成祖赦之。
以其弟子德錄戍于此。
尋即放還。
及某二百餘年矣。
頃亦為 國祝厘。
獲罪而至此。
豈無謂哉。
餘至。
主于城西古寺。
坡公亭中。
士子争談坡公。
如昨日。
及訪覺範故事。
則杳然矣。
天南風物。
迥異中洲。
四時之氣。
亦不與天地準。
如幹之純陽。
變而為離。
離火方也。
萬物皆相見。
郁為炎熱。
鬯為文明。
人但見景物之郁。
不見通暢之妙。
故于文章詞賦。
不能盡其造化之微。
餘初至時。
遭歲厲。
遂于此中注楞伽經。
自謂深窺佛祖之奧。
蓋實有資于是也。
向不求工于詩。
自從軍來此。
詩傳之海内。
智者皆以禅目之。
是足以征心境混融。
有不自知其然者。
由是亦知古人之詩。
妙在于情真境實耳。
紫垣君侯出冊。
命書之。
聊書之以供覆[培-土+缶]。
并發一笑。
題十二首卧病詩後 沙門從戎。
昔亦有之。
如大慧禅師戍梅陽。
冠巾說法。
寂音尊者。
戍崖州。
箋注楞嚴。
二大老以如幻三昧。
處患難如遊戲。
予少年驅鳥烏時。
即知其事。
想見其人。
不意予年五十時。
亦遭此難。
蒙 恩賜谪雷陽。
其地蓋在二老之間。
自慚非其人也。
然恒思其風緻。
初至戍所。
即注楞伽。
蓋有感焉。
所寓之時與境。
未審較昔何如。
而以僧體慧命為懷。
一念保持。
兢兢弗忘。
自謂禅道佛法。
不敢望二老門牆。
至若堅持法門。
孤忠耿耿。
實有齧雪吞氈之志。
而山林故吾之思。
形于聲詩者。
真系雁足帛書也。
千秋之下。
讀此詩而想見予者。
能若予之想二老乎。
嗟予老矣。
書贻侍者廣益。
持此足見家範也。
六詠詩跋 佛法宗旨之要。
不出一心。
由迷此心。
而有無常苦。
以苦本無常。
則性自空。
空則我本無我。
無我則誰當生死者。
此一大藏經。
佛祖所傳心印。
蓋不出此六法。
總之不離一心。
若迷此心。
則有生死無常之苦。
若悟此心。
則了無我。
無我則達性空。
性空則生死亦空。
殆非離此心外。
别有妙法。
而為真空也。
從前有志向禅者多。
概從心外覓玄妙。
于世外求真宗。
所以日用錯過無邊妙行。
将謂别有佛法。
殊不知吾人日用尋常。
應緣行事。
種種皆真實佛法也。
但以有我無我之差。
故苦樂不同。
而聖凡亦異。
端在迷悟之間耳。
以我為衆苦之本也。
明府索書禅語。
故錄舊作六詠詩。
複記其事。
且為他日證此法門之左券雲。
書懷李公詩後 右詩十首。
作于乙巳長至月望。
明年丙午孟冬。
時在曹溪。
喜重修祖庭。
翻然一新。
禅堂乃六祖大師說法南嶽青原諸大祖師。
安居之所。
世代變遷。
化為鼠壤狐窟。
今餘力求以複舊制。
規模軒豁。
不減昔時。
而經營佽助。
則林參軍知足居士。
一力以肩之也。
因思昔日東海莊嚴妙麗。
将興法道之際。
而餘遂嬰難。
放流嶺外。
豈意又複幻此道場。
以開幻衆。
作如幻佛事。
度如幻衆生耶。
況蒙恩诏。
湯網大開。
當初執縛之始。
即今解脫之終。
一期周圓。
平等無二。
所謂東方入定西方起。
比丘身中入正定。
居士身中從定起。
是名方網三昧者。
非耶。
餘今難忘李侍禦公。
最初一念歡喜心。
适遂書懷李公詩。
以付居士。
以是見區區。
不為險難傾奪。
不為境界遷移。
不以殊形異趣。
不以去就介懷。
不被惡魔之所搖動者如此。
非夫踞忍辱地。
坐寂滅場者。
何易緻此哉。
個裡機緣。
又為老人傳家之秘。
殊非文字所能述。
居士其能得此乎。
書山居十首跋(此詩書于入滅十日之前乃絕筆也) 此詩蓋作于匡山五乳。
在壬子春日也。
侍者深光。
即以此卷請書。
老人慵于筆硯。
故束之高閣。
及複之曹溪。
濱行。
付侍者廣攝持來。
藏之久矣。
癸亥秋九月。
光以書來省。
因督攝未完。
時老人以足疾舉痛。
且苦于應答。
攝乘間頻請。
老人因念老矣。
恐作未來之欠。
故勉強力疾書之以歸。
可謂為憐三歲子。
不惜兩莖眉。
豈非婆心哉。
若以詩字觀之。
則辜恩多矣。
時癸亥冬十月朔日。
紫柏老人觀病偈跋 紫柏老人。
居常以無性義示人。
如弄丸之手。
觀者莫不心駭目眩。
此指自雪岩中峰。
諸大老後。
知者鮮矣。
惜乎。
道與時違。
未遂振起之願。
此老人生平之所苦心者。
嗟乎。
哲人往矣。
後生晚輩。
安能複睹宗門之标格乎。
峨嵋海默禅人。
持觀病偈。
予見之。
不覺潸然泣數行下。
手澤依然。
寶之當作光明種子也。
書範蠡論後
豎子幾誤乃公詩。
噫。
此豈剛腸直烈雄才大略所可及哉。
是有大于此者。
率然臨之。
而本體自現。
在公寝處。
蓋亦不自知其安也。
故曰。
造适不及笑。
獻笑不及排。
此之謂欤。
予因為公刻此詩于海珠。
而書其後如此。
為右武書七佛偈題後 七佛偈。
乃從上佛祖授受心印也。
古人悟此者。
如大火聚。
一切死生禍患。
情塵燎然。
不可撄觸。
是稱雄猛丈夫。
秉般若鋒。
執金剛焰者也。
右武居士。
賦性如此。
豈非多生習此法門乎。
餘同難行間。
相與旦夕遊戲。
以法為娛。
偶索書。
遂以此狀其本色。
得包公硯書心經跋 往聞包公守端州。
一硯不留之說。
視為漫談。
及予來粵。
詢之父老雲。
昔包公治端。
革貴硯之獘。
偶得一美者。
攜之歸。
過羚羊峽口。
風波大作。
公雲。
吾生平無愧心之事。
無虐民之政。
何以有此。
因視其硯雲。
豈山靈吝此物耶。
遂投之水中。
風波乃止。
自後時時。
光怪發于水上。
為漁人網得之。
自爾光怪不複見。
羅生持此硯至。
餘撫摩良久。
喜而歎曰。
神物隐顯。
固自有時。
得欣賞者。
亦非偶爾。
語曰。
至誠可以貫金石。
視此頑石。
包公心光。
能煥發于此。
況般若所熏乎。
其曆千劫而不朽者宜矣。
因試墨。
遂書心經一卷。
以付羅生。
題東坡觀音贊 曹溪雲。
佛性無常。
紫柏跋東坡觀音贊。
亦雲。
苦樂無常。
然苦樂乃佛性之變也。
聖凡又苦樂之聚也。
以佛性有受。
則苦樂以之。
不受。
則聖凡泯矣。
斯則佛性随苦樂現。
故衆生之苦樂。
以不受者受之。
則知苦樂者。
苦樂所不到也。
衆生有苦。
以不受者而呼。
則同不受者而應。
如空谷答響。
人若以不受者而遇苦。
則如湯消冰。
應念化成無上知覺。
何假他力哉。
是則受以不受為母。
生以不生為君。
重生知所重。
則超苦樂而生為贅矣。
題鬼子母卷 我觀鬼母。
愚癡無比。
隻知貪他。
不顧自己。
己之所愛。
不舍一絲。
如何于他。
絕無慈悲。
一切母子。
本同一體。
若能等觀。
癡心早止。
若非如來。
拔其癡根。
直至窮劫。
尚堕沉淪。
縱有神力。
總出嗔癡。
用不得處。
方乃自知。
愛力極處。
癡心頓歇。
镬湯爐炭。
當下消滅。
書元旦大雪歌跋 予昔同黃龍潭徹空師。
居五台葉鬥峰前之龍門時。
冬大雪。
風卷埋屋。
積丈餘。
擁衲對坐。
隻覺夜長。
及起開門。
則雪堵矣。
急撥火取燈。
相視而嘻。
将謂活埋。
适北台主人。
探而知之。
乃領行者數十。
操作具。
裹幹糧而來救。
除隧道而入。
入門相見。
其樂融融。
如在黃泉之下也。
自予放嶺外。
二十年中。
每一思之。
頓破炎蒸毒熱者。
仗此一念冰心也。
頃予逸老匡山。
初得憨宗珏公。
指五乳以栖之。
公乃徹師之的骨孫。
公視予如若翁。
予每一見公。
即如對徹師于雪窖時也。
天啟改元。
歲旦大雪三尺。
萬山連凍。
不減窖中。
予自别五台三十餘年。
未見此境。
故感而為之歌。
即以書似珏公。
蓋不忘徹師相與死生之際也。
今珏世黃龍之家聲。
能體現前事事。
皆從乃翁忍凍餓中來。
則何熱惱之不清涼。
何道業之不成辦哉。
諺語有之。
創業非難。
守業難。
苟知祖翁田地。
時時耘耨。
不緻荒蕪。
則知我本師釋迦和尚。
百千萬劫。
舍身命财。
在雪山六年凍餓。
博得四事供養。
以贻兒孫。
吾徒日用所食粒米莖菜。
皆我本師之通身毛孔滴血也。
審此。
又能甘心虛度此生乎。
然因寫雪詩而及此者。
大似因漁父而得見。
大海波濤也。
公其志之。
天啟元年立春日。
題從軍詩後 雷陽正當南極。
東坡題曰。
萬山第一。
所謂水窮山盡處也。
形家稱為盡龍。
故古之忠臣義士。
被谪者多在于此。
氣使然也。
寇公居之未久。
至今父老侈談。
昔東坡谪儋耳。
子由亦遷至。
而西湖遺事。
寇公有祠。
蘇公有亭。
山川之勝。
景物依然。
然僧來戍者。
昔宋之大慧徙梅陽。
覺範戍珠崖。
噫。
二老去餘五百年矣。
今餘蒙 恩遣至此。
蓋亦上下千載奇事。
惟我聖朝僧戍者。
獨我始祖南洲洽禅師。
為護 建文駕獲罪。
成祖赦之。
以其弟子德錄戍于此。
尋即放還。
及某二百餘年矣。
頃亦為 國祝厘。
獲罪而至此。
豈無謂哉。
餘至。
主于城西古寺。
坡公亭中。
士子争談坡公。
如昨日。
及訪覺範故事。
則杳然矣。
天南風物。
迥異中洲。
四時之氣。
亦不與天地準。
如幹之純陽。
變而為離。
離火方也。
萬物皆相見。
郁為炎熱。
鬯為文明。
人但見景物之郁。
不見通暢之妙。
故于文章詞賦。
不能盡其造化之微。
餘初至時。
遭歲厲。
遂于此中注楞伽經。
自謂深窺佛祖之奧。
蓋實有資于是也。
向不求工于詩。
自從軍來此。
詩傳之海内。
智者皆以禅目之。
是足以征心境混融。
有不自知其然者。
由是亦知古人之詩。
妙在于情真境實耳。
紫垣君侯出冊。
命書之。
聊書之以供覆[培-土+缶]。
并發一笑。
題十二首卧病詩後 沙門從戎。
昔亦有之。
如大慧禅師戍梅陽。
冠巾說法。
寂音尊者。
戍崖州。
箋注楞嚴。
二大老以如幻三昧。
處患難如遊戲。
予少年驅鳥烏時。
即知其事。
想見其人。
不意予年五十時。
亦遭此難。
蒙 恩賜谪雷陽。
其地蓋在二老之間。
自慚非其人也。
然恒思其風緻。
初至戍所。
即注楞伽。
蓋有感焉。
所寓之時與境。
未審較昔何如。
而以僧體慧命為懷。
一念保持。
兢兢弗忘。
自謂禅道佛法。
不敢望二老門牆。
至若堅持法門。
孤忠耿耿。
實有齧雪吞氈之志。
而山林故吾之思。
形于聲詩者。
真系雁足帛書也。
千秋之下。
讀此詩而想見予者。
能若予之想二老乎。
嗟予老矣。
書贻侍者廣益。
持此足見家範也。
六詠詩跋 佛法宗旨之要。
不出一心。
由迷此心。
而有無常苦。
以苦本無常。
則性自空。
空則我本無我。
無我則誰當生死者。
此一大藏經。
佛祖所傳心印。
蓋不出此六法。
總之不離一心。
若迷此心。
則有生死無常之苦。
若悟此心。
則了無我。
無我則達性空。
性空則生死亦空。
殆非離此心外。
别有妙法。
而為真空也。
從前有志向禅者多。
概從心外覓玄妙。
于世外求真宗。
所以日用錯過無邊妙行。
将謂别有佛法。
殊不知吾人日用尋常。
應緣行事。
種種皆真實佛法也。
但以有我無我之差。
故苦樂不同。
而聖凡亦異。
端在迷悟之間耳。
以我為衆苦之本也。
明府索書禅語。
故錄舊作六詠詩。
複記其事。
且為他日證此法門之左券雲。
書懷李公詩後 右詩十首。
作于乙巳長至月望。
明年丙午孟冬。
時在曹溪。
喜重修祖庭。
翻然一新。
禅堂乃六祖大師說法南嶽青原諸大祖師。
安居之所。
世代變遷。
化為鼠壤狐窟。
今餘力求以複舊制。
規模軒豁。
不減昔時。
而經營佽助。
則林參軍知足居士。
一力以肩之也。
因思昔日東海莊嚴妙麗。
将興法道之際。
而餘遂嬰難。
放流嶺外。
豈意又複幻此道場。
以開幻衆。
作如幻佛事。
度如幻衆生耶。
況蒙恩诏。
湯網大開。
當初執縛之始。
即今解脫之終。
一期周圓。
平等無二。
所謂東方入定西方起。
比丘身中入正定。
居士身中從定起。
是名方網三昧者。
非耶。
餘今難忘李侍禦公。
最初一念歡喜心。
适遂書懷李公詩。
以付居士。
以是見區區。
不為險難傾奪。
不為境界遷移。
不以殊形異趣。
不以去就介懷。
不被惡魔之所搖動者如此。
非夫踞忍辱地。
坐寂滅場者。
何易緻此哉。
個裡機緣。
又為老人傳家之秘。
殊非文字所能述。
居士其能得此乎。
書山居十首跋(此詩書于入滅十日之前乃絕筆也) 此詩蓋作于匡山五乳。
在壬子春日也。
侍者深光。
即以此卷請書。
老人慵于筆硯。
故束之高閣。
及複之曹溪。
濱行。
付侍者廣攝持來。
藏之久矣。
癸亥秋九月。
光以書來省。
因督攝未完。
時老人以足疾舉痛。
且苦于應答。
攝乘間頻請。
老人因念老矣。
恐作未來之欠。
故勉強力疾書之以歸。
可謂為憐三歲子。
不惜兩莖眉。
豈非婆心哉。
若以詩字觀之。
則辜恩多矣。
時癸亥冬十月朔日。
紫柏老人觀病偈跋 紫柏老人。
居常以無性義示人。
如弄丸之手。
觀者莫不心駭目眩。
此指自雪岩中峰。
諸大老後。
知者鮮矣。
惜乎。
道與時違。
未遂振起之願。
此老人生平之所苦心者。
嗟乎。
哲人往矣。
後生晚輩。
安能複睹宗門之标格乎。
峨嵋海默禅人。
持觀病偈。
予見之。
不覺潸然泣數行下。
手澤依然。
寶之當作光明種子也。
書範蠡論後