卷五百八十五
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△第十二淨戒波羅蜜多分之二
時舍利子複告具壽滿慈子言：若諸菩薩修行淨戒波羅蜜多。
見有少法名為作者，當知雖住菩薩法中。
而名棄舍諸菩薩法。
是為菩薩非理作意。
若起如是非理作意。
應知名為犯戒菩薩。
時滿慈子便白具壽舍利子言：若諸菩薩不見少法名為作者，是諸菩薩受持淨戒波羅蜜多無所違犯。
何法於此菩薩淨戒波羅蜜多為益為損。
舍利子言：無法於此菩薩淨戒波羅蜜多為益為損。
若見少法於此淨戒波羅蜜多為益為損。
當知執取菩薩淨戒。
若諸菩薩見有少法於此淨戒波羅蜜多為益為損。
是諸菩薩不能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。
若諸菩薩不見少法名為作者，是諸菩薩能正攝受菩薩淨戒波羅蜜多。
若諸菩薩受持淨戒。
回向趣求一切智智。
乃名淨戒波羅蜜多。
若諸菩薩受持淨戒。
不能回求一切智智。
應知此戒雖得戒名而非淨戒波羅蜜多。
或求二乘世間果故。
又滿慈子。
若諸菩薩随所行施。
無不皆用大悲為首。
常能發起随順回向一切智智相應之心。
應知是名具戒菩薩。
又滿慈子。
若諸菩薩随所護戒。
無不皆用大悲為首。
常能發起随順回向一切智智相應之心。
應知名為具戒菩薩。
又滿慈子。
若諸菩薩於諸有情若打若罵诽謗淩辱輕弄等事。
随所修忍無不皆用大悲為首。
常能發起随順回向一切智智相應之心。
應知是名具戒菩薩。
又滿慈子。
若諸菩薩為欲拔濟一切有情惡趣生死種種苦惱随行精進。
無不皆用大悲為首。
常能發起随順回向一切智智相應之心。
應知是名具戒菩薩。
又滿慈子。
若諸菩薩随起靜慮作是思惟。
我應引發殊勝靜慮。
由斯發起殊勝神通。
知諸有情心行差别說授法藥。
令脫惡趣生死衆苦。
又為調伏自身煩惱。
與有情類作淨福田。
堪任引發一切智智。
如是思惟随修靜慮。
一切皆用大悲為首。
常能發起随順回向一切智智相應之心。
應知是名具戒菩薩。
又滿慈子。
若諸菩薩随所修行甚深妙慧。
皆為於法遠離颠倒得諸善巧。
謂蘊善巧。
若界善巧。
若處善巧。
若谛善巧。
若緣起善巧。
若是處非處善巧。
雲何名為於蘊善巧。
謂諸菩薩如實了知所有色蘊種種自相。
如實了知所有受想行識蘊種種自相。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊種種自相皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊種種自相皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊種種共相。
如實了知所有受想行識蘊種種共相。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊種種共相皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊種種共相皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若常若無常皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若常若無常皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若樂若苦皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若樂若苦皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若我若無我皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若我若無我皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若淨若不淨皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若淨若不淨皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若空若不空皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若空若不空皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若有相若無相皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若有相若無相皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若有願若無願皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若有願若無願皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若寂靜若不寂靜皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若寂靜若不寂靜皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若遠離若不遠離皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若遠離若不遠離皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
雲何名為於界善巧。
謂諸菩薩如實了知所有眼界種種自相。
如實了知所有耳鼻舌身意界種種自相。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界種種自相皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身意界種種自相皆不可得。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界種種共相。
如實了知所有耳鼻舌身意界種種共相。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界種種共相皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身意界種種共相皆不可得。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界若常若無常皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身意界若常若無常皆不可得。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界若樂若苦皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身意界若樂若苦皆不可得。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界若我若無我皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身意界若我若無我皆不可得。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界若淨若不淨皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身意界若淨若不淨皆不可得。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界若空若不空皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身意界若空若不空皆不可得。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界若有相若無相皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身
見有少法名為作者，當知雖住菩薩法中。
而名棄舍諸菩薩法。
是為菩薩非理作意。
若起如是非理作意。
應知名為犯戒菩薩。
時滿慈子便白具壽舍利子言：若諸菩薩不見少法名為作者，是諸菩薩受持淨戒波羅蜜多無所違犯。
何法於此菩薩淨戒波羅蜜多為益為損。
舍利子言：無法於此菩薩淨戒波羅蜜多為益為損。
若見少法於此淨戒波羅蜜多為益為損。
當知執取菩薩淨戒。
若諸菩薩見有少法於此淨戒波羅蜜多為益為損。
是諸菩薩不能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。
若諸菩薩不見少法名為作者，是諸菩薩能正攝受菩薩淨戒波羅蜜多。
若諸菩薩受持淨戒。
回向趣求一切智智。
乃名淨戒波羅蜜多。
若諸菩薩受持淨戒。
不能回求一切智智。
應知此戒雖得戒名而非淨戒波羅蜜多。
或求二乘世間果故。
又滿慈子。
若諸菩薩随所行施。
無不皆用大悲為首。
常能發起随順回向一切智智相應之心。
應知是名具戒菩薩。
又滿慈子。
若諸菩薩随所護戒。
無不皆用大悲為首。
常能發起随順回向一切智智相應之心。
應知名為具戒菩薩。
又滿慈子。
若諸菩薩於諸有情若打若罵诽謗淩辱輕弄等事。
随所修忍無不皆用大悲為首。
常能發起随順回向一切智智相應之心。
應知是名具戒菩薩。
又滿慈子。
若諸菩薩為欲拔濟一切有情惡趣生死種種苦惱随行精進。
無不皆用大悲為首。
常能發起随順回向一切智智相應之心。
應知是名具戒菩薩。
又滿慈子。
若諸菩薩随起靜慮作是思惟。
我應引發殊勝靜慮。
由斯發起殊勝神通。
知諸有情心行差别說授法藥。
令脫惡趣生死衆苦。
又為調伏自身煩惱。
與有情類作淨福田。
堪任引發一切智智。
如是思惟随修靜慮。
一切皆用大悲為首。
常能發起随順回向一切智智相應之心。
應知是名具戒菩薩。
又滿慈子。
若諸菩薩随所修行甚深妙慧。
皆為於法遠離颠倒得諸善巧。
謂蘊善巧。
若界善巧。
若處善巧。
若谛善巧。
若緣起善巧。
若是處非處善巧。
雲何名為於蘊善巧。
謂諸菩薩如實了知所有色蘊種種自相。
如實了知所有受想行識蘊種種自相。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊種種自相皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊種種自相皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊種種共相。
如實了知所有受想行識蘊種種共相。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊種種共相皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊種種共相皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若常若無常皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若常若無常皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若樂若苦皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若樂若苦皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若我若無我皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若我若無我皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若淨若不淨皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若淨若不淨皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若空若不空皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若空若不空皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若有相若無相皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若有相若無相皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若有願若無願皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若有願若無願皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若寂靜若不寂靜皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若寂靜若不寂靜皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
又諸菩薩如實了知所有色蘊若遠離若不遠離皆不可得。
如實了知所有受想行識蘊若遠離若不遠離皆不可得。
如是名為於蘊善巧。
雲何名為於界善巧。
謂諸菩薩如實了知所有眼界種種自相。
如實了知所有耳鼻舌身意界種種自相。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界種種自相皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身意界種種自相皆不可得。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界種種共相。
如實了知所有耳鼻舌身意界種種共相。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界種種共相皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身意界種種共相皆不可得。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界若常若無常皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身意界若常若無常皆不可得。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界若樂若苦皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身意界若樂若苦皆不可得。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界若我若無我皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身意界若我若無我皆不可得。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界若淨若不淨皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身意界若淨若不淨皆不可得。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界若空若不空皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身意界若空若不空皆不可得。
如是名為於界善巧。
又諸菩薩如實了知所有眼界若有相若無相皆不可得。
如實了知所有耳鼻舌身