卷五百七十八
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義。
一切善非善法空寂清淨句義是菩薩句義。
一切有記無記法有漏無漏有為無為法世間出世間法空寂清淨句義是菩薩句義。
所以者何。
以一切法自性空故自性遠離。
由遠離故自性寂靜。
由寂靜故自性清淨。
由清淨故甚深般若波羅蜜多最勝清淨。
如是般若波羅蜜多。
當知即是菩薩句義。
諸菩薩衆皆應修學。
佛說如是菩薩句義般若理趣清淨法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞此一切法甚深微妙般若理趣清淨法門深信受者，乃至當坐妙菩提座。
一切障蓋皆不能染。
謂煩惱障業障報障。
雖多積集而不能染。
雖造種種極重惡業而易消滅不堕惡趣。
若能受持日日讀誦精勤無間如理思惟。
彼於此生定得一切法平等性金剛等持。
於一切法皆得自在。
恒受一切勝妙喜樂。
當經十六大菩薩生。
定得如來執金剛性。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依遍照如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切如來寂靜法性甚深理趣現等覺門。
謂金剛平等性現等覺門。
以大菩提堅實難壞如金剛故。
義平等性現等覺門。
以大菩提其義一故。
法平等性現等覺門。
以大菩提自性淨故。
一切法平等性現等覺門。
以大菩提於一切法無分别故。
佛說如是寂靜法性般若理趣現等覺已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是四種般若理趣現等覺門。
信解受持讀誦修習。
乃至當坐妙菩提座。
雖造一切極重惡業。
而能超越一切惡趣。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依調伏一切惡法釋迦牟尼如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多攝受一切法平等性甚深理趣普勝法門。
謂貪欲性無戲論故瞋恚性亦無戲論。
瞋恚性無戲論故愚癡性亦無戲論。
愚癡性無戲論故猶預性亦無戲論。
猶豫性無戲論故諸見性亦無戲論。
諸見性無戲論故憍慢性亦無戲論。
憍慢性無戲論故諸纏性亦無戲論。
諸纏性無戲論故煩惱垢性亦無戲論。
煩惱垢性無戲論故諸惡業性亦無戲論。
諸惡業性無戲論故諸果報性亦無戲論。
諸果報性無戲論故雜染法性亦無戲論。
雜染法性無戲論故清淨法性亦無戲論。
清淨法性無戲論故一切法性亦無戲論。
一切法性無戲論故當知般若波羅蜜多亦無戲論。
佛說如是調伏衆惡般若理趣普勝法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是般若波羅蜜多甚深理趣。
信解受持讀誦修習。
假使殺害三界所攝一切有情。
而不由斯複堕於地獄傍生鬼界。
以能調伏一切煩惱及随煩惱惡業等故。
常生善趣受勝妙樂。
修諸菩薩摩诃薩行。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依性淨如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切法平等性觀自在妙智印甚深理趣清淨法門。
謂一切貪欲本性清淨極照明故能令世間瞋恚清淨。
一切瞋恚本性清淨極照明故能令世間愚癡清淨。
一切愚癡本性清淨極照明故能令世間疑惑清淨。
一切疑惑本性清淨極照明故能令世間見趣清淨。
一切見趣本性清淨極照明故能令世間憍慢清淨。
一切憍慢本性清淨極照明故能令世間纏結清淨。
一切纏結本性清淨極照明故能令世間垢穢清淨。
一切垢穢本性清淨極照明故能令世間惡法清淨。
一切惡法本性清淨極照明故能令世間生死清淨。
一切生死本性清淨極照明故能令世間諸法清淨。
以一切法本性清淨極照明故能令世間有情清淨。
一切有情本性清淨極照明故能令世間一切智清淨。
以一切智本性清淨極照明故能令世間甚深般若波羅蜜多最勝清淨。
佛說如是平等智印般若理趣清淨法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是般若波羅蜜多清淨理趣。
信解受持讀誦修習。
雖住一切貪瞋癡等客塵煩惱垢穢聚中。
而猶蓮華不為一切客塵垢穢過失所染。
常能修習菩薩勝行。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依一切三界勝主如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切如來和合灌頂甚深理趣智藏法門。
謂以世間灌頂位施。
當得三界法王位果。
以出世間無上義施。
當得一切希願滿足。
以出世間無上法施。
於一切法當得自在。
若以世間财食等施。
當得一切身語心樂。
若以種種财法等施。
能令布施波羅蜜多速得圓滿。
受持種種清淨禁戒能令淨戒波羅蜜多速得圓滿。
於一切事修學安忍能令安忍波羅蜜多速得圓滿。
於一切時修習精進能令精進波羅蜜多速得圓滿。
於一切境修行靜慮能令靜慮波羅蜜多速得圓滿。
於一切法常修妙慧能令般若波羅蜜多速得圓滿。
佛說如是灌頂法門般若理趣智藏法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是灌頂甚深理趣智藏法門。
信解受持讀誦修習。
速能滿足諸菩薩行。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依一切如來智印持一切佛祕密法門如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切如來住持智印甚深理趣金剛法門
一切善非善法空寂清淨句義是菩薩句義。
一切有記無記法有漏無漏有為無為法世間出世間法空寂清淨句義是菩薩句義。
所以者何。
以一切法自性空故自性遠離。
由遠離故自性寂靜。
由寂靜故自性清淨。
由清淨故甚深般若波羅蜜多最勝清淨。
如是般若波羅蜜多。
當知即是菩薩句義。
諸菩薩衆皆應修學。
佛說如是菩薩句義般若理趣清淨法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞此一切法甚深微妙般若理趣清淨法門深信受者，乃至當坐妙菩提座。
一切障蓋皆不能染。
謂煩惱障業障報障。
雖多積集而不能染。
雖造種種極重惡業而易消滅不堕惡趣。
若能受持日日讀誦精勤無間如理思惟。
彼於此生定得一切法平等性金剛等持。
於一切法皆得自在。
恒受一切勝妙喜樂。
當經十六大菩薩生。
定得如來執金剛性。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依遍照如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切如來寂靜法性甚深理趣現等覺門。
謂金剛平等性現等覺門。
以大菩提堅實難壞如金剛故。
義平等性現等覺門。
以大菩提其義一故。
法平等性現等覺門。
以大菩提自性淨故。
一切法平等性現等覺門。
以大菩提於一切法無分别故。
佛說如是寂靜法性般若理趣現等覺已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是四種般若理趣現等覺門。
信解受持讀誦修習。
乃至當坐妙菩提座。
雖造一切極重惡業。
而能超越一切惡趣。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依調伏一切惡法釋迦牟尼如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多攝受一切法平等性甚深理趣普勝法門。
謂貪欲性無戲論故瞋恚性亦無戲論。
瞋恚性無戲論故愚癡性亦無戲論。
愚癡性無戲論故猶預性亦無戲論。
猶豫性無戲論故諸見性亦無戲論。
諸見性無戲論故憍慢性亦無戲論。
憍慢性無戲論故諸纏性亦無戲論。
諸纏性無戲論故煩惱垢性亦無戲論。
煩惱垢性無戲論故諸惡業性亦無戲論。
諸惡業性無戲論故諸果報性亦無戲論。
諸果報性無戲論故雜染法性亦無戲論。
雜染法性無戲論故清淨法性亦無戲論。
清淨法性無戲論故一切法性亦無戲論。
一切法性無戲論故當知般若波羅蜜多亦無戲論。
佛說如是調伏衆惡般若理趣普勝法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是般若波羅蜜多甚深理趣。
信解受持讀誦修習。
假使殺害三界所攝一切有情。
而不由斯複堕於地獄傍生鬼界。
以能調伏一切煩惱及随煩惱惡業等故。
常生善趣受勝妙樂。
修諸菩薩摩诃薩行。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依性淨如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切法平等性觀自在妙智印甚深理趣清淨法門。
謂一切貪欲本性清淨極照明故能令世間瞋恚清淨。
一切瞋恚本性清淨極照明故能令世間愚癡清淨。
一切愚癡本性清淨極照明故能令世間疑惑清淨。
一切疑惑本性清淨極照明故能令世間見趣清淨。
一切見趣本性清淨極照明故能令世間憍慢清淨。
一切憍慢本性清淨極照明故能令世間纏結清淨。
一切纏結本性清淨極照明故能令世間垢穢清淨。
一切垢穢本性清淨極照明故能令世間惡法清淨。
一切惡法本性清淨極照明故能令世間生死清淨。
一切生死本性清淨極照明故能令世間諸法清淨。
以一切法本性清淨極照明故能令世間有情清淨。
一切有情本性清淨極照明故能令世間一切智清淨。
以一切智本性清淨極照明故能令世間甚深般若波羅蜜多最勝清淨。
佛說如是平等智印般若理趣清淨法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是般若波羅蜜多清淨理趣。
信解受持讀誦修習。
雖住一切貪瞋癡等客塵煩惱垢穢聚中。
而猶蓮華不為一切客塵垢穢過失所染。
常能修習菩薩勝行。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依一切三界勝主如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切如來和合灌頂甚深理趣智藏法門。
謂以世間灌頂位施。
當得三界法王位果。
以出世間無上義施。
當得一切希願滿足。
以出世間無上法施。
於一切法當得自在。
若以世間财食等施。
當得一切身語心樂。
若以種種财法等施。
能令布施波羅蜜多速得圓滿。
受持種種清淨禁戒能令淨戒波羅蜜多速得圓滿。
於一切事修學安忍能令安忍波羅蜜多速得圓滿。
於一切時修習精進能令精進波羅蜜多速得圓滿。
於一切境修行靜慮能令靜慮波羅蜜多速得圓滿。
於一切法常修妙慧能令般若波羅蜜多速得圓滿。
佛說如是灌頂法門般若理趣智藏法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是灌頂甚深理趣智藏法門。
信解受持讀誦修習。
速能滿足諸菩薩行。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依一切如來智印持一切佛祕密法門如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切如來住持智印甚深理趣金剛法門