卷五百八十八
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心以所住戒施一菩薩。
於前功德百倍為勝。
千倍為勝。
乃至邬波尼殺昙倍亦複為勝。
如是菩薩若時若時為有情故。
以所住戒回施菩薩。
爾時爾時菩薩淨戒波羅蜜多漸次增長。
疾能證得一切智智。
如是菩薩安住淨戒波羅蜜多。
回施有情所獲福聚種種差别。
爾時舍利子白佛言：世尊，如是菩薩雲何應知如是菩薩經幾劫數當得出離。
如是菩薩發趣大乘已經久如。
爾時佛告舍利子言：應知如是菩薩能以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
教誡教授諸有情類。
令發無上正等覺心。
無倒修行諸菩薩行。
疾證無上正等菩提。
與諸有情作大饒益。
應知如是菩薩能以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
為諸有情回向願得一切智智。
謂作是念。
願我回此所修布施波羅蜜多施諸有情。
令慳貪者皆能布施。
願我回此所修淨戒波羅蜜多施諸有情。
令犯戒者皆得淨戒。
願我回此所修安忍波羅蜜多施諸有情。
令瞋忿者皆得安忍。
願我回此所修精進波羅蜜多施諸有情。
令懈怠者皆得精進。
願我回此所修靜慮波羅蜜多施諸有情。
令亂心者皆得靜慮。
願我回此所修般若波羅蜜多施諸有情。
令惡慧者皆得妙慧。
時舍利子複白佛言：如是菩薩回己善根施有情類。
經幾劫數修行大乘當得出離。
爾時佛告舍利子言：如是菩薩回己善根施有情類。
五百大劫修行大乘當得出離。
又舍利子，如是菩薩或有成就方便善巧。
欲疾證得一切智智。
彼即於此賢劫之中。
願成如來應正等覺堕千佛數。
證得無上正等菩提。
如慈氏佛空諸惡趣初會說法百千俱胝諸聲聞衆成阿羅漢。
如是菩薩我說已於二千劫中修菩提行。
求證無上正等菩提。
欲為有情作大饒益。
諸馀菩薩若具如前諸行狀相。
當知彼經五百大劫修學大乘當得出離。
如是菩薩當知已住不退轉位。
時舍利子複白佛言：若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教應生歡喜。
所以者何。
若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教生歡喜者，定不舍離諸佛世尊，諸佛世尊亦不舍彼。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。
經一晝夜深心歡喜相續住者，是諸菩薩當知已久發趣大乘。
若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。
經二晝夜深心歡喜相續住者，是諸菩薩當知複久發趣大乘。
若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。
經三晝夜展轉乃至經七晝夜。
深心歡喜相續住者，是諸菩薩當知更久乃至甚久發趣大乘。
時舍利子便白佛言：如我解佛所說義者，是諸菩薩發趣大乘已經百劫或二百劫或三百劫。
展轉乃至或七百劫。
是諸菩薩修行大乘。
經七百劫當得出離。
是諸菩薩由此因緣功德善根漸次增長。
是諸菩薩方便善巧聞說如是波羅蜜多相應法教。
雖深歡喜而無染著。
是諸菩薩本性清淨。
聞說大乘深心歡喜。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，汝承佛力能說如是波羅蜜多相應法教。
若諸菩薩摩诃薩衆具如前說諸行狀相。
當知已久發趣大乘。
如是菩薩摩诃薩衆已於菩提心不退轉。
若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教不生歡喜。
是諸菩薩發趣大乘當知未久。
我於如是新趣大乘諸菩薩衆。
亦為宣說波羅蜜多相應法教令勤修學漸當證得一切智智。
爾時舍利子白佛言：世尊，甚奇如來應正等覺。
於諸菩薩皆不棄舍。
爾時佛告舍利子言：汝謂如來應正等覺唯不棄舍諸菩薩耶。
汝今不應作如是見。
何以故？舍利子，一切如來應正等覺皆不棄舍一切有情。
一切如來應正等覺皆深愍念一切有情。
於諸有情常作是念以何方便令彼有情於生死苦速得解脫。
又舍利子，汝等當知諸佛世尊其心平等如於佛所起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
如是愍念一切有情。
平等欲令離苦得樂。
又舍利子若諸如來應正等覺。
於諸佛所住别異心。
於諸菩薩住别異心。
於諸獨覺住别異心。
於阿羅漢住别異心。
於不還者住别異心。
於一來者住别異心於預流者住别異心。
於随法行住别異心。
於随信行住别異心。
於外五通住别異心。
於諸成就别解脫戒住别異心。
於諸成就十善業道住别異心。
於諸成就十惡業道住别異心。
於旃荼羅補羯娑等住别異心。
則諸如來應正等覺心有差别随欲而行。
應非如來應正等覺。
又舍利子，然諸如來應正等覺。
如於佛所起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於菩薩所亦複如是，如於菩薩起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於獨覺所亦複如是，如於獨覺起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於阿羅漢亦複如是，如於阿羅漢起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於不還者亦複如是，如於不還者起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於一來者亦複如是，如於一來者起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於預流者亦複如是，如於預流者起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於随法行亦複如是，如於随法行起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於随信行亦複如是如於随信行起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於外五通亦複如是，如於外五通起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於諸成就别解脫戒亦複如是，如於成就别解脫戒起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於諸成就十善業道亦複如是，如於成就十善業道起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於諸成就十惡業道亦複如是，如於成就十惡業道起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於旃荼羅補羯娑等亦複如是，由此如來應正等覺心無差别不随欲行故。
名如來應正等覺。
是故諸佛具大悲慧住一切法平等性中。
於前功德百倍為勝。
千倍為勝。
乃至邬波尼殺昙倍亦複為勝。
如是菩薩若時若時為有情故。
以所住戒回施菩薩。
爾時爾時菩薩淨戒波羅蜜多漸次增長。
疾能證得一切智智。
如是菩薩安住淨戒波羅蜜多。
回施有情所獲福聚種種差别。
爾時舍利子白佛言：世尊，如是菩薩雲何應知如是菩薩經幾劫數當得出離。
如是菩薩發趣大乘已經久如。
爾時佛告舍利子言：應知如是菩薩能以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
教誡教授諸有情類。
令發無上正等覺心。
無倒修行諸菩薩行。
疾證無上正等菩提。
與諸有情作大饒益。
應知如是菩薩能以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
為諸有情回向願得一切智智。
謂作是念。
願我回此所修布施波羅蜜多施諸有情。
令慳貪者皆能布施。
願我回此所修淨戒波羅蜜多施諸有情。
令犯戒者皆得淨戒。
願我回此所修安忍波羅蜜多施諸有情。
令瞋忿者皆得安忍。
願我回此所修精進波羅蜜多施諸有情。
令懈怠者皆得精進。
願我回此所修靜慮波羅蜜多施諸有情。
令亂心者皆得靜慮。
願我回此所修般若波羅蜜多施諸有情。
令惡慧者皆得妙慧。
時舍利子複白佛言：如是菩薩回己善根施有情類。
經幾劫數修行大乘當得出離。
爾時佛告舍利子言：如是菩薩回己善根施有情類。
五百大劫修行大乘當得出離。
又舍利子，如是菩薩或有成就方便善巧。
欲疾證得一切智智。
彼即於此賢劫之中。
願成如來應正等覺堕千佛數。
證得無上正等菩提。
如慈氏佛空諸惡趣初會說法百千俱胝諸聲聞衆成阿羅漢。
如是菩薩我說已於二千劫中修菩提行。
求證無上正等菩提。
欲為有情作大饒益。
諸馀菩薩若具如前諸行狀相。
當知彼經五百大劫修學大乘當得出離。
如是菩薩當知已住不退轉位。
時舍利子複白佛言：若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教應生歡喜。
所以者何。
若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教生歡喜者，定不舍離諸佛世尊，諸佛世尊亦不舍彼。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。
經一晝夜深心歡喜相續住者，是諸菩薩當知已久發趣大乘。
若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。
經二晝夜深心歡喜相續住者，是諸菩薩當知複久發趣大乘。
若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。
經三晝夜展轉乃至經七晝夜。
深心歡喜相續住者，是諸菩薩當知更久乃至甚久發趣大乘。
時舍利子便白佛言：如我解佛所說義者，是諸菩薩發趣大乘已經百劫或二百劫或三百劫。
展轉乃至或七百劫。
是諸菩薩修行大乘。
經七百劫當得出離。
是諸菩薩由此因緣功德善根漸次增長。
是諸菩薩方便善巧聞說如是波羅蜜多相應法教。
雖深歡喜而無染著。
是諸菩薩本性清淨。
聞說大乘深心歡喜。
爾時佛告舍利子言：如是如是，如汝所說，汝承佛力能說如是波羅蜜多相應法教。
若諸菩薩摩诃薩衆具如前說諸行狀相。
當知已久發趣大乘。
如是菩薩摩诃薩衆已於菩提心不退轉。
若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教不生歡喜。
是諸菩薩發趣大乘當知未久。
我於如是新趣大乘諸菩薩衆。
亦為宣說波羅蜜多相應法教令勤修學漸當證得一切智智。
爾時舍利子白佛言：世尊，甚奇如來應正等覺。
於諸菩薩皆不棄舍。
爾時佛告舍利子言：汝謂如來應正等覺唯不棄舍諸菩薩耶。
汝今不應作如是見。
何以故？舍利子，一切如來應正等覺皆不棄舍一切有情。
一切如來應正等覺皆深愍念一切有情。
於諸有情常作是念以何方便令彼有情於生死苦速得解脫。
又舍利子，汝等當知諸佛世尊其心平等如於佛所起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
如是愍念一切有情。
平等欲令離苦得樂。
又舍利子若諸如來應正等覺。
於諸佛所住别異心。
於諸菩薩住别異心。
於諸獨覺住别異心。
於阿羅漢住别異心。
於不還者住别異心。
於一來者住别異心於預流者住别異心。
於随法行住别異心。
於随信行住别異心。
於外五通住别異心。
於諸成就别解脫戒住别異心。
於諸成就十善業道住别異心。
於諸成就十惡業道住别異心。
於旃荼羅補羯娑等住别異心。
則諸如來應正等覺心有差别随欲而行。
應非如來應正等覺。
又舍利子，然諸如來應正等覺。
如於佛所起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於菩薩所亦複如是，如於菩薩起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於獨覺所亦複如是，如於獨覺起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於阿羅漢亦複如是，如於阿羅漢起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於不還者亦複如是，如於不還者起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於一來者亦複如是，如於一來者起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於預流者亦複如是，如於預流者起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於随法行亦複如是，如於随法行起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於随信行亦複如是如於随信行起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於外五通亦複如是，如於外五通起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於諸成就别解脫戒亦複如是，如於成就别解脫戒起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於諸成就十善業道亦複如是，如於成就十善業道起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於諸成就十惡業道亦複如是，如於成就十惡業道起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於旃荼羅補羯娑等亦複如是，由此如來應正等覺心無差别不随欲行故。
名如來應正等覺。
是故諸佛具大悲慧住一切法平等性中。