第十三章 伊斯蘭教的興起
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73年〕則是基督教徒。
他曾出訪希臘語國家；收集手稿，同助手一起翻譯了許多著作，其中包括希波克拉底、加倫、歐幾裡得、托勒密、柏拉圖和亞裡士多德的作品。
另一大翻譯中心在穆斯林西班牙的托萊多市。
12、13世紀，這裡的翻譯家有猶太人、西班牙人和歐洲各地的外國學者。
這一活動具有深遠的意義，因為西歐人對希臘知識已缺乏直接的了解，甚至長期不知道它的存在。
因此，穆斯林這一學術成就在西歐準備重新恢複他們的研究之前，起到了保存希臘古典著作的作用。
最後應該強調，兩條基本紐帶，即阿拉伯語和伊斯蘭教，将哈裡發統治的各不同民族連在一起。
阿拉伯語的傳播，比阿拉伯人的征服成績更為顯著。
到11世紀時，它已代替古希臘語、拉丁語、科普特語和阿拉術語，在從摩洛哥到波斯的廣大地區盛行，并一直持續到今天。
這一人們共同使用的語言說明，在這一地區，盡避有蘇丹黑人以及占優勢的閃米特人，有基督教黎巴嫩人、科普特埃及人以及占優勢的穆斯林，但卻存在着一種彼此相同的感情。
甚至在這片已經永久地被阿拉伯化的遼闊地區之外，阿拉伯語對其他穆斯林語也産生了深遠的影響。
阿拉伯語彙在這些語言中，如希臘和拉丁語彙在英語中一樣被普遍使用；其中有些語言（烏爾都語、馬來語、斯瓦希裡語和一次世界大戰前的土耳其語）都是用阿拉伯文字母拼寫的。
伊斯蘭教也是一條強有力的紐帶，一條比基督教更有力得多的紐帶，因為它不僅是一種信仰，而且是社會的和政治的體系以及生活的總方法（見本章第二節）。
如同語言為阿拉伯世界打下基礎一樣，宗教信仰也為伊斯蘭教文明提一供了基礎。
衆所周知，伊斯蘭教文明在征服後幾個世紀中，逐漸發展成為一種帶有基督教、猶太教、瑣羅亞斯德教和阿拉伯宗教的成分，帶有希臘-羅馬、波斯-美索不達亞米的行政、文化和科學各成分的綜合一體。
因此，它不僅僅是古代各種文化的拼湊，而是原有文明的新的綜合。
它雖然來源不一，但卻明顯帶有阿拉伯伊斯蘭教的特征。
六、哈裡發統治的衰落 哈倫·賴世德統治時朝，阿拔斯王朝達到鼎盛，随即便衰落下去，其情景使人聯想起羅馬帝國的崩潰。
首先存在着帝國疆域廣闊這樣一個問題，這在用馬和船隻作為交通工具的時代裡，是一個非常實際的問題。
邊遠省份遠離首都達3000英裡，因此，不足為奇，西班牙于756年、摩洛哥于788年、突尼斯于800年，首先擺脫了帝國的統治。
同羅馬帝國的情況一樣，阿拉伯帝國也存在着開支問題；就當時的經濟和技術而言，帝國的開支顯然過大，無力補償。
巴格達朝廷的極度奢侈和日益龐大的官僚機構的浩大開支，超過了技術的發展，結果，财政危機迫使哈裡發委派各省總督為當地稅務的包收者。
這些總督用他們征來的稅收，支付地方軍隊和官員的薪俸，并向國庫交納指定的款額。
這一情況使總督兼包稅人不久便和軍事将領達成協議，兩者一起成為各省的實際統治者。
到9世紀中葉，哈裡發已失去對軍事和行政的控制，并逐漸被土耳其雇用軍随意廢立。
13世紀，穆林斯曆史學家邦德裡，清楚地描述了由中央集權制帝國向封建自治國家過渡的情況： 曆來的習慣，都是從全國征收賦稅，以供養軍隊，在此之前誰也沒有采邑。
尼紮姆·穆爾克［11世紀的官員]已明白到，由于國家動蕩不安，再要征收稅款已不可能；生産也因社會混亂而毫無保障。
因此，他将土地分封給士兵，指定産量和稅收。
這樣，他們開發土地的興起大大增加了，很快便恢複了繁榮的景象。
毫無例外，帝國的衰弱導緻了蠻族的入侵。
正如羅馬帝國遭到來自萊茵河和多瑙河對岸的侵略一樣，哈裡發統治這時也遭受了來自北部、南部和東部的進攻。
十字軍由北入侵占領了西班牙。
西西裡和叙亞利，而這三個地區穆斯林的不和卻便利于這一入侵。
在西西裡島；1040年，當地王朝滅亡後爆發了内戰，這對諾曼人從意人利南部入侵該島十分有利。
到1091年時，整個西西裡島被征服，混雜的基督教-穆斯林居民淪于諾曼底國王的統治。
同樣，在西班牙，伍麥葉王朝于1031年被推翻，整個國家分裂成許多小一柄一，由各"一黨一派"即代表各民族的宗派統治。
這些民族包括阿拉伯人、柏柏爾人、當地前穆斯林伊比利亞人和"斯拉夫人"。
斯拉夫人，即歐洲奴隸，主要來自中歐和東歐。
他們同突厥人受阿拔斯王朝雇傭一樣，被伍麥葉王朝雇來充當雇傭軍，并象突厥人那樣，最終統治了他們的主人。
穆斯林西班牙的分裂，使北部基督教國家能向南擴張。
到1085年，他們占領了重要城市托萊多。
到13世紀末，穆斯林隻剩下半島最南端的格拉納達。
西西裡島和西班牙失陷于基督教國家是長期的，但叙利亞的情況則不同。
這裡，幾個穆斯林國家自相殘殺的戰争，使十字軍從1096年起迅速向前推進，抵達叙利亞海岸，進入巴勒斯坦，建立了四個國家：埃澤薩伯國（1078年）、安條克公國（1098年）、耶路撒冷王國（1O99年）和特裡波利伯國（1109年）。
這些國家都以西方封建方式建成，然而，它們缺乏根基，從未同化穆斯林阿拉伯臣民。
它們的存在依靠歐洲零星到達的援兵的支持。
而且，這些國家都位于沿海地區，很容易遭受内地組織的抵抗運動的襲擊。
但隻要周圍的穆斯林世界處于分裂狀态，這些國家就能生存下去。
薩拉赫丁，即西方人所稱的薩拉丁，結束了這種分裂狀态。
他統一了穆斯林叙利亞和埃及，包圍了十字軍公國，于1187年開始反攻。
他在1193年逝世以前已收複了耶路撒冷，把西方人從所有地區驅除出去，隻剩下一條狹長的沿海地區。
随後一個世紀中，這一地區也被占領，穆斯林的再征服宣告完成。
除北面這些十字軍的猛攻外，哈裡發統治還遭到了來自摩洛哥南部、塞内加爾和尼日爾地區的柏柏爾人，以及上埃及地區的希拉勒和蘇萊姆兩個阿拉伯貝都因部落的進攻。
這些部落席卷利比亞和突尼斯，到處劫掠破壞。
正是這一入侵，而不是更早的7世紀阿拉伯人的入侵摧毀了北非文明。
14世紀阿拉伯著名的曆史學家、北非人伊本·赫勒敦，這樣記載了他的祖國所遭到的破壞： 伊斯蘭教紀元5世紀初（公元11世紀中葉〕，當希拉勒和蘇萊姆達兩個部落經過突尼斯和西部，并蹂一躏了這些國家之後，那裡所有的平原荒廢了大約350年之久。
而過去，從蘇丹到地中海，所有平原都是一片良田，那裡殘存的石碑、建築、農田和村落的遺迹都可以證明這一點。
最後，第三股侵略軍是來自東方的突厥人和蒙古人。
他們的入侵持續了好幾個世紀，所侵略的地區實際上包括整個歐亞大一陸，從而構成了世界曆史上重要的一章。
突厥人和蒙古人的侵略範圍及其影響，完全可以和阿拉伯伊斯蘭教的征服相匹敵。
實際上，這兩者間存在着密切的關系，許多突厥人和蒙古人皈依了伊斯蘭教，随後，又将池們的信仰擴張到遙遠的新地區。
下章将叙述突厥人和蒙古人的侵略過程及其意義。
他曾出訪希臘語國家；收集手稿，同助手一起翻譯了許多著作，其中包括希波克拉底、加倫、歐幾裡得、托勒密、柏拉圖和亞裡士多德的作品。
另一大翻譯中心在穆斯林西班牙的托萊多市。
12、13世紀，這裡的翻譯家有猶太人、西班牙人和歐洲各地的外國學者。
這一活動具有深遠的意義，因為西歐人對希臘知識已缺乏直接的了解，甚至長期不知道它的存在。
因此，穆斯林這一學術成就在西歐準備重新恢複他們的研究之前，起到了保存希臘古典著作的作用。
最後應該強調，兩條基本紐帶，即阿拉伯語和伊斯蘭教，将哈裡發統治的各不同民族連在一起。
阿拉伯語的傳播，比阿拉伯人的征服成績更為顯著。
到11世紀時，它已代替古希臘語、拉丁語、科普特語和阿拉術語，在從摩洛哥到波斯的廣大地區盛行，并一直持續到今天。
這一人們共同使用的語言說明，在這一地區，盡避有蘇丹黑人以及占優勢的閃米特人，有基督教黎巴嫩人、科普特埃及人以及占優勢的穆斯林，但卻存在着一種彼此相同的感情。
甚至在這片已經永久地被阿拉伯化的遼闊地區之外，阿拉伯語對其他穆斯林語也産生了深遠的影響。
阿拉伯語彙在這些語言中，如希臘和拉丁語彙在英語中一樣被普遍使用；其中有些語言（烏爾都語、馬來語、斯瓦希裡語和一次世界大戰前的土耳其語）都是用阿拉伯文字母拼寫的。
伊斯蘭教也是一條強有力的紐帶，一條比基督教更有力得多的紐帶，因為它不僅是一種信仰，而且是社會的和政治的體系以及生活的總方法（見本章第二節）。
如同語言為阿拉伯世界打下基礎一樣，宗教信仰也為伊斯蘭教文明提一供了基礎。
衆所周知，伊斯蘭教文明在征服後幾個世紀中，逐漸發展成為一種帶有基督教、猶太教、瑣羅亞斯德教和阿拉伯宗教的成分，帶有希臘-羅馬、波斯-美索不達亞米的行政、文化和科學各成分的綜合一體。
因此，它不僅僅是古代各種文化的拼湊，而是原有文明的新的綜合。
它雖然來源不一，但卻明顯帶有阿拉伯伊斯蘭教的特征。
六、哈裡發統治的衰落 哈倫·賴世德統治時朝，阿拔斯王朝達到鼎盛，随即便衰落下去，其情景使人聯想起羅馬帝國的崩潰。
首先存在着帝國疆域廣闊這樣一個問題，這在用馬和船隻作為交通工具的時代裡，是一個非常實際的問題。
邊遠省份遠離首都達3000英裡，因此，不足為奇，西班牙于756年、摩洛哥于788年、突尼斯于800年，首先擺脫了帝國的統治。
同羅馬帝國的情況一樣，阿拉伯帝國也存在着開支問題；就當時的經濟和技術而言，帝國的開支顯然過大，無力補償。
巴格達朝廷的極度奢侈和日益龐大的官僚機構的浩大開支，超過了技術的發展，結果，财政危機迫使哈裡發委派各省總督為當地稅務的包收者。
這些總督用他們征來的稅收，支付地方軍隊和官員的薪俸，并向國庫交納指定的款額。
這一情況使總督兼包稅人不久便和軍事将領達成協議，兩者一起成為各省的實際統治者。
到9世紀中葉，哈裡發已失去對軍事和行政的控制，并逐漸被土耳其雇用軍随意廢立。
13世紀，穆林斯曆史學家邦德裡，清楚地描述了由中央集權制帝國向封建自治國家過渡的情況： 曆來的習慣，都是從全國征收賦稅，以供養軍隊，在此之前誰也沒有采邑。
尼紮姆·穆爾克［11世紀的官員]已明白到，由于國家動蕩不安，再要征收稅款已不可能；生産也因社會混亂而毫無保障。
因此，他将土地分封給士兵，指定産量和稅收。
這樣，他們開發土地的興起大大增加了，很快便恢複了繁榮的景象。
毫無例外，帝國的衰弱導緻了蠻族的入侵。
正如羅馬帝國遭到來自萊茵河和多瑙河對岸的侵略一樣，哈裡發統治這時也遭受了來自北部、南部和東部的進攻。
十字軍由北入侵占領了西班牙。
西西裡和叙亞利，而這三個地區穆斯林的不和卻便利于這一入侵。
在西西裡島；1040年，當地王朝滅亡後爆發了内戰，這對諾曼人從意人利南部入侵該島十分有利。
到1091年時，整個西西裡島被征服，混雜的基督教-穆斯林居民淪于諾曼底國王的統治。
同樣，在西班牙，伍麥葉王朝于1031年被推翻，整個國家分裂成許多小一柄一，由各"一黨一派"即代表各民族的宗派統治。
這些民族包括阿拉伯人、柏柏爾人、當地前穆斯林伊比利亞人和"斯拉夫人"。
斯拉夫人，即歐洲奴隸，主要來自中歐和東歐。
他們同突厥人受阿拔斯王朝雇傭一樣，被伍麥葉王朝雇來充當雇傭軍，并象突厥人那樣，最終統治了他們的主人。
穆斯林西班牙的分裂，使北部基督教國家能向南擴張。
到1085年，他們占領了重要城市托萊多。
到13世紀末，穆斯林隻剩下半島最南端的格拉納達。
西西裡島和西班牙失陷于基督教國家是長期的，但叙利亞的情況則不同。
這裡，幾個穆斯林國家自相殘殺的戰争，使十字軍從1096年起迅速向前推進，抵達叙利亞海岸，進入巴勒斯坦，建立了四個國家：埃澤薩伯國（1078年）、安條克公國（1098年）、耶路撒冷王國（1O99年）和特裡波利伯國（1109年）。
這些國家都以西方封建方式建成，然而，它們缺乏根基，從未同化穆斯林阿拉伯臣民。
它們的存在依靠歐洲零星到達的援兵的支持。
而且，這些國家都位于沿海地區，很容易遭受内地組織的抵抗運動的襲擊。
但隻要周圍的穆斯林世界處于分裂狀态，這些國家就能生存下去。
薩拉赫丁，即西方人所稱的薩拉丁，結束了這種分裂狀态。
他統一了穆斯林叙利亞和埃及，包圍了十字軍公國，于1187年開始反攻。
他在1193年逝世以前已收複了耶路撒冷，把西方人從所有地區驅除出去，隻剩下一條狹長的沿海地區。
随後一個世紀中，這一地區也被占領，穆斯林的再征服宣告完成。
除北面這些十字軍的猛攻外，哈裡發統治還遭到了來自摩洛哥南部、塞内加爾和尼日爾地區的柏柏爾人，以及上埃及地區的希拉勒和蘇萊姆兩個阿拉伯貝都因部落的進攻。
這些部落席卷利比亞和突尼斯，到處劫掠破壞。
正是這一入侵，而不是更早的7世紀阿拉伯人的入侵摧毀了北非文明。
14世紀阿拉伯著名的曆史學家、北非人伊本·赫勒敦，這樣記載了他的祖國所遭到的破壞： 伊斯蘭教紀元5世紀初（公元11世紀中葉〕，當希拉勒和蘇萊姆達兩個部落經過突尼斯和西部，并蹂一躏了這些國家之後，那裡所有的平原荒廢了大約350年之久。
而過去，從蘇丹到地中海，所有平原都是一片良田，那裡殘存的石碑、建築、農田和村落的遺迹都可以證明這一點。
最後，第三股侵略軍是來自東方的突厥人和蒙古人。
他們的入侵持續了好幾個世紀，所侵略的地區實際上包括整個歐亞大一陸，從而構成了世界曆史上重要的一章。
突厥人和蒙古人的侵略範圍及其影響，完全可以和阿拉伯伊斯蘭教的征服相匹敵。
實際上，這兩者間存在着密切的關系，許多突厥人和蒙古人皈依了伊斯蘭教，随後，又将池們的信仰擴張到遙遠的新地區。
下章将叙述突厥人和蒙古人的侵略過程及其意義。