第十五章 傳統的拜占廷文明
關燈
小
中
大
口，是遠遠不夠的。
而由能幹的蘇丹、穆罕默德二世率領的奧斯曼軍隊，則至少也有80000人。
4月2日攻城開始；在皇帝君主坦丁的英勇領導下，守軍屢卻侵略者；但君主坦丁堡終于在5月29日被攻克。
城市陷落後，侵略軍縱兵屠掠，連續三日。
當時的拜占經曆史學家杜卡斯在下面這段話中，描寫了拜占廷帝國1000年曆史的結束： 城市淪陷三天後，他[穆罕默德]同意放船。
于是一條條滿載貨物，重得似乎要下沉的船離港出航，駛向各自的省市。
這些船裝載些什麼貨物呢？有一精一美昂貴的布料和紡織品；有金、銀、青銅、黃銅的制品和容器；有不計其數的書籍；還有戰俘，包括教士、俗人、修女和僧侶。
所有的船都滿載貨物，所有的軍營帳篷裡都關滿了俘虜，堆滿了數不清的東西和物品。
在這些野蠻人中，隻見一個人穿着大主教的法衣，另外一個人身着神父的金色聖衣，他們都領着狗；這些狗不象往常那樣帶着頸圈，而是身穿金色錦緞衣服（基督教教土制一服）。
其他人坐在宴席上，面前擺着盛滿水果和其他食物的大圓盤以及大酒杯；他們吃着圓盤裡的水果、食物，喝着酒杯裡的葡萄酒。
他們将數都數不清的各種書籍裝上大車，運往東、西方各地出一售。
一個諾米斯馬能買到十本書，這些書包括亞裡士多德、柏拉圖的著作、神學書和其他各種書籍．福音書多得數不清，都有各種裝飾，他們撕下書上的金銀飾物，有些書出一售，有些書則扔掉了。
他們将所有的肖像付之一炬，用這種火烤肉吃。
五、拜占廷的遺産 回顧曆史，拜占廷顯然在各個領域都做出了重大的貢獻。
其一，它起到了保護盾的作用，使盾牌後面的西方能自一由地發展自己的文明。
這一點的全部意義，在1453年君主坦丁堡淪陷後變得非常清楚；土耳其人僅在半個世紀内便抵達歐洲的中心，包圍了維也納。
同樣重要的是，拜占廷還促進了貿易和經濟的全面發展。
幾個世紀以來，拜占廷一直是整個地中海盆地的經濟動力，而它的貨币則是國際标準交換媒介、它的商人及其商品，對于使西歐擺脫其封建的自給自足的經濟，對于使意大利城邦走上控制地中海商業的道路，起到了極大的作用。
在文化領域中，拜占廷挽救了古代文化藝術珍品，并将它們同她自身的遺産一起傳給了子孫後代。
拜占廷傳下了由查士丁尼編纂的羅馬法傳下了隻是近來才得到正确理解和評價的一門宗教藝術。
以及由認真的學者們加以彙集、注釋和保存的古典和希臘文化時期的文學、學術名著。
最後，如下節所述，拜占廷對東斯拉夫人來說，如同羅馬對日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者、偉大的引導者、宗教和文明的源泉。
這些成就與吉本有關拜占廷的曆史意義的著名論斷不相符合。
然而，與此同時，拜占廷明顯缺乏古典時期雅典的生氣和光輝，盡避相比之下，後者在領土和年代上顯得微不足道。
原因是拜占廷的作用是絕對保守的。
這并不是說它靜止不變。
它自始至終都在使自己适應時代和環境的變化。
但命運注定它隻是保存。
而不是創新。
它誕生在一個古老的國度，生活在過去的勢力和榮譽的一陰一影之中，這種勢力和榮譽正是它所試圖維持和恢複的。
它造就了一大批傑出的領袖人物——行政官員、軍事将領、學者和神學家，但由于處在上述環境之中，他們很少有人真正具有創造力。
西羅馬帝國滅亡之後，東羅馬帝國整整生存了1000年，這一點一開始就形成了一個巨大的優勢。
5至11世紀，同博斯普魯斯海峽沿岸的第二羅馬帝國相比，西方顯得原始、無足輕重。
但正是這幾個世紀中，恰恰因為西方必須重新開始，所以，西方為新的文明打下了基礎；而拜占廷卻一直躺在光輝燦爛、占壓倒優勢的遺産上。
這就是從11世紀起，西方随着經濟迅速發展、國家君主國崛起、新的知識水平出現、擴張主義生氣勃勃——首先是地方的十字軍東侵，然後是向海外推進，在數世紀内導緻全球一性一霸權——而穩步前進的原因。
故而，相比之下，拜占廷很可憐，在較後的幾個世紀中，它一直無力沖破過去的桎梏，因而，變成了一個陳舊的、與時代不合的存在物，它進行着一場勇敢且注定持久的鬥争，直到1453年遭到恥辱的但卻不可避免的滅亡為止。
六、拜占廷和斯拉夫人 盡避拜占廷的曆史已經結束，但拜占廷的制度和文化，仍在北方的斯拉夫人中繼續生存，正如它們很大程度上仍存在于已屬土耳其人統治的、巴爾幹半島的基督教徒中一樣。
斯拉夫人起源于今俄國和波蘭的多沼澤的邊境地帶，他們以巨大的弧形向四周頗有吸引力的平原擴散。
向西遷移的矯拉夫人形成了今天的捷克人、斯洛伐克人和波蘭人，他們都稱為西斯拉夫人。
由于所處的地理位置，他們受到了西方的影響，因此，他們信仰的是天主教，使用的是拉丁字母。
那些渡過多瑙河、移居巴爾幹半島的斯拉夫人，就是今天的斯洛文尼亞人、克羅地亞人、塞爾維亞人和保加利亞人。
如本章第一節所述，這些南斯拉夫人中的前兩者接受了西方的文化；而塞爾維亞人和保加利亞人的文化發展，則受到了君士坦丁堡而不是羅馬的影響。
最後，向東遷移的是蘇聯斯拉夫人的祖先，這些東斯拉夫人就是個蘇聯北部的大俄羅斯人、南部地區的小俄羅斯人即烏克蘭人和西部邊境的白俄羅斯人；西部邊境顯然是斯拉夫人的最早發源地。
東斯拉夫人居住在北起北冰洋沿岸，南至黑海，東到烏拉爾山脈的廣闊的平原上。
在北部平原，移住民一直以森林為居住地；在這裡，他們未遭到分散、組織松一弛的芬蘭部落和立陶宛部落的什麼抵抗；這些人不是同他們通婚，就是被他們輕易排擠掉。
相反，在南部平原，森林逐漸讓位于空曠的草原，移民們總易遭到其他民族的襲擊；這些民族常出沒于從中亞經烏克蘭到多瑙河流域的漫長的遊牧道路上。
這些東斯拉夫人，即今天所謂的俄羅斯人，從事漁獵和原始的刀耕火種的農業。
因此，他們通常以分散的家宅和小村落，而不是以人口密集的村莊和城鎮為單位。
出現的城鎮，很少發展成為主要河流沿岸的貿易中心。
隻有第聶伯河沿岸的基輔和伊爾門湖畔的諾夫哥羅德是當時的貿易中心；前者擔負着南北運輸，後者控制着東西貿易。
正是這種長途貿易，為第一個俄羅斯國家提一供了基礎。
據傳說，彼此不和的斯拉夫諸派别曾邀請北歐人的首領留裡克為其統治者。
"我們的國家富饒遼闊，但卻沒有秩序，快來管轄和統治我們吧！"于是862年，留裡克成為諾夫哥羅德的第一任王公；不久以後，他的追随者們南移基輔。
有關這些北歐人，即東歐所謂的瓦朗吉亞人的确切作用，至今仍有争議。
過去的猜測認為，他們獨自創建了第一個俄羅斯國家，創造了最早的俄羅斯文化；現在普遍對此持懷疑态度。
事實上，瓦朗吉亞人在文化領域中所做的貢獻，即使有，也是微乎其微；而他們對早期俄羅斯人的政治體制的影響程度，至今也不明确。
不論确切情況如何，基輔已成為沿漫長的第聶伯河航線的、俄羅斯各公園自一由聯盟的中心。
基輔的卓越是建立在同南面諸古老文明中心——拜占廷、亞美尼亞、格魯吉亞和穆斯林世界——所進行的繁榮貿易的基礎上。
俄羅斯農村的各種原材料如一毛一皮、獸皮、糧食、木材和奴隸等彙集基輔，以換取鎊種奢侈品，其中包括細紋衣料、玻璃制品、香料、珠寶和酒。
早期俄羅斯人不僅同南面請文明中心進行貿易，而且還借用了它們的某些主要的文化，尤其是拜占廷的基督教。
在此之前，異教的俄羅斯人一直崇拜各種自然力量，将這些自然力量化身為某些神，如熱光之神達什伯格、雷電之神佩魯恩和風神斯特裡伯格。
當時既沒有寺院，也沒有僧侶。
宗教儀式僅限于向廣闊天空中的諸神的天然形象獻祭。
據11世紀末至12世紀基輔僧侶編纂的編年史記載，基輔大公弗拉基米爾認為，斯拉夫人的原始的衆神崇拜很不合适。
他-一考慮了諸宗教代表所闡述的各自的論點，甚至派使節前往信奉這些宗教的國家，聽取他們的彙報。
最後，弗拉基米爾拒絕了天主教，因為"我們在那裡看不到榮譽"；拒絕了猶太教，因為猶太人的上帝太不強大，無法使他們繼續留在耶路撒冷；還拒絕了伊斯蘭教，因為它戒肉禁酒，而他認為，"喝酒是俄羅斯人的樂趣。
沒有這種樂趣，我們就無法生存"。
因此，弗拉基米爾決定贊成東正教；他的使者們為在君士坦丁堡聖索菲亞大教堂看到的儀式而傾倒："……我們不知道是在天空，還是在人間。
因為人間沒有如此壯觀、如此美麗的景象，簡直叫我們難以形容。
" 大約在988年皈依東正教後，弗拉基米爾命令搗毀所有異教神像，佩魯恩的像被挂在馬尾上，拖進了第聶伯河。
另外，基輔公國的全體居民，都到第聶伯河去集體洗禮，如《編年史》所述："…看到如此衆多的人得救，天堂、人間一片喜悅。
"同幾個世紀前歐洲西北部的天主教一樣，皈依是統治者及其顧問們的決定，人民大衆隻是服從命令而已。
雖然信奉多神教的斯拉夫人過去沒有教士階層，避免了有組織的抵抗，但人民大衆仍堅持他們的傳統信仰，相信巫術和預兆。
因此，1274年，教會
而由能幹的蘇丹、穆罕默德二世率領的奧斯曼軍隊，則至少也有80000人。
4月2日攻城開始；在皇帝君主坦丁的英勇領導下，守軍屢卻侵略者；但君主坦丁堡終于在5月29日被攻克。
城市陷落後，侵略軍縱兵屠掠，連續三日。
當時的拜占經曆史學家杜卡斯在下面這段話中，描寫了拜占廷帝國1000年曆史的結束： 城市淪陷三天後，他[穆罕默德]同意放船。
于是一條條滿載貨物，重得似乎要下沉的船離港出航，駛向各自的省市。
這些船裝載些什麼貨物呢？有一精一美昂貴的布料和紡織品；有金、銀、青銅、黃銅的制品和容器；有不計其數的書籍；還有戰俘，包括教士、俗人、修女和僧侶。
所有的船都滿載貨物，所有的軍營帳篷裡都關滿了俘虜，堆滿了數不清的東西和物品。
在這些野蠻人中，隻見一個人穿着大主教的法衣，另外一個人身着神父的金色聖衣，他們都領着狗；這些狗不象往常那樣帶着頸圈，而是身穿金色錦緞衣服（基督教教土制一服）。
其他人坐在宴席上，面前擺着盛滿水果和其他食物的大圓盤以及大酒杯；他們吃着圓盤裡的水果、食物，喝着酒杯裡的葡萄酒。
他們将數都數不清的各種書籍裝上大車，運往東、西方各地出一售。
一個諾米斯馬能買到十本書，這些書包括亞裡士多德、柏拉圖的著作、神學書和其他各種書籍．福音書多得數不清，都有各種裝飾，他們撕下書上的金銀飾物，有些書出一售，有些書則扔掉了。
他們将所有的肖像付之一炬，用這種火烤肉吃。
五、拜占廷的遺産 回顧曆史，拜占廷顯然在各個領域都做出了重大的貢獻。
其一，它起到了保護盾的作用，使盾牌後面的西方能自一由地發展自己的文明。
這一點的全部意義，在1453年君主坦丁堡淪陷後變得非常清楚；土耳其人僅在半個世紀内便抵達歐洲的中心，包圍了維也納。
同樣重要的是，拜占廷還促進了貿易和經濟的全面發展。
幾個世紀以來，拜占廷一直是整個地中海盆地的經濟動力，而它的貨币則是國際标準交換媒介、它的商人及其商品，對于使西歐擺脫其封建的自給自足的經濟，對于使意大利城邦走上控制地中海商業的道路，起到了極大的作用。
在文化領域中，拜占廷挽救了古代文化藝術珍品，并将它們同她自身的遺産一起傳給了子孫後代。
拜占廷傳下了由查士丁尼編纂的羅馬法傳下了隻是近來才得到正确理解和評價的一門宗教藝術。
以及由認真的學者們加以彙集、注釋和保存的古典和希臘文化時期的文學、學術名著。
最後，如下節所述，拜占廷對東斯拉夫人來說，如同羅馬對日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者、偉大的引導者、宗教和文明的源泉。
這些成就與吉本有關拜占廷的曆史意義的著名論斷不相符合。
然而，與此同時，拜占廷明顯缺乏古典時期雅典的生氣和光輝，盡避相比之下，後者在領土和年代上顯得微不足道。
原因是拜占廷的作用是絕對保守的。
這并不是說它靜止不變。
它自始至終都在使自己适應時代和環境的變化。
但命運注定它隻是保存。
而不是創新。
它誕生在一個古老的國度，生活在過去的勢力和榮譽的一陰一影之中，這種勢力和榮譽正是它所試圖維持和恢複的。
它造就了一大批傑出的領袖人物——行政官員、軍事将領、學者和神學家，但由于處在上述環境之中，他們很少有人真正具有創造力。
西羅馬帝國滅亡之後，東羅馬帝國整整生存了1000年，這一點一開始就形成了一個巨大的優勢。
5至11世紀，同博斯普魯斯海峽沿岸的第二羅馬帝國相比，西方顯得原始、無足輕重。
但正是這幾個世紀中，恰恰因為西方必須重新開始，所以，西方為新的文明打下了基礎；而拜占廷卻一直躺在光輝燦爛、占壓倒優勢的遺産上。
這就是從11世紀起，西方随着經濟迅速發展、國家君主國崛起、新的知識水平出現、擴張主義生氣勃勃——首先是地方的十字軍東侵，然後是向海外推進，在數世紀内導緻全球一性一霸權——而穩步前進的原因。
故而，相比之下，拜占廷很可憐，在較後的幾個世紀中，它一直無力沖破過去的桎梏，因而，變成了一個陳舊的、與時代不合的存在物，它進行着一場勇敢且注定持久的鬥争，直到1453年遭到恥辱的但卻不可避免的滅亡為止。
六、拜占廷和斯拉夫人 盡避拜占廷的曆史已經結束，但拜占廷的制度和文化，仍在北方的斯拉夫人中繼續生存，正如它們很大程度上仍存在于已屬土耳其人統治的、巴爾幹半島的基督教徒中一樣。
斯拉夫人起源于今俄國和波蘭的多沼澤的邊境地帶，他們以巨大的弧形向四周頗有吸引力的平原擴散。
向西遷移的矯拉夫人形成了今天的捷克人、斯洛伐克人和波蘭人，他們都稱為西斯拉夫人。
由于所處的地理位置，他們受到了西方的影響，因此，他們信仰的是天主教，使用的是拉丁字母。
那些渡過多瑙河、移居巴爾幹半島的斯拉夫人，就是今天的斯洛文尼亞人、克羅地亞人、塞爾維亞人和保加利亞人。
如本章第一節所述，這些南斯拉夫人中的前兩者接受了西方的文化；而塞爾維亞人和保加利亞人的文化發展，則受到了君士坦丁堡而不是羅馬的影響。
最後，向東遷移的是蘇聯斯拉夫人的祖先，這些東斯拉夫人就是個蘇聯北部的大俄羅斯人、南部地區的小俄羅斯人即烏克蘭人和西部邊境的白俄羅斯人；西部邊境顯然是斯拉夫人的最早發源地。
東斯拉夫人居住在北起北冰洋沿岸，南至黑海，東到烏拉爾山脈的廣闊的平原上。
在北部平原，移住民一直以森林為居住地；在這裡，他們未遭到分散、組織松一弛的芬蘭部落和立陶宛部落的什麼抵抗；這些人不是同他們通婚，就是被他們輕易排擠掉。
相反，在南部平原，森林逐漸讓位于空曠的草原，移民們總易遭到其他民族的襲擊；這些民族常出沒于從中亞經烏克蘭到多瑙河流域的漫長的遊牧道路上。
這些東斯拉夫人，即今天所謂的俄羅斯人，從事漁獵和原始的刀耕火種的農業。
因此，他們通常以分散的家宅和小村落，而不是以人口密集的村莊和城鎮為單位。
出現的城鎮，很少發展成為主要河流沿岸的貿易中心。
隻有第聶伯河沿岸的基輔和伊爾門湖畔的諾夫哥羅德是當時的貿易中心；前者擔負着南北運輸，後者控制着東西貿易。
正是這種長途貿易，為第一個俄羅斯國家提一供了基礎。
據傳說，彼此不和的斯拉夫諸派别曾邀請北歐人的首領留裡克為其統治者。
"我們的國家富饒遼闊，但卻沒有秩序，快來管轄和統治我們吧！"于是862年，留裡克成為諾夫哥羅德的第一任王公；不久以後，他的追随者們南移基輔。
有關這些北歐人，即東歐所謂的瓦朗吉亞人的确切作用，至今仍有争議。
過去的猜測認為，他們獨自創建了第一個俄羅斯國家，創造了最早的俄羅斯文化；現在普遍對此持懷疑态度。
事實上，瓦朗吉亞人在文化領域中所做的貢獻，即使有，也是微乎其微；而他們對早期俄羅斯人的政治體制的影響程度，至今也不明确。
不論确切情況如何，基輔已成為沿漫長的第聶伯河航線的、俄羅斯各公園自一由聯盟的中心。
基輔的卓越是建立在同南面諸古老文明中心——拜占廷、亞美尼亞、格魯吉亞和穆斯林世界——所進行的繁榮貿易的基礎上。
俄羅斯農村的各種原材料如一毛一皮、獸皮、糧食、木材和奴隸等彙集基輔，以換取鎊種奢侈品，其中包括細紋衣料、玻璃制品、香料、珠寶和酒。
早期俄羅斯人不僅同南面請文明中心進行貿易，而且還借用了它們的某些主要的文化，尤其是拜占廷的基督教。
在此之前，異教的俄羅斯人一直崇拜各種自然力量，将這些自然力量化身為某些神，如熱光之神達什伯格、雷電之神佩魯恩和風神斯特裡伯格。
當時既沒有寺院，也沒有僧侶。
宗教儀式僅限于向廣闊天空中的諸神的天然形象獻祭。
據11世紀末至12世紀基輔僧侶編纂的編年
他-一考慮了諸宗教代表所闡述的各自的論點，甚至派使節前往信奉這些宗教的國家，聽取他們的彙報。
最後，弗拉基米爾拒絕了天主教，因為"我們在那裡看不到榮譽"；拒絕了猶太教，因為猶太人的上帝太不強大，無法使他們繼續留在耶路撒冷；還拒絕了伊斯蘭教，因為它戒肉禁酒，而他認為，"喝酒是俄羅斯人的樂趣。
沒有這種樂趣，我們就無法生存"。
因此，弗拉基米爾決定贊成東正教；他的使者們為在君士坦丁堡聖索菲亞大教堂看到的儀式而傾倒："……我們不知道是在天空，還是在人間。
因為人間沒有如此壯觀、如此美麗的景象，簡直叫我們難以形容。
" 大約在988年皈依東正教後，弗拉基米爾命令搗毀所有異教神像，佩魯恩的像被挂在馬尾上，拖進了第聶伯河。
另外，基輔公國的全體居民，都到第聶伯河去集體洗禮，如《編年史》所述："…看到如此衆多的人得救，天堂、人間一片喜悅。
"同幾個世紀前歐洲西北部的天主教一樣，皈依是統治者及其顧問們的決定，人民大衆隻是服從命令而已。
雖然信奉多神教的斯拉夫人過去沒有教士階層，避免了有組織的抵抗，但人民大衆仍堅持他們的傳統信仰，相信巫術和預兆。
因此，1274年，教會